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王安石著名的詩除了《登飛來峰》，還有一首你知道嗎？
只知道王安石的《登飛來峰》，他的這首詩讀過嗎？
王安石是杰出的政治家、思想家、文學家，著名的“唐宋八大家”之一。王安石在還沒當上宰相的時候，路過杭州就曾寫下了膾炙人口的《登飛來峰》：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。這首詩表明了王安石想要治理國家的志向。后來宋神宗繼位，起用王安石為參知政事，就是副宰相。王安石先后推出了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、保甲法、免疫法、市易法、保馬法、方田均稅法、將兵法等，并改革學?？婆e。王安石堅持更革“祖宗舊制”，在統(tǒng)治階級內部引起了軒然大波。變法觸犯了保守派的利益，因此，王安石第一次罷相。次年，王安石再次出任宰相。但是由于與宋神宗在變法上有分歧，加上變法派內部分裂，王安石得不到更多的支持，不能把改革繼續(xù)下去。后王安石第二次罷相，從此閑居江寧府。后來，宋神宗逝世，宋哲宗繼位，任命司馬光為宰相，廢除新法。王安石憂憤而逝。
王安石是杰出的政治家，同時也是文學家。他不僅散文寫得好，詩詞也很出名。除了上文寫的《登飛來峰》，他還有其他著名的詩詞，如《孟子》：
沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。
何妨舉世嫌迂闊，賴有斯人慰寂寥。
你的魂魄早已逝去難以尋找，從你留下的著述中仍可以看出你的理想主義風范。所有人都說我固執(zhí)不通情理，可是有了你這位異代知己，即使面對千萬人的指責我也不會消沉。
孟子，是儒家思想的代表人物，有“亞圣”之稱。孟子在春秋戰(zhàn)國時期周游列國，向各國推銷“仁者無敵”的理念，被譏為“迂遠而闊于事情”。當時王安石變法也被稱為“拗相公”。
孟子曾說過：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”“自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”孟子的著作，一直是王安石的精神寄托和精神支柱。王安石認為自己真正理解孟子的思想，決心繼承孟子的事業(yè)，推行孟子的政治主張：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！薄爱斒廊瞬蛔R我，后世人當謝我?！蓖醢彩谧兎ㄖ?，遭受過種種攻擊，但他都不曾妥協(xié)，對自己的事業(yè)堅信不疑，一生為自己的政治理想而奮斗。王安石和孟子的理想抱負相同，遭遇相似，所有把一千多年前的孟子作為精神上的知己。
宋哲宗上臺后，廢除了王安石的變法，但有一項卻被留了下來。那就是推行《孟子》。很多人反對王安石的變法，卻推崇孟子，如程頤和程顥兩兄弟;朱熹發(fā)展理學，卻仍高居孟子大旗。
其實早在唐代，孟子的思想就受到推崇了。著名文學大師韓愈就以孟子傳人自居。歐陽修也曾說到：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公”，歐陽修也期望能有“窺孟子”到成就。到了王安石，他在變法中，改革學校科舉，直接把《孟子》列入科舉考試科目。到南宋，《孟子》被列入“四書”，有了更高的地位。即使在后來的幾百年，程朱理學占支配地位，孟子也被確認為繼孔子之后的“亞圣”。
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王安石的詩《登飛來峰》是怎么寫出來的？短小精悍，卻氣勢宏大充滿哲理
公元1050年夏，王安石浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川老家，途徑杭州，登上飛來峰，寫下了《登飛來峰》一詩。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升?！蓖醢彩仙降撬e目四望，天下仿佛盡在眼中?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層?！睘槭裁礇]有任何的事物能夠擋住我的視線呢?因為我站在塔的最高一層。
這首詩短小精悍，卻氣勢宏大，充滿哲理。
王安石是“王安石變法”的領袖人物，這場變法，這場改革，對宋代社會的影響非常大。他當上宰相的時候，一人之下萬人之上，寫出俯覽天下的詩并不奇怪，可是寫《登飛來峰》的時候，他還離宰相還差了十萬八千里，只是一個小小的知縣。為什么一個小小知縣卻能寫出如此氣魄宏大的詩來呢？
公元1042年，王安石考中進士，名列第四，被授于淮南節(jié)度史判官廳公事的職務，任期四年。四年之后，按朝廷的規(guī)定凡是在科舉進士科考中甲科的，在基層擔任了一段時間職務之后，就可以申請考試進入集賢院、弘文館或秘書省等中央機構任職。宋代自立國之時，就重文輕武，所以后來有很多做了高級官員的知識分子，他們往往就是從弘文館、集賢院和秘書省擔任官職開始，邁向了宰執(zhí)天下之路。
按一般情況來說，王安石有這樣的機會，應該倍加珍惜。可是據(jù)史載，他卻主動放棄了這次去集賢院等中央機構的機會。王安石主動要求到地方任職，于是就到鄞縣做知縣，這一年他二十五歲。一轉眼五年過去，他又到舒州做通判，等到在舒州做通判做得差不多的時候，不用他自己講話，朝廷中有大佬出來為他說話，宰相文彥博上書皇帝，說王安石這個人，只愿意做事，不愿意做大官，應該提拔重用。皇帝準許了，但是被王安石婉拒了!其原因有些不可思議：第一，奶奶歲數(shù)大了，帶老人家去東京汴梁生活費用太高;第二，父親沒有歸葬老家，還得一筆錢;第三，弟弟妹妹要結婚，還得不少錢?？偠灾痪湓挘炅合M水平太高，“京城居大不易”，沒錢啊沒錢。行，這次朝廷認了。
又三年過去，王安石任期又滿了，朝廷這次直接下旨，希望調他入京工作，此時王安石已經(jīng)三十四歲，他再次拒絕，原因跟上次基本差不多，這次是奶奶已經(jīng)去世，所以辦喪事還要花錢;我反復推辭不做官，這次突然答應了，人家以為我欲擒故縱，借以向朝廷要挾;朝廷不可奪匹夫之志，人各有志，我不去，就不要再催我去了。
也許有人會很納悶，就不能再找個像樣的理由嗎?其實真正彪悍的人生，又何需解釋?王安石之所以在年輕的時候不愿進京為官，原因其實很簡單，他希望扎根基層，能深耕基層，歸結起來有如下幾個原因：第一，州縣雖小，但就像麻雀，五臟俱全，“縣集而郡，郡集而天下，郡縣治則天下無不治?！敝灰岩粋€小縣能治理好，將來治理天下也不會差;第二，王安石在地方長期做一把手，可以自己說了算，有一些改革的方略可以自己做主來推行，遇到的阻力會比較小;第三，在基層做官，能接近老百姓，事事都想著老百姓，所做的每一件事都是為老百姓解...
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唐詩重情，宋詩重理，自古便有公論，唐人天真浪漫，生活中處處皆是景，由景生情，抒發(fā)性情，自然而由美。宋人當然也浪漫，但卻少了幾分唐人的天真，多了幾分理性，主要由于時代背景的變化，讓兩朝詩文也產(chǎn)生了根本上的不同。
比之于唐，宋人以哲理入詩，在對人生和世界的探索上，則更勝一籌，蘇軾和王安石，他們的身份不只是政治家、文學家，同時也都是哲學家，所以他們的詩中，往往都富有很強的哲理。
蘇軾的《題西林壁》和王安石的《登飛來峰》，哪一首詩哲理性更強?為什么?
這個問題很有意思，首先，蘇軾和王安石的這兩首詩都有深刻的哲理。至于誰的哲理性更強，單從詩本身來說，其實沒有什么意義，也沒有什么權威的比較方法。
王安石和蘇軾兩人，正是宋詩中的冠亞軍。而這兩首詩確實在寫作方式、哲思高度、禪機隱喻中有很大的類似之處，但是兩位高手通過作品反映出來的思考還是有些不同。
我們具體來看兩首詩。王安石《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
東坡先生這首詩寫廬山，是千古名篇，恰巧唐朝也有個詩人寫過廬山，也是千古名篇，那人叫李白。
李白和蘇軾，代表著唐宋詩的巔峰，又剛好都寫過廬山，把兩首詩對比起來讀就非常有趣，李白狂放而浪漫，全篇都是眼前所見，恣意揮灑。而蘇軾這首《題西林壁》，讓人讀完總會陷入深思。
前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，雖是寫眼前所見實景，但卻寫出了廬山高低起伏的不同形態(tài)，作者所處于不同的位置，看到的廬山是完全不一樣的。
末兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，從景中抽身出來，談談游山體會，這是典型的即景說理，蘇軾在遠近高低不同的地方看過廬山之景后，深刻地認識到，自己看到的每一處景，都是實景，但眼前之實景，實際上是被廬山的峰巒所局限，只能看到一峰一嶺，而不能窺其全豹。
這就好比人生在世，哪怕你是皇帝，是整個帝國的掌控者，但你所知的天下事，又何嘗不是被朝中的重巒疊嶂局限住了。世間的人們，處于不同的身份地位，扮演者不一樣的社會角色，看待問題的出發(fā)點自然不同，那么看到的結果也必然不同，要擺脫眼前的蒙蔽，才能看清全局，可這又談何容易，就如同你不可能飛到天上去俯瞰廬山一樣。
而蘇軾的《題西林壁》要比《登飛來峰》晚上三十年。
實際上他們年紀相差并不遠，所以在創(chuàng)作《題西林壁》的時候，蘇軾已經(jīng)經(jīng)歷了“烏臺詩案”的生死之驚擾，性格逐漸向佛道思想接近，人生已淡然，有意無意滲透進來的禪機則是他這首詩的思想底色。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
兩位都是當世高才，人生和仕途的路走到后來也差不多，所以兩人才會從政敵變成好友，王安石在“烏臺詩案”中一言九鼎，救了蘇軾一命;而蘇軾找到他徹夜談心，引為美談。
作為大學問家、散文家、詩家，二人在詩文革新、政治改革上雖有分歧，但殊途同歸。這兩人的晚期作品的文風實際上有些接近，不過王安石長于詩，而蘇軾長于詞牌。
說回這兩首詩，...
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《登飛來峰》
宋代：王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。?
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
王安石出生在臨川，他的父親是當?shù)氐呐泄?。和大多?shù)有名的詩人一樣，小王安石也是一個小神童。讀書過目不忘，寫文動筆如飛。稍微大一點了，他就和父親一起游歷各地，深入體察民情。公元1042年，王安石進士及第。本來三年任期滿，他可以參加“三館”地考試，這是宋代官員一個極好的跳板。但是他卻選擇去地方任職，當任鄞縣知縣。也是在這里，他深體驗到百姓的不易，也是為后來變法打下了基礎。
公元1050年，王安石在鄞縣任期滿返回，路過杭州。此時正值壯年，壯志酬籌，一腔胸懷抱負，便下了這篇《登飛來峰》。
“不畏浮云遮望眼”此句是千古名句，氣勢奪人，歷來被人們廣為引用，表現(xiàn)了勇往直前的大無畏精神。在人生的征途上詩人已做好了與奸詐小人作斗爭的準備，浮云重重，陡山重重，只有勇敢攀登的人才能撥云見日登極峰頂?？上О?，世事難料，王安石雖不畏浮云，但最終還是被重重浮云遮蔽了。
“自緣身在最高層”詩人在高瞻遠矚中升華全詩，王安石這種傲視天下的狂妄是有資本的狂妄，弱冠及第而立升途，真有周郎之范孔明之資。詩人以此句結詩真是妙手之筆令人嘆服，“不畏”的原因不僅需要勇氣更需要資本，應該把“資本”放在“不畏”的前面，王安石這樣前后一顛倒，表現(xiàn)了他內心深處對奸詐小人的一種藐視。
詩名為登山，其實開句人就在山頂，這種高屋建瓦的氣勢真是令人震撼!詩人托物言志，把自己的政治抱負和對前途的自信寫得入木三分，也許這就是氣場吧，志向會帶領著人完成自己的使命，唯有志向才使人不畏艱險，唯有志向才激勵著人永不停歇!
人生在世，都有其志向，而不同的人，志向有所不同。有人志在謀福天下蒼生，此圣人之屬，天地間最罕有的，從古到今，也就出了幾個。有的人有志于功業(yè)、文章，以修身、治國、平天下為己任，這些人數(shù)量不少，大概有一萬個人里面有一個，也不過是邀名之徒。大部分人都是庸碌貪利之輩，蠅營狗茍而已。為自己、為家人，終生忙忙碌碌，積聚車、房、財、貨，永不厭足。還有少數(shù)的巖居穴藏或乞討裝瘋的隱士，不是被世界拋棄，就是拋棄了世界。
不同志向的人，其所關懷的事情不同，其所憂慮的事情也不同。同樣是憂慮，有的人為世界的善否而憂慮，有的人為自己的得失而憂慮。同樣憂慮，境界卻有高下。志向越大的人，他的世界也越寬，志向越小，其格局見識也越狹隘。唯志向，寧為大，不為小。
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30歲對于很多的男人來說，可能事業(yè)才剛剛開始，這個時期剛剛過完了懵懵懂懂的青春，開始慢慢地懂得了人生，也知道人生的無奈，肩上的擔子也更重了，不僅要照顧家人，還要娶妻生子;30歲對于一個男人來說，那是一道坎，不過雖然這一時期要肩負很多的責任，內心會感動壓抑，但是我們生活在這個人世間就是如此，所以無論是多少歲，那都應該要堅持自己的理想，要勇敢地去拼搏，只有這樣才能夠真正地實現(xiàn)自己的人生價值，成就一番事業(yè)。
古往今來那些成就大事者，無一不例外，他們在而立之年開始進入歷史，并且開始有所作為，例如北宋時期的王安石便是如此，剛剛30歲的他由于在地方上勤政為民，覺得百姓的愛戴，另外還是皇子的宋神宗都成為了他的“粉絲”，這也為他日后的變法做足了鋪墊。而在這一年他在文學上也是取得了巨大的成功，特別是他的一首《登飛來峰》，那更是膾炙人口，成為了一首難得的千古名篇，整首詩氣勢磅礴，不僅充滿了詩情畫意，也表明了詩人遠大的人生理想。
《登飛來峰》宋代：王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
王安石寫這首詩時正是從地方上卸任，正好經(jīng)由杭州回老家臨川，于是去了飛來峰游玩，當他站在山頂時，內心有感而發(fā)，從而創(chuàng)作了這么一首有氣勢磅礴的詩，整首詩沒有任何的過渡，完全是一氣呵成，寫得很是有氣勢，也讓我們感受到詩人骨子里的家國情懷，還有高尚的品德，這也正是王安石最具有魅力的一個地方。
雖然后世對于王安石后來的變法一直是持批評的態(tài)度，尤其是在明清兩朝，很多人對于王安石的評價極其不公正，也不夠客觀，特別是乾隆皇帝，當他看到王安石自動辭職時，更是大罵王安石，當然乾隆皇帝的評價自不用去理會，畢竟清朝和宋朝那是無法比較，沒有水平的朝代，去評說有一個有水平的宋朝，也就不可能會公正。
王安石在這首詩中，以一種充滿了正能量的口吻來描寫，同時也是營造出了一種獨特的意境，整首詩氣勢磅礴，雖然只有那么短短的四句，一共二十八個字，但卻是勝過了長篇大論，一個人只要有王安石這種胸懷，那一定是能夠成就一番事業(yè)，能夠實現(xiàn)自己的人生理想。
第一二句就很有氣勢，寫得也很有趣，只是那么信手拈來，讀來卻又是令人贊嘆，“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升?！保椰F(xiàn)在登上這飛來峰，還沒有來之前，便是聽說這飛來峰上有千尋塔，只要站在這山頂上，那就能夠看到最早的日出，也能夠聽到雞鳴的聲音。這兩句看似平淡無奇，但卻又是充滿了詩情畫意，讓人感受到詩人一種獨特的才情。
第三四句最是經(jīng)典，同時也是最能夠體現(xiàn)王安石高尚的品德，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”，在這兩句中，王安石正是以自己為例子，從而告訴了世人一個大道理，當一個人站到了高處，那就要為民辦事，要有寬廣的胸懷，要有遠大的人生理想，不要畏懼浮云會遮蔽你的眼睛，由于你身處在最高層，那自然是要擔當，這也正是此詩所折射出來的一種深刻人生感悟。
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王安石經(jīng)典之作《登飛來峰》，每次讀起都會使人收益
王安石，字介甫，號半山，是北宋著名的文學家。王安石在詩、詞、文等領域均取得了很高的成就。其散文與韓愈、柳宗元、蘇軾等人名列“唐宋八大家”。而他的詩，則以擅長說理與修辭著稱，并且以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。小編今天要向大家介紹的這首詩，便是王安石的經(jīng)典詩作《登飛來峰》。
《登飛來峰》是王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩主要是王安石借登飛來峰，以及在飛來峰上所見到的景象，來抒發(fā)他政治上的高瞻遠矚，和不畏奸邪的勇氣和決心。歷來很多人把這首詩看作是王安石實行新法的前奏。下面我們便來具體看看王安石的這首《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
首句“飛來山上千尋塔”，即飛來峰上有座很高很高的塔。這句詩主要是王安石通過夸張的表現(xiàn)手法，突出了飛來峰上古塔之高，也彰顯了他自己的立足點之高?！帮w來峰”，一般認為是位于浙江紹興城外的林山。傳說此峰是從瑯琊郡東武縣飛來的，故名飛來峰。唐宋時山上建有應天塔。
次句“聞說雞鳴見日升”，則是王安石聽說在雞鳴時分可以看見旭日東升?！奥務f”二字，表明王安石這里所描繪的旭日東升之景，是他虛寫出來的。這句詩主要表達的意思是，王安石借旭日東升的輝煌景象，抒發(fā)自己對前途充滿了信心。結合王安石的經(jīng)歷來看，這里可見他朝氣蓬勃，胸懷大志的一面。
最后兩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！眲t是至理名言，歷來是很多人的座右銘。這兩句的意思是說，如今我站在飛來峰上的千尋塔中，自然就不怕那層層浮云會遮住我遠眺的視野。而“浮云”二字，又有著奸邪小人之意。西漢陸賈在他所著的《新語·慎微篇》中便說道：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”
所以王安石這兩句的言外之意，便是我高瞻遠矚，自然不會怕那些奸邪小人。雖然從之后王安石推行新法的結果來看，他正是敗于所謂的“浮云”。但這兩句所引申出來的哲理意蘊，卻是在今天被廣泛引用。即當我們自己掌握了正確的方法，并且對其的認識達到了一定的高度，那么我們就能夠透過表象看到事物的本質，從而不被外界的假象所迷惑。
綜觀王安石的這首詩，雖然只有短短四句，卻通過對山塔的高聳，對旭日東升的景象描寫，總結出了兩句至理名言。即詩中說的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！边@兩句詩也是對我們今天常說的“站得高，看得遠”這一道理的形象表達。
從某些方面來看，王安石這首詩與唐代詩人王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”極其相似。只不過王之渙寫的是他的欲登之志，給人一種積極向上的鼓舞力量。而王安石寫的則是登上之感，重在給人以哲理的深思，激發(fā)人們要擁有高瞻遠矚的目光?？偟膩碚f，都是值得一讀再讀的經(jīng)典詩作。
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飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
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這首詩短小精悍，卻氣勢宏大，充滿哲理。
王安石是“王安石變法”的領袖人物，這場變法，這場改革，對宋代社會的影響非常大。他當上宰相的時候，一人之下萬人之上，寫出俯覽天下的詩并不奇怪，可是寫《登飛來峰》的時候，他還離宰相還差了十萬八千里，只是一個小小的知縣。為什么一個小小知縣卻能寫出如此氣魄宏大的詩來呢?
公元1042年，王安石考中進士，名列第四，被授于淮南節(jié)度史判官廳公事的職務，任期四年。四年之后，按朝廷的規(guī)定凡是在科舉進士科考中甲科的，在基層擔任了一段時間職務之后，就可以申請考試進入集賢院、弘文館或秘書省等中央機構任職。宋代自立國之時，就重文輕武，所以后來有很多做了高級官員的知識分子，他們往往就是從弘文館、集賢院和秘書省擔任官職開始，邁向了宰執(zhí)天下之路。
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又三年過去，王安石任期又滿了，朝廷這次直接下旨，希望調他入京工作，此時王安石已經(jīng)三十四歲，他再次拒絕，原因跟上次基本差不多，這次是奶奶已經(jīng)去世，所以辦喪事還要花錢;我反復推辭不做官，這次突然答應了，人家以為我欲擒故縱，借以向朝廷要挾;朝廷不可奪匹夫之志，人各有志，我不去，就不要再催我去了。
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