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曹操五大謀士有何特點？來分析一下他們每個人的形象
曹操五大謀士各自的特點。荀彧、荀攸、賈詡、程昱、郭嘉，你認為曹操最厲害的謀士是誰?探究一下五大謀士各自的特點，找出他們的區(qū)別。提到五大謀士，咱們一般是說“郭嘉、荀彧、荀攸、程昱、賈詡”，這個順序顯然是以曹操的心理親善度來排列的，沒什么邏輯上的意義。在《三國志》中，陳壽將荀彧、荀攸、賈詡歸為一傳，而將程昱、郭嘉與董昭、劉曄、蔣濟、劉放孫資這些第二梯隊的謀士放在一起。這是為什么呢?
陳壽在郭嘉那搓人的結語中給出了答案：
“評曰：程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略，世之奇士，雖清治德業(yè)，殊于荀攸，而籌畫所料，是其倫也?！?/p>
這段話的大概意思是：程昱郭嘉神馬的，他們都是當世奇才，盡管他們品德舉止的風評不太好，與荀攸相比差得很多，但是在軍事謀劃這方面，跟荀攸還是一個水平的。
熟讀三國的人應該知道，荀彧和賈詡，不僅智略過人，而且他們在為人處事上都有各自的獨到之處。而荀攸比之更是有過之無不及，他在品行和智略方面都得到過曹操最高的評價，因此在這段結語中，陳壽將荀攸作為標桿，讓程昱郭嘉等人與之比較，得出結論。綜上所述，荀彧、荀攸、賈詡，是屬于“德才兼?zhèn)洹?，而程昱郭嘉，在品行方面，至少是在風評方面就不及那三人了。
品行的評價，是前三者與后兩者的第一道分水嶺，下面來看看他們各自的特點。
荀彧，關鍵詞：體大思精，總統后盾
荀彧被冠以“王佐之才”的稱號。所謂王佐之才，就是“輔佐君主成就王業(yè)的人”。這里的“王”，恐怕不能簡單的理解為“君主”、“君王”，它的內涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁義教化”治理國家的方式。當然，我個人認為純粹的“王道”是不可取的，亂世治世都不可以，尤其是在亂世。
他年輕時曾經預言，家鄉(xiāng)潁川由于處在版圖的中心地帶，早晚會遭到擄掠，應該盡早遷到外地。這樣的論斷，綜合了他對地理、人情、時事的了解和推斷。
張邈與陳宮在兗州叛亂的時候，豫州刺史郭貢領兵來到荀彧鎮(zhèn)守的城下，說要求見荀彧。夏侯惇勸阻荀彧，認為非常危險。荀彧卻認為，郭貢和張邈關系一般，他倉促來到城下，顯然沒有成熟的打算。這個時候前往說服他，即便不能為我所用，也可以讓他保持中立。如果這個時候怠慢他，郭貢一定會怒而攻城。結果荀彧輕身入敵營，郭貢見荀彧沒有懼意，認為城池一定難以攻打，于是引兵退走。顯然，基于對人情、時事的精準掌握，荀彧再一次建功。
在之后輔佐曹操攻略呂布、袁紹、劉表，迎奉天子的過程中，荀彧每每進諫，往往會從大勢角度，擷取影響戰(zhàn)爭勝敗的諸多因素中最關鍵的那些部分，對曹操進行勸諫。
比如建議曹操先攻呂布，后取徐州的時候，荀彧就從人心、糧餉、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術等多個方面進行了論述。再比如建議攻打袁紹時，荀彧引用楚漢相爭的故事，從用人氣度、決策、治軍、德行四個方面論述了戰(zhàn)勝的可能性。對時局一貫全面客觀精準的論述，在其他謀士那里是找不到的。
正是由于荀彧智能的全面和細致，所以我們看到他不僅能提出正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、給予曹操“奉天子以令不臣”的正確...
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曹操手下的五大謀士都有哪些特點？
寫這篇文章的目的，是要探究一下五大謀士各自的特點，也就是找出他們的區(qū)別。
基于這個目的，標題的順序與大家習慣的順序不一樣。
提到五大謀士，咱們一般是說“郭嘉、荀彧、荀攸、程昱、賈詡”，這個順序顯然是以曹操的心理親善度來排列的，沒什么邏輯上的意義。
在《三國志》中，陳壽將荀彧、荀攸、賈詡歸為一傳，而將程昱、郭嘉與董昭、劉曄、蔣濟、劉放孫資這些第二梯隊的謀士放在一起。這是為什么呢?
陳壽在郭嘉那搓人的結語中給出了答案：
“評曰：程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略，世之奇士，雖清治德業(yè)，殊于荀攸，而籌畫所料，是其倫也?！?/p>
這段話的大概意思是：程昱郭嘉神馬的，他們都是當世奇才，盡管他們品德舉止的風評不太好，與荀攸相比差得很多，但是在軍事謀劃這方面，跟荀攸還是一個水平的。
熟讀三國的人應該知道，荀彧和賈詡，不僅智略過人，而且他們在為人處事上都有各自的獨到之處。而荀攸比之更是有過之無不及，他在品行和智略方面都得到過曹操最高的評價，因此在這段結語中，陳壽將荀攸作為標桿，讓程昱郭嘉等人與之比較，得出結論。綜上所述，荀彧、荀攸、賈詡，是屬于“德才兼?zhèn)洹?，而程昱郭嘉，在品行方面，至少是在風評方面就不及那三人了。
品行的評價，是前三者與后兩者的第一道分水嶺，下面來看看他們各自的特點。
荀彧，關鍵詞：體大思精，總統后盾
荀彧被冠以“王佐之才”的稱號。所謂王佐之才，就是“輔佐君主成就王業(yè)的人”。這里的“王”，恐怕不能簡單的理解為“君主”、“君王”，它的內涵更偏指“王道”，即依靠“圣王仁義教化”治理國家的方式。當然，我個人認為純粹的“王道”是不可取的，亂世治世都不可以，尤其是在亂世。實際上荀彧也不是那種固守“王道”的儒家衛(wèi)道士，但至少忠君、仁義、德政的思想在荀彧的政治思想中占據主導地位?；谶@樣的思想結構，結合亂世務實的現實需要，荀彧必然會成為一個全能型，而且處事細致的智囊。
筆者在看過《三國志》荀彧的傳記后，發(fā)現荀彧看問題往往非常深刻，是五人中最體大思精的一位。
他年輕時曾經預言，家鄉(xiāng)潁川由于處在版圖的中心地帶，早晚會遭到擄掠，應該盡早遷到外地。這樣的論斷，綜合了他對地理、人情、時事的了解和推斷。張邈與陳宮在兗州叛亂的時候，豫州刺史郭貢領兵來到荀彧鎮(zhèn)守的城下，說要求見荀彧。夏侯惇勸阻荀彧，認為非常危險。荀彧卻認為，郭貢和張邈關系一般，他倉促來到城下，顯然沒有成熟的打算。這個時候前往說服他，即便不能為我所用，也可以讓他保持中立。如果這個時候怠慢他，郭貢一定會怒而攻城。結果荀彧輕身入敵營，郭貢見荀彧沒有懼意，認為城池一定難以攻打，于是引兵退走。顯然，基于對人情、時事的精準掌握，荀彧再一次建功。
在之后輔佐曹操攻略呂布、袁紹、劉表，迎奉天子的過程中，荀彧每每進諫，往往會從大勢角度，擷取影響戰(zhàn)爭勝敗的諸多因素中最關鍵的那些部分，對曹操進行勸諫。比如建議曹操先攻呂布，后取徐州的時候，荀彧就從人心、糧餉、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術等多...
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