搜索更多內(nèi)容
探索吉卜賽人的原住地，追溯他們的故鄉(xiāng)
在世界上有很多很多的種族還未被人發(fā)現(xiàn)，他們早在原始時代就已形成，有的種族生活在世界各地，連自己的故鄉(xiāng)都沒有，吉卜賽人就是這種。關(guān)于吉卜賽人的故鄉(xiāng)在史記上沒有任何的記載，他們游蕩在世界各地，一起來看看吉卜賽人的故鄉(xiāng)在哪里。
祖居在印度北部。
在浩大的世界中有很多科學(xué)家還未發(fā)現(xiàn)的原始村落，在人類發(fā)展的漫長歷史中存在著很多的未解之謎。地球上的每一個人都知道自己是從哪來的，而吉卜賽人是從哪里來的無人知曉，吉卜賽人的故鄉(xiāng)在哪里是科學(xué)正在探討的謎團(tuán)之一。
吉卜賽人是以游蕩生活為特點(diǎn)的一個民族，原住印度西北部，10世紀(jì)前后開始外移，到處流浪，幾遍世界各地。該民族能歌善舞，第二次世界大戰(zhàn)時曾遭法西斯主義的迫害和殘殺，人口銳減。現(xiàn)約有200余萬人，多已定居在世界各地。
吉卜賽人是一個聰明智慧、能歌善舞但社會地位很低的少數(shù)民族。長期以來他們備受歧視和慘遭迫害，但他們戰(zhàn)勝重重困難，在漂泊流浪的過程中保持了自己的民族特性，真正吉卜賽人的故鄉(xiāng)在哪沒人知道。
吉卜賽人，本名多姆人。世界各國對他們有不同的稱呼，在英語國家中稱吉卜賽人，在法語國家和前蘇聯(lián)稱茨岡人，在西班牙語國家中稱吉坦人或茨岡人，等等。聯(lián)合國現(xiàn)在統(tǒng)一采用的名稱為吉卜賽人。吉卜賽人的故鄉(xiāng)祖居印度北部的旁遮普邦一帶。這是19世紀(jì)歷史學(xué)家、語言學(xué)家、社會學(xué)家們通過多次科學(xué)考察后才得出的答案。
傳說很久以前在印度最大的河流恒河兩岸有一個體格健壯而俊美的人群部落，他們的歌聲甜美悅耳，他們的舞蹈婀娜多姿，他們的音樂節(jié)奏分明。不知什么原因，他們觸怒了天神。天神施展法術(shù)，在他們背后刮起一陣狂風(fēng)，吹得他們連人帶馬飄蕩到異國他鄉(xiāng)。
在古代印度史籍中，找不到有關(guān)吉卜賽人的故鄉(xiāng)記載。但據(jù)考察認(rèn)為，吉卜賽人在古代的印度是屬于低級種性的民族，處于受歧視的地位，當(dāng)時的文人作者只對神仙和皇帝感興趣，并記載他們的活動，很少注意多姆人的情況。所以，從印度的古典文獻(xiàn)中難于找到有關(guān)吉卜賽民族的文字記載就不足為怪了。
到16世紀(jì)末，葡萄牙也把大批吉卜賽人輸送到它的殖民地。巴西地廣人稀，資源豐富，是殖民的好地方。英國的航海事業(yè)后來居上，不久成為海上霸主。于是蘇格蘭和英格蘭的吉卜賽人便被強(qiáng)制送到中美洲的島國牙買加和巴巴多斯的種植園去勞動。
法國在路易十四統(tǒng)治時期，國力比較強(qiáng)盛，根據(jù)國王的命令，將被判處監(jiān)禁的吉卜賽人釋放，強(qiáng)制送往美洲的法國殖民地。這樣，在加拿大，在美國的加利福尼亞以及紐約和芝加哥的郊區(qū)，在墨西哥、中美洲各國以及南美洲的阿根廷、巴西、智利等地，都有了吉卜賽人的足跡。吉卜賽人的故鄉(xiāng)在哪里，你現(xiàn)在知道了嗎?
與“探索吉卜賽人的原住地，追溯他們的故鄉(xiāng)”相關(guān)的文章
吉卜賽人流浪了千年之久，出生時是起點(diǎn)，死亡時是終點(diǎn)
世界上有這么一個民族，他們在世界流浪了千年之久，他們內(nèi)心有著很強(qiáng)的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，保守著內(nèi)心關(guān)于流浪的一些浪漫的向往和天生的特質(zhì)。他們用流浪抒寫著一代一代的歷史，出生時是起點(diǎn)，死亡時是終點(diǎn)。他們就是歐洲最大的少數(shù)民族吉卜賽人!
身為中國人的我們，對吉卜賽人了解不多，只有在西方的歌劇以及小說中才能看到，他們是傳統(tǒng)的流浪者，是歐洲各國底層組成之一，沒有固定家庭和資產(chǎn)。在很多的小說中，他們都是一群可憐人，或許說成可憐并可恨的人群，因為流浪與貧窮的生活所演化出的特殊生活方式與求生方法而長期遭受歧視和迫害。吉卜賽人犯罪率的確較高，至今有許多人對吉卜賽人仍保有極其反面的印象，認(rèn)為吉卜賽人是乞丐、扒手、小偷或人販子。
那么真實的吉卜賽人到底是哪國人，他們?yōu)楹我@樣流浪?
吉卜賽人最初的時候生存在現(xiàn)在的印度北部，在公元一千年開始，吉卜賽人向外遷徙，經(jīng)歷了中亞和中東各國，從波斯到土耳其，最后達(dá)到了歐洲，這次遷徙一共用了數(shù)百年，自十六世紀(jì)的時候，吉卜賽人已經(jīng)遍布?xì)W洲。
至于吉卜賽人向外遷徙的原因，有學(xué)者稱，吉卜賽人的祖先是低種姓的印度教徒，應(yīng)征入雇傭兵軍隊后，升為剎帝利(即戰(zhàn)士)種姓，同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國家的擴(kuò)張。
還有說法認(rèn)，穆斯林征服印度北部后，其俘虜淪為奴隸并發(fā)展出自身獨(dú)特的文化，成為吉卜賽人的前身。
吉卜賽人在開始的時候，就是作為底層的印度教徒，因為在戰(zhàn)爭中被伊斯蘭帝國俘虜，于是首批印度教和伊斯蘭教開始了融合，而吉卜賽人的思想也就是在這樣的情況下改變的。
從前他們階級分明的種姓制度是他們身上的枷鎖，而相比于伊斯蘭宗教文化，兩者之間的沖突劇烈。殘酷的剝削和壓迫當(dāng)遇到開放的思想之后，自由和被奴役之間很好選擇。
不過信念總是很容易被理解，而信仰的改變卻沒有那么容易，于是接受新思想的吉卜賽人一方面不想待在印度被奴役，另一方面他們接受了自由的思想之后，也不想加入伊斯蘭這種制度嚴(yán)格的宗教國家，于是向著西方開始了探索和遷徙。
他們坐著大篷車，從印度西北部地區(qū)進(jìn)入波斯(現(xiàn)在的伊朗)，經(jīng)過亞美尼亞，到達(dá)東羅馬帝國。其后繼續(xù)西遷，到十五世紀(jì)時，他們到達(dá)了巴爾干半島和匈牙利。1322年前后，曾經(jīng)有五名弗朗西斯科教會的修士朝圣時，在愛琴海中間的克里特島上發(fā)現(xiàn)過一群住在洞里的吉卜賽人。16世紀(jì)，一批吉卜賽人和殖民者一起，登上了美洲大陸。
吉卜賽人也曾出現(xiàn)在中國，名為啰哩回回，經(jīng)常盜竊，地方官指他們有近親相交之嫌，理由是他們?nèi)藬?shù)不多，不與外人通婚。
遭受迫害，吉卜賽人因為皮膚黝黑、文化不同而受到歧視，曾被歐洲人奴役。吉卜賽人被描繪成狡猾，神秘的外鄉(xiāng)人，他們偷了一個地方的財寶之后就跑到下一個地方。根據(jù)npr的說法，“gypped”一詞可能就是gypsy的縮寫，意思是“狡猾，不道德的人”。
迫于生計，吉卜賽人不斷流浪。他們以游牧生活方式和高度孤立的文化而聞名。由于他們的外來移民性質(zhì)，吉卜賽人很少上...
查看詳情>>與“吉卜賽人流浪了千年之久，出生時是起點(diǎn)，死亡時是終點(diǎn)”相關(guān)的文章
吉卜賽人有來過中國嗎？中國的吉卜賽人是什么
吉卜賽人發(fā)祥于印度北部，10世紀(jì)時，由于突厥人的入侵開始外移，到處流浪。他們先到東歐、南歐一帶，14世紀(jì)時一部分又到了西歐，現(xiàn)在幾乎遍布世界各地。那么，他們是否也來過中國?
20世紀(jì)40年代以來，學(xué)者們對甘肅省永登縣一個叫薛家灣的村落發(fā)生興趣。這里的居民祖祖輩輩以男占卜看卦、女看手相而流浪為生，在西北幾省名氣很大，甘肅、新疆、青海、寧夏、陜西等省和自治區(qū)是他們主要的活動區(qū)域，甚至還有人到了江浙、廣州一帶。
薛家灣人出游，主要靠卜卦算命和為人禳災(zāi)祛禍來換取報酬維持生計，常用的占卜技術(shù)有課巾(推八字)、交合昭盤(觀面相)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢、神機(jī)敕等;常用的禳解術(shù)有桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)。成年人中約有百分之八十于此身手不凡，因此“生意”還很不錯。薛家灣人的職業(yè)技術(shù)十分神秘，父傳子、母傳媳，絕不外傳他人。
為此，以往的薛家灣人一直不與外人通婚，在村里“親套親”。他們供奉的神靈雖屬道家真人(無量祖師、周公、桃花娘娘等)，但供祭神秘，外人很難看到他們的神祇。他們還使用一種隱語，叫“紹句”，如把炕叫“文臺”，開水叫“滾輪子”等，外人絕對聽不懂。他們至今信奉一種說法“不出門就會天火燒”，所以，除了春種、夏收和過年，他們都在外面流浪。
奇怪的是，與薛家灣咫尺而鄰的周圍村子都是尋常的漢民族生活方式，薛家灣人的長相、食物也與他們毫無二致，可就是有著不擅農(nóng)耕、慣于流浪、精于占卜、使用隱語、不與外人通婚等奇特習(xí)俗。這一罕見的人文現(xiàn)象不能不引起人們的注意。因此，40年代就有人撰文稱薛家灣人是“中國的吉卜賽人”。新中國成立后，又有學(xué)者對薛家灣的歷史進(jìn)行考證，斷言薛家灣人是吉卜賽人的后裔，他們的祖先是蒙古帝國西征時流徙進(jìn)來的。
《元史》有記載：大德六年九月，“中書省臣言：羅里等擾民，宜依例決遣置屯田所，從之《明史》又載：明秦州(今天水)有羅哩戶，漢人不與通婚姻，自相嫁娶。這里的“羅哩”和“羅里”就是吉卜賽人，波斯稱他們?yōu)椤傲_哩”，以算卦為業(yè)流浪為生的薛家灣人就是元代從波斯來的羅哩。同意此說的學(xué)者不少，他們認(rèn)為，13世紀(jì)蒙古軍西征的時候肯定有一部分吉卜賽人來到中國。
但是，持異議的學(xué)者也不在少數(shù)，有人提出，薛家灣人是苗族的后裔，他們的袓先是舜帝帶領(lǐng)三苗去敦煌三危一帶的時候路過而遺留此地的。有人認(rèn)為，薛家灣人是古代西南少數(shù)民族熒人的后裔。又有人提出，薛家灣人是白族的后代等等，不一而足。
20世紀(jì)90年代，為揭開“薛家灣之謎”，民俗學(xué)家組織了“薛家灣民俗調(diào)査小組”，進(jìn)駐薛家灣進(jìn)行重點(diǎn)考察。他們的結(jié)論是：薛家灣人的族源和民俗傳承與漢民族無大異，他們使用的“紹句”是特殊的職業(yè)隱語而不是少數(shù)民族語言，他們是由于各種原因不斷遷徙、最后
因有共同的職業(yè)及習(xí)俗而集合于一處的特殊的民間職業(yè)集團(tuán)，他們的不與外人通婚、技術(shù)不外傳、使用隱語等習(xí)俗只說明他們職業(yè)的神秘性，他們信奉的神祇、占卜運(yùn)用的手法等還是土生土長的——都與道...
查看詳情>>與“吉卜賽人有來過中國嗎？中國的吉卜賽人是什么”相關(guān)的文章
流浪的吉卜賽人是什么樣的？他們經(jīng)歷了什么
吉卜賽人四處流浪，居無定所，永遠(yuǎn)隨著顛簸的大篷車輾轉(zhuǎn)于四方，他們成群結(jié)隊的身影代替了國家的組織形式。在某些社會的傳統(tǒng)中，他們曾被視為小偷和不祥的象征，因為“游牧”的身份，他們得不到社會公正的對待。那么，吉卜賽人到底是什么樣的民族?他們來自何方，哪里是他們的故鄉(xiāng)?
在世界藝術(shù)長廊中，有許多光輝燦爛的藝術(shù)形象取自吉卜賽人的原型?！栋屠枋ツ冈骸分忻利惿屏?、命運(yùn)凄慘的愛斯梅拉達(dá);《葉塞尼亞》中能歌善舞、聰明勇敢的葉塞尼亞;《卡門》中熱情奔放、敢愛敢恨，為追求愛情不惜犧牲生命的卡門。吉卜賽人健康奔放，自由熱情的個性構(gòu)成了世間一道獨(dú)特的風(fēng)景。
全世界一共有大約1200萬吉卜賽人，其中約有1000萬分布在歐洲。吉卜賽人有獨(dú)特的傳統(tǒng)，他們不與外族通婚。盡管吉卜賽人的人口不少，但是他們居住得比較分散，在各個國家有不同的吉卜賽人“部落”。在伊朗他們被稱為卡拉奇人;在俄羅斯被稱為留立人、波沙人;在法國被稱為波希米亞人;在巴爾干半島諸國以及羅馬尼亞、匈牙利、捷克、斯洛伐克、德國、波蘭，人們稱他們?yōu)榧焚惾嘶蛘叽膶恕?/p>
吉卜賽人離開故土的時間大約在公元9世紀(jì)至10世紀(jì)，或者更早一些，因為從公元5世紀(jì)起，當(dāng)?shù)鼐陀幸恍┎孔甯鎰e了家園，踏上了流浪的旅程。他們越過埃及、北非到達(dá)西班牙。但是分布在歐亞大陸的大股吉卜賽人則主要是在12世紀(jì)至15世紀(jì)形成的。他們的遷徙路線呈波浪狀，大致有三條：一條是經(jīng)伊朗北上到高加索、俄羅斯再到東歐各國;一條是經(jīng)伊朗跨過阿拉伯到埃及，以后再渡過地中海到希臘，進(jìn)而遍及全歐;再一條是經(jīng)伊朗到阿拉伯、埃及，之后又沿北非前進(jìn)，渡過直布羅陀海峽到達(dá)西班牙，再北上分布于全歐。
15世紀(jì)后，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和歐洲殖民者對美洲的殖民，部分吉卜賽人渡過大西洋到達(dá)中美洲，以后又逐漸分布到南、北美洲和澳大利亞。亞洲的吉卜賽人則集中在印度、西伯利亞以及馬來西亞、印度尼西亞等地。
吉卜賽人在流浪的過程中，自有一套謀生本領(lǐng)。他們有的是吟詩者，有的是雇工、鐵匠，還有的是算命師和傭人。由于當(dāng)時人們對他們的身世來歷還不甚了解，許多歐洲人把他們稱為伊吉普坦斯人，后簡稱為吉卜賽。許多吉卜賽活動家喜歡稱自己為“羅姆”，在羅曼尼語中的意思是“人”，但是其他人還是稱自己為吉卜賽。
自從吉卜賽人14世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲以后，他們就受到了各國的敵視。如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。教會方面因為他們到處預(yù)言算命而視其為異端;政府方面因其到處流浪而認(rèn)為其行為反社會，所以他們很快遭到了迫害。
在個別國家，他們還淪為奴隸。16世紀(jì)，吉卜賽人每到一個國家?guī)缀醵急豢醋魇切⊥?、縱火犯或者密探，在捷克斯洛伐克以及鄰近國家的邊境上，還曾經(jīng)豎起標(biāo)識，上面畫著吉卜賽人在絞刑架受死的場面，以此來警告吉卜賽人不得過境。
17世紀(jì)，西班牙還對外公布，如發(fā)現(xiàn)流浪的吉卜賽人，將一律處以死刑。意大利也曾制定過相關(guān)法律，將游走的吉卜賽人一律驅(qū)逐出境。第...
查看詳情>>吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及那是哪？
吉卜賽人，長臉有點(diǎn)方，臉形上寬下窄，下巴有點(diǎn)尖，長眉毛，眼睛大而長，很明亮，占據(jù)上半臉的大部分比例，鼻梁額外長、高和直，嘴巴有點(diǎn)寬，表情沉著神秘有些冷漠感。
吉卜賽人也叫茨岡人。以過游蕩生活為特點(diǎn)的一個民族。原住印度西北部，10世紀(jì)前后開始外移，遍布世界各洲。茨岡語屬印歐語系新印度語族。吉卜賽人現(xiàn)以改說各所在地的語言，信奉當(dāng)?shù)亓餍械淖诮?。擅長歌舞。
茨岡人，人種名。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法，英國人稱他們?yōu)榧焚惾?，法國人稱他們?yōu)椴ㄏＣ讈喨耍靼嘌廊朔Q他們?yōu)楦ダ鞲耆?，俄羅斯人稱他們?yōu)榇膶耍柊湍醽喨朔Q他們?yōu)榘８ゼ厝?，希臘人稱他們?yōu)榘⒔鸺又Z人，伊朗人稱他們?yōu)榱_里人，斯里蘭卡人稱他們?yōu)榘ニㄈ恕焚惾藙t自稱為多姆人(rom)，在吉卜賽人的語言中，“多姆”的原意是“人”。吉卜賽這個名字本身就是錯誤的，因為吉卜人(gypsy或gypsies)是從英語埃及人(egyptian)一詞演變而來的，這是英國人和世界上大部分國家對他們的傳統(tǒng)稱呼。這是由于15世紀(jì)時歐洲人對于流浪到他們那里的異鄉(xiāng)人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以就稱他們?yōu)椤鞍＜叭恕?，慢慢就變成“吉卜賽人”了。吉卜賽人自稱羅姆人(rom)，這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會(committee internation rom)就使用了羅姆人一詞，而且現(xiàn)在正得到國際的承認(rèn)和尊重。不道由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的稱謂，多數(shù)仍稱他們?yōu)榧焚惾恕?/p>
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是由于長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致，同時，在對吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。因此，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設(shè)想為依據(jù)，或先入為主地離不開前人所得出的錯誤結(jié)論。
除英國人認(rèn)為他們源出于埃及之外，法國人認(rèn)為他們很可能來自波希米亞，就叫他們波希米亞人(bohemian)，同時也稱他們?yōu)榧焚惾?，吉坦?gitan)、金加利人(zingari)等十余今名字;西班牙人稱他們?yōu)榧焚惾?、波希米亞人的同時，還稱他們茨岡人(atsigano)或希臘人，認(rèn)為他們來自希臘，原蘇聯(lián)也稱他們?yōu)榇膶??？傊焚惾擞性S許多多的名稱，但這都是其他民族強(qiáng)加給他們的，而且根據(jù)主觀臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史。這種情況一直延續(xù)了幾百年，直到18世紀(jì)末期，對于吉卜賽的研究工作才有了突破。
各國學(xué)者在對吉卜賽人的起源進(jìn)行研究、推測和探討了幾百年之后，終于取得了可喜的成果，考證出吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一杰出貢獻(xiàn)的是18世紀(jì)末期的兩位德國學(xué)者魯?shù)细窈透窭谞柭?，以及英國學(xué)者雅各布·布賴恩。他們?nèi)硕际钦Z言學(xué)家，在18世紀(jì)80年代通過對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中很多...
查看詳情>>與“吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及那是哪？”相關(guān)的文章
最后的吉卜賽人是哪群人？
電影《巴黎圣母院》中那個美麗、性感、善良的女主人公艾絲美拉達(dá)對于許多中國人來說可能是最早知道的吉卜賽人形象。吉卜賽人是世界上流動性最大的民族。雖然世界各地對吉卜賽人的稱呼各異，但英國對這個民族的稱法基本被中國人所接受。關(guān)于這一民族的起源，各國學(xué)者眾說紛紜。但據(jù)最權(quán)威的考證，可以肯定的說，公元1000年左右，吉卜賽人最早生活在現(xiàn)印度的西北部。
吉卜賽人后來分為兩支，一支游牧到今埃及、北非一帶。一支向北，經(jīng)巴爾干半島在13世紀(jì)中期分散到歐洲大陸。到十六世紀(jì)，歐洲各國都出現(xiàn)了吉卜賽人。同時，英國移民把吉卜賽人帶到了美洲。到二十世紀(jì)中期，吉卜賽人幾乎遍及包括大洋洲的世界各地。但有趣的是，在中國歷史至今也沒有成規(guī)模的吉卜賽人群落出現(xiàn)。原因就是強(qiáng)大的中國文化融合了幾乎任何外來民族。一些新聞上所說的中國吉卜賽人后裔村落其實并沒有歷史依據(jù)。吉卜賽人的歷史是一部非常悲慘的歷史。尤其在歐洲，吉卜賽人的待遇可以用慘無人道來形容。十六世紀(jì)的英國法令規(guī)定，可以肆意屠殺吉卜賽人，即使與吉卜賽人有過來往的人都可以判處極刑并不經(jīng)法庭就可以查抄他們的土地和財產(chǎn)。二十世紀(jì)，德國納粹對吉卜賽人的滅絕政策達(dá)到了頂峰。被屠殺的吉卜賽人占到了全世界吉卜賽人總數(shù)的百分之十以上。
受所在國文化的影響，除印度外，世界各地的吉卜賽人已經(jīng)大多失去了原來的習(xí)俗。在印度的吉卜賽人由于還保持著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，因此被認(rèn)為是真正意義上“最后的吉卜賽人”。在印度，城市里吉卜賽人多從事駕駛?cè)嗆嚬ぷ骱徒ㄖと斯ぷ?。農(nóng)村的則從事傳統(tǒng)的耕作，一部分依舊過著游牧生活。吉卜賽女人依然喜歡著傳統(tǒng)服飾，戴在手臂上獸骨做成的鐲子是她們最珍貴的首飾。吉卜賽女人在生產(chǎn)中和男人一樣，需要下田耕作和外出放牧。傳統(tǒng)的吉卜賽人有著奇特的風(fēng)俗。牛對他們來說就是神明，因此吉卜賽人的牛既不能宰殺，也不能耕地拉車。總之世界其它地方牛要干的活，吉卜賽的牛都不能干。吉卜賽人遷移時，隊伍最前面總有一頭披紅綢戴銅鈴的牛。牛走人走，牛停人停。哪怕這頭牛幾天都在原地悠閑吃草，人也得奉陪。而牛一旦突然走了，不管何時何地，白天黑夜，人都要立刻跟隨。
吉卜賽人有自己信仰的神明，也建有自己的寺廟。不過沒有統(tǒng)一的宗教節(jié)日和儀式。經(jīng)過廟宇時，向廟宇扔塊石頭就是他們的祈禱方式。隨著社會的發(fā)展，吉卜賽人大多已改信其它宗教?？涩F(xiàn)實情況是，由于歷史所經(jīng)歷的迫害，改信其它宗教只是吉卜賽人應(yīng)付其它民族敵視的方法而已。
與“最后的吉卜賽人是哪群人？”相關(guān)的文章
搜索更多內(nèi)容
推薦欄目