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一張表梳理歷史朝代順序
紅樓夢中竟出現(xiàn)如此超現(xiàn)代的話，談談曹雪芹的《紅樓夢》
列位看官，若未讀過的，或許不會相信，如此現(xiàn)代的話語，出現(xiàn)在《紅樓夢》里吧?
且瞧瞧原文：
薛寶琴到賈府，說起：
我八歲時節(jié)，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭發(fā)，打著聯(lián)垂，滿頭帶的都是珊瑚，貓兒眼，祖母綠這些寶石，身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖，帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的，實在畫兒上的也沒他好看。有人說他通中國的詩書，會講五經(jīng)，能作詩填詞，因此我父親央煩了一位通事官，煩他寫了一張字，就寫的是他作的詩。
當時的人，跟現(xiàn)在讀自媒體文章的朋友一樣，最喜歡獵奇，一聽，便讓她把詩拿來看。
寶琴欲擒姑縱，賣了個關(guān)子，說，在南京家里放著呢。
卻被冰雪聰明的林黛玉戳破了這個小慌，不得不承認，其實帶了來，只不過，還在箱子里，沒有整理。
大家便讓她先把詩背來，給大家嘗嘗鮮。
寶釵打趣史湘云，讓小螺去請她，說：
你到我那里去，就說我們這里有一個外國美人來了，作的好詩，請你這‘詩瘋子’來瞧去，再把我們‘詩呆子’也帶來。
湘云和香菱來后，寶琴輕啟紅唇：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。
島云蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關(guān)心。
眾人聽完，贊聲不絕：
難為他!竟比我們中國人還強。
然則，這個場景因為麝月來給寶玉傳話，戛然而止，未再說起。
外國美人的漢詩，確實不錯，前寫景，后寫情，深得五律之三昧，尤其是，她才十五歲啊。
學漢語已很難了，再要在此基礎(chǔ)上寫漢詩，難上加難。
她簡直是神人一般的存在。
難怪瀟湘館里一眾才子才女，都要感嘆，比我們還厲害!
沒錯，此句里的中國人，當然僅指他們這一小批人，不可能及于大觀園外，代表所有中國人。
若越出賈府一隅，這首詩，不可能比其他讀書人的更強。
有人說，這個故事，其實就是薛寶琴編的，因為林黛玉指出了她在說謊。
實際上，黛玉說的是：
你別哄我們。我知道你這一來，你的這些東西未必放在家里，自然都是要帶了來的，這會子又扯謊說沒帶來。他們雖信，我是不信的。
她只是指出，你在吊我們胃口而已，并非說連外國小美女，都是編的。因為寶琴的父親，就是跟外國人打交道，采辦奇珍異寶的呀。
還有人說，此詩大有深意，反映了對明朝的思念。
朱樓一夢，代指朱明已隨風飄去;
水國，則是清朝……
我覺得這是過度解讀了。
曹雪芹出生時，崇禎皇帝自掛殉國已71年;
鄭克塽也投降32年了;
到他寫書，明朝滅亡已百年，哪怕那些真有心復明者，也早已磨滅了斗志。
何況，他家世愛新覺羅皇恩，官居高位，生活富足，即使被抄家，最多生出人生無常、世態(tài)炎涼之感慨，怎么可能懷念起明朝?
難道曹雪芹會從一個清朝貴公子，化身明朝遺老?
列位讀者，你們怎么看呢?請不吝賜教。
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曹雪芹的《紅樓夢》寫出了一種什么樣的現(xiàn)代善惡觀？
前兩日寫一段話，關(guān)于善與惡的。這樣說：「文學作品、文藝作品都是衝突劇烈更吸引人，所以往往就總是有讓人要恨得牙癢癢的大反派，同時又有天使一樣的正面人物，卻都不過是寫作者的創(chuàng)作罷了。真正的人世間，固然也有大善人大惡人，到底少之又少，人間有的，悉數(shù)是平庸的善與平庸的惡，每一個人身上都有的，沒有誰比誰更高尚或者更卑劣。要說有什么不同，或許就是善惡表現(xiàn)的時間地點形式不同罷了，但是性質(zhì)都是一樣的?？v然平庸，可是一個小小的善舉抑或一個小小的惡念也可能會造成意想不到的結(jié)局，所謂『蝴蝶效應』引起來的一場大風暴。」當然，也不是蝴蝶一扇動美麗的嬌嫩的翅膀就能掀起來一場風暴，凡掀起來風暴的蝴蝶也一定是天時地利人和各方面條件都具備的情形底下一環(huán)一環(huán)環(huán)環(huán)相扣了才最終引發(fā)了大風暴的。但是，小小的蝴蝶，或者說平庸，自有其大能量。
平庸是不是蘊含著巨大的能量，我不想說，說了也沒有什么意義，畢竟，能夠改變這個人的世界的，都是一些不平庸的人，所謂英雄或者奸雄，奸雄亦是非凡，——「奸邪的英雄」，換個角度看罷了。寫到這裡，立刻想到《紅樓夢》了，也立刻感慨曹雪芹的不凡以及他的《紅樓夢》的偉大。
曹雪芹可不是不凡!《紅樓夢》也可不是偉大!旁的不說，且看小說開篇第二回裡寫到的那個一直都在的脂硯齋批的「奸雄」賈語村的一番話罷，真真是對人性善惡以及平庸不凡的深刻認知。那樣的認識，在中國的歷史上壓過了多少哲人學者，放眼世界，也絕不亞于西方的哲人。曹雪芹的高度，不要說尋常人，即便是菁英，恐怕也未見得能夠與他比肩。賈語村說什么了呢?侃侃而談的一大段長篇大論，而且賈語村還是「罕然厲色」的聲口說出來的?！?/p>
「天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生。大惡者，則應劫而生。允生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、恆溫、安祿山、秦hui等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下。大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也。殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風蕩，忽被云催，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷，誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電。地中既遇，既不能消，又不能讓，必致搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下則亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人之中，其聰明靈秀之氣，則在萬萬人之上。其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩書清貧之族，則為逸士高人。縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘...
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