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杜牧的這首《清明》，可謂是前無古人，后無來者
杜牧最經(jīng)典的一首詩，一多年來無人出其右，成為千古名篇!
杜牧，字牧之，晚唐時期非常重要的一位詩人，他的很多詩作，相信對于大部分的中國人來說，那都是不會陌生，而且他的詩作，不僅收錄在了《唐詩三百首》，同時也被收錄進了課本。杜牧的詩作寫得非常的凄美，讀來真是令人愁腸百結(jié)，這也正是杜牧詩作的特點，他的很多詩，那都是寫得非常的憂傷，還極其的落魄，給人一種非常凄涼的感覺。
小編今天要為與大家分享杜牧最經(jīng)典的一首詩，那便是他的《清明》，在這首詩中，詩人把自己描寫的很是落魄，讀來更是朗朗上口，寫得非常的直白，人們一讀便是能夠明白其中意思。
那么這首《清明》，也是杜牧最為具有代表性的一首詩，詩人把清明時節(jié)的那種壓抑，以及內(nèi)心的孤獨，描寫的淋漓盡致，在這一千多年來無人出其右，驚艷了世人，成為了唐詩里的千古名篇，所以很是值得一讀。
《清明》
唐代：杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這是一首典型的七言，杜牧把自己描寫的很是落魄，并且這首詩，你怎么讀都有味道，里面有詩的韻味，也有散文的秀麗，同時也有小說的情節(jié)，可謂是無人出其右。同時這首詩，也成為了落魄的代名詞，這也是與杜牧自身的經(jīng)歷有關(guān)，盡管我們的詩人非常的有才華，可是他始終也沒有得到別人肯定，這也注定了杜牧的一生郁郁不得志，所以他的詩作，也都是大多在描寫自身的一個經(jīng)歷，讀他的詩作，那就是在品味詩人的一生。
詩人一開篇便是不俗，把清明時節(jié)的那種陰雨天，描寫的繪聲繪色，同時也把自己內(nèi)心的孤獨，描寫的非常傳神，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！痹谶@兩句中，詩人先是描寫了清明時節(jié)的一個天氣情況，以及自己的內(nèi)心的孤獨。那么這兩句詩大致的意思是，江南清明時節(jié)細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。從這兩句中，我們不僅感受到了清明時節(jié)的壓抑，同時也讀到了詩人內(nèi)心的孤獨。
“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！痹娙嗽谶@最后兩句中，突然又筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫的更為孤獨，那么這兩句的意思是，借問當?shù)刂撕翁庂I酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。雖然這兩句表面看上去很平淡，但是結(jié)合起前面的兩句，以及詩人當時的一個心境，可謂是更加的令人感動。
杜牧可以說是晚唐時期最有才華，也是最具才情的一位詩人，他與當時的李商隱并稱為“小李杜”，可見他的才華，那是可以直追李白和杜甫。但是由于他的人生經(jīng)歷，他始終也沒有做過什么像樣的官，這也是杜牧的不幸，同時也是他的幸運，正是他的這種郁郁不得志，才使得他寫下了眾多流芳百世的名篇。
縱觀杜牧的這首《清明》，可謂是前無古人，后無來者，把孤獨，以及清明時節(jié)的那種壓抑，描寫的真是達到了爐火純青的地步，寫得很是凄美。
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“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！? 晚唐詩人杜牧創(chuàng)作的七言絕句《清明》。
以其清新流暢的語言、生動傳神的藝術(shù)形象、優(yōu)美含蓄的意境，千百年來廣為傳誦。因此，人們對“杏花村”的屬地也產(chǎn)生了濃厚的興趣。那么杜牧詩中的“杏花村”到底在哪里？
山西臨汾、安徽貴池、江蘇徐州和南京、湖北麻城等地均自稱杏花村在他們那里。上個世紀50年代，中國文化界、學術(shù)界也就“杏花村”的屬地進行了討論。目前主要有三種說法，一是“山西說”，這種說法流傳甚廣，山西杏花村汾酒公司還對“杏花村”進行了商標注冊;二是“安徽貴池”說，依據(jù)是杜牧的貴池任職經(jīng)歷和《清明》的詩意，央視主持人王小丫主持的《開心辭典》節(jié)目也曾確認杏花村在安徽貴池;第三說法則認為杏花村是泛指，根本就不是真實的村莊名。其實，人們在研究“杏花村”的屬地時，遺忘了一個不該忽視的地方，那就是杜牧的出生地長安。
杜牧和長安樊川的關(guān)系
杜牧(公元803-852年)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人。大和二年(828年)進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，最終官至中書舍人，終老故地樊川。
杜牧出生在唐長安一個顯赫的官僚家庭，祖父杜佑為三朝元老，官至宰相，對于自己的出生地，杜牧在一首詩中這樣描述：“舊地開朱門，長安城中央?！倍庞拥母∥挥谥烊搁T外東邊往南的第三坊安仁坊，在唐代這條大街兩邊居住的都是三品以上的官員。
杜牧的童年和青少年時期是在長安城度過的，直至25歲中進士進入官場，之后宦海沉浮，前后四次任職于長安。晚年回到長安后，杜牧用多年的積蓄修建了位于長安朱坡的別墅。最后，杜牧終老長安，入葬于現(xiàn)在長安引鎮(zhèn)司馬村的杜氏祖墳。
杜牧祖居地就在長安朱坡村，杜枚的多首詩都提到或者描述過這個地方。朱坡地處樊川，樊川又名后寬川，是當時城南風景最秀麗的地方。杜牧的祖父杜佑曾任淮南節(jié)度使15年，回到故鄉(xiāng)樊川后，難忘做官時的江南瓜洲古鎮(zhèn)，遂把杜家種瓜的地方命名為“瓜洲村”。傳說杜牧年輕的時候也在這里種過瓜，瓜洲村北不遠就是樊川八大寺之一的牛頭寺，杜牧年輕的時候在寺西念書。
牛頭寺的西邊，有個村叫“杏花村”。唐代詩人溫庭筠的《與友人別》曰：“半醉別都門，含凄上古原。晚風楊葉社，寒食杏花村。”在唐代，出了長安城南門明德門不遠就是少陵原，少陵原有個村子叫杏花村，杜牧晚年與詩人溫庭筠有過交往。研究與杜牧有關(guān)的地名，這是出現(xiàn)最早的“杏花村”，比山西臨汾、安徽貴池當?shù)赜涊d的“杏花村”都要早。
北宋時期，政府官員張禮有一卷專著叫《游城南記》，這是研究唐長安城南郊地區(qū)地理遺址的重要文獻，時間是北宋哲宗元年(1086年)，距離唐朝滅亡不到200年。《游城南記》載：“龍?zhí)迷谂ｎ^寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍?zhí)闷乱?，甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。”查遍古長安周邊村莊，叫“杏花村”或“杏花坪”的，只此一家。由此可以斷定...
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杜牧眼中的清明真的只有愁緒嗎？
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍潦莻€“騙子”，給了我們一個灰色的清明。傳統(tǒng)節(jié)日是有屬性的，似乎我們沒有越軌的資格，因為父親和父親的父親們一直是虔誠的傳承者，于是，我們愿意被杜牧欺騙，而且很享受這種“濕漉漉”的心情和季節(jié)。
關(guān)于“清明節(jié)”，我們一直停留在杜牧設(shè)置的情境里，千百年來，每逢清明，必是吟誦那“雨紛紛”的斷魂絕句，以為那就是杜牧的清明。在我們看來，清明節(jié)似乎就該凄風苦雨，就該行人斷魂。因為，在那樣的季節(jié)，在那樣的天氣，你怎好去把心情交給歡快來打理，不近人情，也不解天意。于是，在杜牧的指引下，我們就進入了一個千百年的“圈套”，只知愁苦，不明歡快，清明節(jié)就該是哀怨的海洋。事實是這樣嗎?其實，杜牧的清明，我們都不懂!
在詩人眼中，清明除了“雨紛紛”，清明還有“杏花村”。一春的愁云，一路的風雨，這個季節(jié)恐怕是對江南雨季最好的詮釋了吧。三四月的江南，的確如杜牧所說，屬于憂愁的。在詩人眼里，形單影只遇上了江南的清明，于是才有前半句的“雨紛紛”和“欲斷魂”。而很快，詩人話鋒一轉(zhuǎn)，節(jié)奏就變得明快起來，如果我們理解為詩人要借酒澆愁的話，那你將永遠在憂愁的狀態(tài)里不能自拔。詩人是有意為之的，把牧童引進來，再搭上“杏花村”，這不是一個非常休閑的生活狀態(tài)嗎?
然而，北方的春天總是干燥，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，雖是成都的春雨甘霖，但正是杜甫經(jīng)歷了陜西旱災之后的萬千感慨。當我們沒有春雨醞釀感情時，你怎么去調(diào)配你不太發(fā)達的感覺神經(jīng)，讓它生出愁與苦的味道來?
不必牽強地去灰暗你的清明世界，除了“雨紛紛”，還有“杏花村”，除了愁緒一腔，還有歡樂滿懷。掃墓、踏青、插柳等是清明節(jié)的主要活動，但以掃墓祭祖為重。感念先人是理所應當?shù)?，孝是百善之首，該哭就得哭，但清明不應該全是淚水。還是先輩們太聰明，總能夠協(xié)調(diào)陰和陽的關(guān)系，即便是在這樣一個去探望祖先的路上，也會生出和煦的念頭。
杜牧的清明是灰色但不憂郁的，是清朗但不嘈雜的，是“雨紛紛”的敬意，又是“杏花村”的愜意，杜牧的清明是“中庸”的，它應該給我們的生活帶來啟發(fā)。
幽山一僻處，杏花開正濃，一壺清茶，或一壇老酒，一對戀人，或三五摯友，休息，只是休息。撣去鬧市里的灰塵，放下條條框框，還自己一片晴朗的自由世界，讓身心愉悅，豈不是杜牧在隔空指點迷津嗎?
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