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一張表梳理歷史朝代順序
談?wù)剷x元帝說來到江南會覺得是“寄人籬下”的原因
永嘉之亂后，過江的中原土族被稱為“僑姓”，東吳的舊姓，則被稱為“吳姓”。此后南北對立情緒主要表現(xiàn)為吳姓和僑姓的對立。對僑姓來說，為了民族和家族的生存，要被迫來到這塊自己的戰(zhàn)敗者的土地。于是，昔日戰(zhàn)勝者的自豪與今日喪失放土的難堪，以及恐南人不容自己的擔(dān)心等，相互融合，使他們陷入一種尷尬的境地;而吳姓對僑姓則既有恐懼、戒備，也有鄙夷、敵視以至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度。而二者的對立情緒，由于王導(dǎo)等人的努力，已經(jīng)由表面化開始向潛在的方面轉(zhuǎn)化。
晉元帝
包括瑯邪王在內(nèi)的僑姓大族，本來對過江就十分勉強(qiáng)，所以在行為上表現(xiàn)出極大的不適。如衛(wèi)玠在準(zhǔn)備渡江的時候，“形神慘悴，語左右云：‘見此芒芒，不覺百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰能遣此!”(見《世說新語·言語》)這種對過江極不情愿的心情，固然有不忍故國流落他人之手的因素，但如聯(lián)系長期以來南北的對立情緒，就不能排除后者所帶來的顧慮。從吳亡歸晉到永嘉后瑯邪王過江，已經(jīng)三十多年。可是當(dāng)司馬睿過江以后，竟對吳人顧榮說：“寄人國土，心常懷慚，”(見《世說新語·言語》)說明南北隔閡之深遠(yuǎn)。元帝的“懷慚”，也許既有對昔日中原人過分狂妄的懺悔，也有對長期以來對雙方關(guān)系合睦缺乏遠(yuǎn)見的反省。
新亭對泣
不僅晉元帝如此，當(dāng)時的過江大族每至暇日，經(jīng)常在新亭借酒澆愁。一次，周顗望著江南的山河說：“這里的風(fēng)景與北方也 沒什么兩樣，但卻有山河之異的感覺?！? (見《世說新語·言語》)其實，南北的風(fēng)景倒是相差很大，周顗真正慨嘆的潛臺詞是，即使這里的風(fēng)景與北方完全一樣，也覺著這不是自己的家鄉(xiāng)?？梢娔先斯倘徊桓?，不以北人為同胞，北人也同樣不以吳土為國土。雖被迫遷此，終有寄人籬下之感。周顗的話，說明北人已明白表示不愿立足江東。而晉室要茍延殘喘，又必須借寓江東，積蓄力量，以求一逞，這樣就必須解決吳姓僑姓的關(guān)系問題。
王導(dǎo)
平心而論，當(dāng)瑯邪王帶著部屬來到南方時，其安定局面的建立，困難的確很大。由于陸機(jī)兄弟子侄的被害，由于三吳舊家大族近年的際遇，以及數(shù)年來南北人們心靈上的抵牾，要在南人痛恨北人的顛峰時代與之相安，確非易事。然而，在王導(dǎo)“以吳制吳”和寬縱大族懷柔政策指導(dǎo)下，瑯邪王終于解決了吳姓僑姓間的團(tuán)結(jié)問題，至少是表面的團(tuán)結(jié)。吳姓政治待遇和地位的改變，對二姓間的心理機(jī)制產(chǎn)生了復(fù)雜而又微妙的影響。對吳姓來說，王導(dǎo)輔政后，的確使他們在各方面得到一些既得利益，再象從前那樣跟中原人對著干，于道義、于自己的生存都不利;對僑姓來說，這種讓步是不得已的，是為了在南方立足，以求復(fù)國之機(jī)。為此，才不得不盡可能表現(xiàn)出對吳姓一視同仁的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種表面上對立情緒的緩合，對穩(wěn)定東晉局勢，起了重要的作用，但不能因此就認(rèn)為二姓間的對立情緒已經(jīng)蕩然無存。因為心靈的鴻溝并不象有形的裂痕那樣容易縫合，而且即使縫合了，印記總還是存在的。王導(dǎo)輔政二姓間的對立和隔閡，在表面上是少多了，但仍存在。
陸玩
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