搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
初唐四杰楊炯的一首邊塞詩(shī)，洋溢著樂(lè)觀進(jìn)取的精神
今天小編要介紹初唐四杰楊炯的一首邊塞詩(shī)，洋溢著樂(lè)觀進(jìn)取的精神。
《從軍行》
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎免龍城。
雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)胩拼?，中?guó)古代社會(huì)揭開(kāi)了她最為光輝燦爛的新篇章李唐王朝結(jié)束了自東漢以來(lái)的數(shù)百年內(nèi)亂，一個(gè)充滿活力的封建大帝國(guó)開(kāi)始冉冉浮現(xiàn)。這是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，在久負(fù)盛名的唐詩(shī)中，雄奇壯美的邊塞詩(shī)無(wú)疑是一簇奇葩。楊炯的這首《從軍行》較早且清晰地展現(xiàn)了初唐邊塞詩(shī)中那飛揚(yáng)靈動(dòng)的青春之美。
可以說(shuō)，楊炯的《從軍行》洋溢著年輕人的豪氣、朝氣與青春壯闊的赤子情懷，因?yàn)槟贻p，沒(méi)有什么不可以!這也恰恰體現(xiàn)了新興王朝開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神與昂揚(yáng)姿態(tài)。
不管是陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”,還是李頎的“莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎”都散發(fā)出一種紅日初升的清秀挺拔之氣，貫穿著珍惜時(shí)光、及時(shí)努力、奮發(fā)向上、建功立業(yè)的宏大抱負(fù)。
烽火照西京，心中自不平
李澤厚說(shuō)：“當(dāng)時(shí)從高門(mén)到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰(zhàn)敗吐番、招安回紇的天可汗(太宗)時(shí)代里，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會(huì)氛圍中。文人也出入邊塞，習(xí)武治兵，初盛唐的著名詩(shī)人們很少?zèng)]有親歷過(guò)大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。”(《美的歷程》)唐代重視邊塞軍功，有“節(jié)度使人相天子”的制度。
這當(dāng)然為唐后期尾大不掉、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面埋下了一定的隱患，但也確實(shí)為唐的繁榮興盛做出了積極的貢獻(xiàn)。而寄身幕府由軍功入仕，也成為當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子“躡取進(jìn)身”的重要途徑。此外，國(guó)力強(qiáng)盛、凱歌頻奏也使得社會(huì)尚武之風(fēng)日濃，這就大大激發(fā)了文人們對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛的自豪和對(duì)民族崛起的自信。楊炯雖然沒(méi)有從戎作戰(zhàn)的經(jīng)歷，也沒(méi)任過(guò)什么軍職，但他的邊塞詩(shī)很有氣勢(shì)。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲
伴著詩(shī)句的展開(kāi)，一幅壯美的雪地作戰(zhàn)圖清晰地呈現(xiàn)在我們面前。其實(shí)，雖然同是唐代邊塞詩(shī)，細(xì)品下來(lái)也頗有不同的味道。同是慷慨雄壯的品格，《從軍行》沒(méi)有盛唐邊塞詩(shī)中那么濃厚強(qiáng)烈的雄壯豪邁，還不具備中唐《夜上受降城聞笛》中的那一縷淡淡的哀傷，卻多了一份不曾有過(guò)的飛揚(yáng)與明快，這也是與唐王朝的時(shí)代氣息一脈相承的。
隨著初唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，整個(gè)社會(huì)日益沉浸在一種“無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌的引進(jìn)和吸取，無(wú)所束縛無(wú)所留戀的創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)”的思想氛圍之中。一種飛揚(yáng)著青春與活力的熱情和想象成為初盛唐文藝的一個(gè)顯著標(biāo)志，詩(shī)曲歌賦等也一洗六朝之綺靡，全新出鏡，使整個(gè)社會(huì)為之興奮，為之瘋狂。
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生
明確提出投筆從戎，愛(ài)軍習(xí)武的口號(hào)，大有當(dāng)年班超之魄力。在中國(guó)傳統(tǒng)“武亦載道”的儒家社會(huì)中，“從古知兵非好戰(zhàn)”，除非在道義上師出有名，否則不會(huì)輕言戰(zhàn)爭(zhēng)。這可能與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)的特點(diǎn)有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有好處反而勞民傷財(cái)破壞農(nóng)耕，只有穩(wěn)定有序的狀態(tài)才是理想的社會(huì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)、家庭帶來(lái)的苦難使中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)...
查看詳情>>與“初唐四杰楊炯的一首邊塞詩(shī)，洋溢著樂(lè)觀進(jìn)取的精神”相關(guān)的文章
杜甫這樣罵人，雖然狠但是誰(shuí)也無(wú)法反駁
所謂“雅罵”，是區(qū)分于俗罵的一種說(shuō)法。俗罵的特點(diǎn)很顯著：出口成臟，令人聽(tīng)了耳朵不悅。雅罵的特點(diǎn)也很顯著：內(nèi)容不帶一個(gè)臟字、文化內(nèi)在富厚、引經(jīng)據(jù)典、乍一聽(tīng)文字還挺優(yōu)美，但話里的意思是半點(diǎn)都不客套，讓人想反駁都難找到旗鼓相當(dāng)?shù)脑~匯。
今天要說(shuō)的就是“文化人”杜甫的一句雅罵。杜甫，又稱杜子美，和李白并稱“李杜”，一生漂泊崎嶇，胸懷國(guó)是。不外杜甫憂國(guó)憂民的同時(shí)也密切關(guān)注唐朝的文壇動(dòng)向，其時(shí)，唐朝的文壇泛起了一種讓杜甫感應(yīng)匪夷所思的情況：
許多后生挽起袖子罵前人的詩(shī)句寫(xiě)的太差，罵得很是難聽(tīng)。他們也不是罵像屈原、宋玉等所處時(shí)代和唐朝隔得比力遠(yuǎn)的詩(shī)人，而是罵庾信(南北朝最著名的詩(shī)人之一，文學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)的人物)、“初唐四杰(王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王)”等人。
這些人都是唐朝詩(shī)歌文化興盛的奠基者，沒(méi)有他們，恐怕就沒(méi)有我們現(xiàn)在讀到的“唐詩(shī)三百首”。但在杜甫所處的時(shí)代，文壇上的后起之秀中開(kāi)始盛行一種論調(diào)，他們認(rèn)為這些人的成就都很一般，他們“好古遺近”，開(kāi)始全盤(pán)否認(rèn)唐朝之前的“六朝文學(xué)”。
杜甫實(shí)在看不下去，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)詩(shī)的歷程中確實(shí)應(yīng)該看到昔人的優(yōu)點(diǎn)，但也不能走到極端的角落，把昔人捧得太高，而把今人不妥回事。再說(shuō)了，這些子弟才子的成就，沒(méi)有一個(gè)趕得上庾信等人，他們站在前人的肩膀上指責(zé)前人，實(shí)在謬妄。
于是杜甫蘊(yùn)藉地罵了一句很是經(jīng)典的話：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流!”這句話經(jīng)常被后人引用，出自杜甫的《戲?yàn)榱^句》。杜甫為了品評(píng)其時(shí)文壇的歪風(fēng)，特意寫(xiě)了六首詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的看法，這一句出自其中的第2首：
“王楊盧駱其時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”這里的“王楊盧駱”固然就是指“初唐四杰”，杜甫在詩(shī)里先表達(dá)了這4小我私家的成就是現(xiàn)在那些輕薄文人趕不上的，然后話鋒一轉(zhuǎn)，加上后面那句，釀成了罵人的典故。
所謂“爾曹”，看著文雅深?yuàn)W，其實(shí)就是“你們”的意思，但這里的“爾曹”跟《神童詩(shī)》里的“天子重英豪，文章教爾曹”不是一個(gè)觀點(diǎn)，在這里它表達(dá)的語(yǔ)氣要猛烈許多，翻譯成白話文就是“你們這些不知好歹的家伙”、“你們這些輕薄守舊的子弟”。
連四杰的文章你們都以為差勁，可見(jiàn)你們守舊狂妄自大到了什么田地。我杜甫在這里告訴你們：當(dāng)你輩的一切都化為了灰土、死成了渣渣、被歷史的長(zhǎng)河淹沒(méi)了聲名時(shí)，四杰的職位依然像飛躍不息的江河一樣永恒穩(wěn)固，他們?nèi)f古流芳，而你們會(huì)被后人藐視甚至遺忘!
雖然一開(kāi)始杜甫只是批判文壇的歪風(fēng)邪氣，但厥后他這句罵人最狠的話卻被廣泛應(yīng)用到種種領(lǐng)域，如果看到自以為是的人去批判那些真正做出了大孝敬的人、或者他們自得忘形到處標(biāo)榜自己勝過(guò)真正有本事的人時(shí)，這句話就能派上用場(chǎng)。杜甫的“雅罵”，古今通用。
與“杜甫這樣罵人，雖然狠但是誰(shuí)也無(wú)法反駁”相關(guān)的文章
歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)體現(xiàn)了內(nèi)斂之美，其書(shū)法美學(xué)表現(xiàn)在對(duì)法與意的不同追求中
歐陽(yáng)詢?cè)诔跆扑募抑?以其強(qiáng)烈的美學(xué)風(fēng)格卓然獨(dú)立。他在繼承魏晉六朝書(shū)法美學(xué)特點(diǎn)的同時(shí),自覺(jué)吸收北朝康健爽達(dá)的美學(xué)風(fēng)氣,形成重法尚意的美學(xué)思想。其書(shū)作亦表現(xiàn)出質(zhì)妍互重、骨韻兼并的美學(xué)風(fēng)格。
藝術(shù)家的美學(xué)思想深受時(shí)代審美風(fēng)尚的影響。初唐時(shí)期“,海日生殘夜”,藝術(shù)亦表現(xiàn)出盛大宏闊之美。藝術(shù)家的氣質(zhì)中,道家、儒家、佛家諸種思想雜融并存;藝術(shù)形式中,書(shū)法、雕塑、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)皆盛極一時(shí)。僅就書(shū)法而言“,書(shū)家之盛,不減于晉”[1],書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的繁盛階段。然而,“江春入舊年”,書(shū)家多尊晉宗二王,書(shū)法多繼承因襲,然而,歐陽(yáng)詢獨(dú)從六朝遺法中蟬脫而出,力創(chuàng)楷書(shū)的新氣度,因而形成質(zhì)妍互重的美學(xué)風(fēng)格。
一、歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)觀與初唐四家之不同,首先表現(xiàn)在對(duì)繼承與創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識(shí)上
歐陽(yáng)詢的晚年,進(jìn)入被后世稱頌的“貞觀之治”時(shí)代。唐高宗繼位,推行了許多新的文化政策,初唐文化呈現(xiàn)出別樣的繁榮。在書(shū)法藝術(shù)方面,初唐統(tǒng)治者偏愛(ài)書(shū)風(fēng)秀約典雅的王羲之,將其奉為書(shū)圣并身體力行地推揚(yáng)王氏書(shū)風(fēng)。因此,初唐書(shū)壇晉風(fēng)猶存,古法尚在,魏晉六朝的迤邐之美深深地影響著初唐書(shū)家。當(dāng)然,初唐的這種美學(xué)風(fēng)尚畢竟不同于魏晉六朝的靡靡之音,更多的具有秀骨清相的審美內(nèi)涵。其中最突出的一位便是由隋入唐的歐陽(yáng)詢,他盡管與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為初唐四大書(shū)家,卻戛戛獨(dú)造,在書(shū)論和書(shū)法創(chuàng)作中既主繼承,更重創(chuàng)新,表現(xiàn)出更多的獨(dú)創(chuàng)性。
初唐四家中的三家都是王氏書(shū)風(fēng)忠實(shí)的繼承者。而歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)卻險(xiǎn)勁凌厲,與并稱的虞世南、褚遂良、薛稷大異其趣。如果說(shuō)虞世南、褚遂良等多代表了南方神韻溫麗的書(shū)風(fēng),那么歐陽(yáng)詢則更多地從南取韻,而以北朝之規(guī)矩嚴(yán)整為骨?！短茣?shū)》本傳中謂“詢初效王羲之,后險(xiǎn)勁過(guò)之,因自名其體。尺度所傳,人以為法”,說(shuō)明歐陽(yáng)詢是在繼承魏晉大王溫厚、嫵媚的書(shū)風(fēng)基礎(chǔ)上,增添了新的美學(xué)元素。因此,他兼容的書(shū)學(xué)風(fēng)格在初唐書(shū)壇上顯得卓然特立。
二、歐陽(yáng)詢書(shū)法美學(xué)觀與初唐四家之不同,也表現(xiàn)在對(duì)法與意的不同追求中
歐陽(yáng)詢這種重法尚意的美學(xué)觀,體現(xiàn)在他對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)藝術(shù)的闡釋和探索中。傳其書(shū)論中“排疊”、“避就”“、穿插”“、向背”、“覆蓋”“、朝揖”“、頂戴”等概念,是書(shū)家對(duì)書(shū)法空間意識(shí)的總結(jié),在看似的相反中求得整體的相成平衡,在不正中求正,充滿了“和而不同”的辯證思想。歐陽(yáng)詢?cè)诶^承大于創(chuàng)新的初唐書(shū)壇上,孜孜不倦地追求書(shū)學(xué)氣質(zhì)中的“法骨”,成為有唐一代“尚法”的先驅(qū)。比起其他三家,歐陽(yáng)詢最突出的成就也正在于此。
初唐四家中的虞世南,更多地表現(xiàn)為對(duì)“意”的追求。他的書(shū)風(fēng)體現(xiàn)了一種溫文爾雅的內(nèi)斂之美。如果說(shuō)虞世南是追求造型意味的書(shū)家,那么褚遂良展示的便是來(lái)自于筆意的華美。他用線條臨摹出神似的《蘭亭序》,其筆法之講究可見(jiàn)一斑。至于薛稷,其《信行禪師碑》明顯汲取褚書(shū)風(fēng)格,自然流露清雅娟秀的神韻,完全是南派尚意的書(shū)法風(fēng)格。
歐陽(yáng)詢?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中一直致力追求對(duì)“法”的建立,將...
查看詳情>>與“歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)體現(xiàn)了內(nèi)斂之美，其書(shū)法美學(xué)表現(xiàn)在對(duì)法與意的不同追求中”相關(guān)的文章
初唐四杰之首王勃50句經(jīng)典詩(shī)句，你喜歡哪一句？
1、誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。
2、彭澤官初去，河陽(yáng)賦始傳。田園歸舊國(guó)，詩(shī)酒間長(zhǎng)筵。列室窺丹洞，分樓瞰紫煙。索回亙津渡，出沒(méi)控郊邵。風(fēng)琴調(diào)上客，龍轡儼群仙。松石偏宜古。藤蘿不記年。重檐交密樹(shù)，復(fù)磴擁危泉。抗石曦南嶺，乘沙眇北川。傅巖來(lái)筑處，蹊溪人鈞前。日斜真趣遠(yuǎn)，幽思?jí)魶鱿s。
3、歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。
4、關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃。白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。重門(mén)臨巨壑，連棟想崇隈。即今揚(yáng)策度，非是棄繻回。
5、九月九歷望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
7、還題平子賦，花樹(shù)滿春田。
8、侵星違旅館，乘月戒征儔。復(fù)嶂迷晴色，虛巖辨暗流。猿吟山漏曉，螢散野風(fēng)秋。故人渺何際，鄉(xiāng)關(guān)云霧浮。
9、奈園欣八正，松巖訪九仙。援蘿窺霧術(shù)，攀林俯云煙。岱北鸞驂至，遼西鶴騎旋。終希脫塵網(wǎng)，連翼下芝田。
10、明月沉珠浦，鳳飄濯錦川。樓臺(tái)臨絕岸，洲渚亙長(zhǎng)天。飄泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，遠(yuǎn)望獨(dú)潸然。
11、晨征犯煙磴，夕憩在云關(guān)。晚風(fēng)清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還?？托袩o(wú)與晤，賴此釋愁顏。
12、久客逢馀閏，他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚，誰(shuí)忍望征塵。江上風(fēng)煙積，山幽云霧多。送君南浦外，還望將如何。桂軺雖不駐，蘭筵幸未開(kāi)。林塘風(fēng)月賞，還待敵人來(lái)。霸華凈天未，霧色籠江際?？妥映Ｎ啡耍螢榫昧魷?。
13、送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)律。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。
14、征驂臨野次，別袂慘江垂。川霽浮煙斂，山明落照移。鷹風(fēng)凋晚葉，蟬露泣秋枝。亭皋分遠(yuǎn)望，延想間云涯。
15、已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟。
16、金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無(wú)處所，臺(tái)榭若平生。舞席紛何就，歌梁儼未傾。西陵松檟冷，誰(shuí)見(jiàn)綺羅情。
17、泛泛東流水，飛飛北上塵。歸驂將別棹，俱是倦游人。去驂嘶別路，歸棹隱寒洲。江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。
18、別路馀千里，深恩重百年。
19、妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛(ài)盡。歌舞為誰(shuí)容。錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫。高臺(tái)西北望，流涕向青松。
20、空?qǐng)@歌獨(dú)酌，春日賦閑居。澤蘭侵小徑，河柳覆長(zhǎng)渠。雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。山人不惜醉，唯畏綠尊虛。
21、閑情兼嘿語(yǔ)，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢(qián)。魚(yú)床侵岸水，鳥(niǎo)路入山煙。還題平子賦，花樹(shù)滿春田。
22、蓮座神容嚴(yán)，松崖圣趾馀。年長(zhǎng)金跡淺，地久石文疏。頹華臨曲磴。傾影覆前除。共嗟陵谷遠(yuǎn)，俄視化城虛。
23、故人故情懷故宴，相望相思不相見(jiàn)。
24、鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網(wǎng)，眇然登云車。鸞情極霄漢。鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無(wú)為坐惆悵，虛此江上華。
25、百年懷土望，千里倦游情。高低尋戌道，遠(yuǎn)近聽(tīng)泉聲。澗葉才分色，山花不辨名。羈心何處盡，風(fēng)急暮猿清。
26、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。飛閣流丹，下臨無(wú)地。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。漁舟唱晚，響窮澎澧之濱。物...
查看詳情>>與“初唐四杰之首王勃50句經(jīng)典詩(shī)句，你喜歡哪一句？”相關(guān)的文章
被稱為“初唐四杰”之一的駱賓王，為何人生結(jié)局卻成了千古之謎？
提起中國(guó)歷史上最著名的詩(shī)人，那么無(wú)疑就是李白和杜甫了，一個(gè)“詩(shī)仙”，一個(gè)“詩(shī)圣”，“李杜”二人，顯然是中國(guó)詩(shī)壇上的一座難以逾越的豐碑。不過(guò)，在一定程度上來(lái)看，最為我們中國(guó)人所熟知的詩(shī)句，卻既不是出自李白之手，也不是出自杜甫之手，而是另有他人。
這里的“另有他人”，說(shuō)的是“初唐四杰”之一，他就是駱賓王，最為我們中國(guó)人所熟知的詩(shī)句，正是出自這位駱賓王之手，而提起這首詩(shī)的名字，甚至就連幼兒園里的小朋友也都知道，那就是——《詠鵝》。
鵝，鵝，鵝，
曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
我們不妨試想一下，在我們的人生之中，最早接觸到的第一首古詩(shī)，恐怕就是駱賓王的這首《詠鵝》吧。
這首詩(shī)通俗易懂，朗朗上口，而描寫(xiě)的又是一種可愛(ài)的小動(dòng)物——鵝，也正是這些原因，才使得這首《詠鵝》，成為了我們最入門(mén)兒的一首詩(shī)。另外，據(jù)說(shuō)當(dāng)年駱賓王在寫(xiě)這首《詠鵝》詩(shī)的時(shí)候，年僅7歲;一位7歲的小孩子能寫(xiě)出這么優(yōu)美的詩(shī)句，那么這個(gè)小孩子的前途，一定不可限量，于是，我們就很想知道，這位寫(xiě)詩(shī)的7歲少年駱賓王，他最后的人生結(jié)局是怎樣的呢?
駱賓王，生于唐高祖武德二年，也就是公元619年，今浙江義烏人。駱賓王雖然出身貧寒，但他從小就是一位大才子，由于他在詩(shī)文方面的貢獻(xiàn)和影響，于是，他就與王勃、楊炯、盧照鄰，被合稱為“初唐四杰”。
中國(guó)歷來(lái)都是講究“學(xué)而優(yōu)則仕”的，所以，“學(xué)而優(yōu)”的駱賓王，自然也就走向了仕途。駱賓王先后擔(dān)任過(guò)“主簿”、“侍御史”等職，后來(lái)，徐敬業(yè)(初唐名將李勣之孫，李勣原姓徐，名徐世勣，因有大功于唐，就被李世民賜了李姓)起兵討伐稱帝的女皇武則天，駱賓王也就跟著去了。
駱賓王跟著徐敬業(yè)，在討伐武則天的道路上，真可謂是全心全意，滿腔熱枕，駱賓王不但鐵了心的要反武，而且，他還因此寫(xiě)下了一篇大名鼎鼎的《討武檄文》，而要說(shuō)起這篇《討武檄文》，那還有一段小故事呢。
話說(shuō)駱賓王的這篇以聲討武則天為核心的《討武檄文》，最后還是落到了武則天的手上。可是，當(dāng)武則天看到這篇罵她的文章之后，不但沒(méi)有生氣，反而因?yàn)槲恼職鈩?shì)磅礴，辭藻華美，竟責(zé)備起了當(dāng)朝的宰相不能識(shí)別人才，以至于“人才外流”了。
新唐書(shū)中是這么記載的：武則天初觀此文時(shí)，還嬉笑自若，當(dāng)讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”一句時(shí)，驚問(wèn)是誰(shuí)寫(xiě)的，并嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過(guò)也!”
關(guān)于武則天是真心愛(ài)惜人才，還是只做做樣子罷了，我們不得而知，不過(guò)，我們卻從側(cè)面，的確能夠看出駱賓王的文才。那么，如此有文才的駱賓王，最后為武則天所用了嗎?沒(méi)有!
然而，盡管這一點(diǎn)可以肯定，但駱賓王最終的人生結(jié)局如何，卻成了一個(gè)千古之謎。有人說(shuō)，徐敬業(yè)兵敗的時(shí)候，駱賓王被亂軍所殺;也有人說(shuō)，其實(shí)駱賓王并沒(méi)有死，而是出家做了和尚。
事情的真相到底如何?誰(shuí)知道呢?總之，當(dāng)年寫(xiě)《詠鵝》詩(shī)的7歲少年，其最后的人生結(jié)局，卻成了一個(gè)謎。或許，我們更愿意相信，一代才子駱賓王，最后隱居了山林，就像他筆下的那...
查看詳情>>與“被稱為“初唐四杰”之一的駱賓王，為何人生結(jié)局卻成了千古之謎？”相關(guān)的文章
搜索更多內(nèi)容
推薦欄目