搜索更多內容
一張表梳理歷史朝代順序
“義王” 石達開是如何率領太平軍打敗湘軍、逼迫曾國藩投河的？
石達開(1831年3月—1863年6月27日)，小名亞達，綽號石敢當， 廣西貴縣(今貴港市港北區(qū)奇石鄉(xiāng) )，祖籍地廣東省和平縣。 太平天國名將，中國近代軍事家，民族英雄 。曾封為“圣神電通軍主將翼王”，被尊為“義王” 。
道光二十七年(1847年)，石達開追隨洪秀全，入拜上帝教 ，咸豐元年(1851年)12月，永安建制，石達開晉封“翼王五千歲” 。咸豐五年(1855年)2月，在九江、湖口重創(chuàng)湘軍水師，乘勝西征，三克武昌。11月，進軍江西，攻占皖、贛、鄂三省大片疆土 。咸豐七年(1857年)，天京事變時封“左軍主將翼王”，6月2日，再度從天京出走 。10月，驅安慶將士進入江西，東西轉戰(zhàn)，試圖救出被湘軍圍困的瑞州、臨江、吉安的翼殿諸軍，失利之后放棄江西，經略浙閩，流動轉戰(zhàn)于南方各省 ，同治二年(1863年)5月，率眾深入越西山，直抵大渡河南岸，最后全軍覆沒，石達開被俘 。6月27日，就義于成都，享年32歲 。
石達開是太平天國最具傳奇色彩的人物之一，他體恤百姓民生，生平事跡為后世所傳頌，被認為是“中國歷代農民起義中最完美的形象”，但因為其出走安慶，對太平天國運動后期造成了沉重的打擊，在對于他后期的人物評價上，史學界有較大分歧。
前期：一馬當先
咸豐元年(1851年)年金田起義后不久，石達開即被洪秀全任命為左軍主將。是年九月，太平軍攻下永安后，洪秀全又封石達開為翼王。從金田至南京迢迢千里的征途上，石達開一直擔負“開通前路的重任。一開始他與蕭朝貴共同打前鋒。咸豐二年(1852年)年九月，蕭朝貴不幸陣亡。嗣后，石達開一人勇敢地承擔“開通前路”之重任。在長期的艱苦的革命戰(zhàn)爭中，他為革命屢建戰(zhàn)功，因而獲得了天王和東王的信任。
西征：挽救敗局
咸豐三年(1853年)秋，石達開奉命出巡安慶。他一到安徽，立即與胡以晃、曾大養(yǎng)所率的之西征軍匯合，先后克復桐城、舒城、廬州、祁門、宿松等許多重鎮(zhèn)要地 。將安徽省基本上控制在太平軍之手。
咸豐四年(1854年)，太平軍“在湘潭盡敗”。武昌失守，西征軍敗退，到12月8日，曾國藩率領湘軍分水陸兩路向太平軍反撲，從岳州一直打到九江。其洋洋自得的認為：“長江之險，我以扼其上游，金陵所需米、石油、煤等物，來路半斷絕” ，“東南大局似有轉機?！疤焱跫绷钜硗跏_開上援。” 在危急的形勢下，石達開發(fā)揮了他機智果敢的軍事才能。其深知當時湘軍聲勢正盛，決定以智取勝 。抓住湘軍的弱點，“湘軍將士皆驕”，“分兵勢單，易生間隙?！? 用計日夜襲擾敵人，造成了敵人的錯覺。撇開了湖口之兵，誘敵深入，使湘軍的“百余條輕捷之船、二千精健之卒，陷入了潘陽內河。” 湘軍“外江所存多笨重船只，運轉不靈，如鳥去翼” ，迫使曾國藩退兵九江。石達開“乘月黑迷漫” 敵人疲憊之機，火攻敵水師，使湘軍“各哨崩亂，掛帆上駛” ，“輕重盡失，不復成軍?！? 接著...
查看詳情>>與““義王” 石達開是如何率領太平軍打敗湘軍、逼迫曾國藩投河的？”相關的文章
古代女子投河前都要脫鞋，是有特殊含義嗎？
我們在一些古裝影視劇中，往往能夠看到投河自盡的劇情。按照影視劇的場景描述，古人投河自盡時，一般情況下都會先脫鞋將其整齊放置在岸邊，然后再選擇投河。乍一看，古人的這一做法似乎甚是荒唐，都要自盡了為啥還顧得上脫鞋子?不過仔細一想，古人在投河自盡前之所以選擇先脫鞋，其實是有著深層次原因。
中國文學史上第一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》，就曾記載女主角跳河前后的詳細情況，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏被焦母遣送回娘家后，不愿改嫁他人，選擇投河自盡以維護自己與焦仲卿的婚姻，引無數后人唏噓。人們會認定劉氏是投河自盡而非橫死，也是因為她死前放在河邊的鞋子，大家這才認定劉氏是自殺的，即詩中所寫“攬裙脫絲履，舉身赴清池”?？梢姡缭趦蓾h時期人們投河自盡前選擇脫下鞋履就已約定俗成。
那么為何女子投河前要將鞋子這樣的貼身物留在岸邊呢?這一做法歸根結底還是因為古人對于禮儀的重視。在古代，入室脫鞋對賓主來說都是一種尊敬，《莊子·雜篇·列御寇》記載“賓者以告列子，列子提屨跣而走”，說明了古人在室內為表尊敬，一般會脫鞋。漢末官渡之戰(zhàn)時，曹操也曾赤腳相迎身為袁紹幕客的舊友許攸，此事曾被傳為佳話。兩漢律法中也明確規(guī)定待罪之人不能穿鞋，如《漢書·匡衡傳》載“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履”，《漢書·董賢傳》載“(賢)詣闕免冠徒跣謝。”兩例均可證明凡待罪者都要跣足。
另一方面，古人也不會無緣無故地就投河自盡放棄生命，女子除非是遭遇重大冤屈或者認定自身有罪，才會選擇做出投河這樣的舉動的。古代女子地位雖然極為低下，但她們對于貞潔看得比生命還重，即使還未出嫁就被強奪貞潔，她們很多時候也不會選擇報官，而是投河自盡以死證明清白。人們看到河邊的鞋履擺放整齊，就證明死者是自行尋死而非無意間掉落水中的。戰(zhàn)國時期，楚大夫屈原因為國事糜爛而選擇投河自盡，時人未見其投河，但依舊斷定其自殺殉國，也是因為在汨羅江畔找到了屈原鞋履。
此外，古人投河自盡前會選擇脫鞋，并擺放整齊，也受到了鬼神之說的影響。鞋子乃是貼身之物，因此古人相信其是一種特殊媒介，俗話有言“寧試人棺，不試人鞋”。古人認為鞋子與自身有著千絲萬縷的聯系，死后家屬可通過鞋子找到尸體。曾有一種說法，家屬得知死者死訊后，會找來道士和尚進行超度，道士們到河邊后便將死者鞋子扔進河里，鞋子沉在哪處，死者尸體就在哪里。雖然這種說法明顯缺乏科學事實依據，但這也確實表明鞋子這種貼身之物的重要性。
最后，古人還特別忌諱“橫死”一說，“橫死”之人無法進入家族祠堂并享受后輩供奉祭祀。投河自盡雖然也屬于“橫死”的一種，但大多數情況家族祠堂都會收納死者并進行祭祀。這是因為“橫死”往往需要拉人下水方能投胎轉世，為防冤魂作祟，古人投河自盡前選擇將鞋子放置河邊，也是用來表明是自己是自愿投河并非“橫死”?？傮w來說，古代女子投河自盡前選擇脫鞋，其實也是中國傳統(tǒng)文化的一種體現。
查看詳情>>與“古代女子投河前都要脫鞋，是有特殊含義嗎？”相關的文章