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2024西廂記讀后感
讀完名著，領(lǐng)悟人生哲理，感悟人生滄桑，書(shū)中情節(jié)，思緒萬(wàn)千，心有所感，大有收獲?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的西廂記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
近來(lái)無(wú)事閑看，遇到《西廂記》，將其小說(shuō)版看完。
用現(xiàn)代人（其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)，我們國(guó)人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級(jí)階段而已）的眼光來(lái)看，王實(shí)甫用不錯(cuò)的文筆講述了一個(gè)磨磨唧唧但又很有味道的愛(ài)情故事。
張生一見(jiàn)傾心崔鶯鶯，經(jīng)過(guò)退賊賴婚、門(mén)第賴婚、狀元蜚語(yǔ)等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書(shū)信往來(lái)，以致花影重疊的精細(xì)描寫(xiě)。比如“有閏年閏月何不閏個(gè)五更”，再比如“恨不能拜托楓樹(shù)林梢掛住那已經(jīng)西斜的'太陽(yáng)”，情愛(ài)洗禮，跌宕機(jī)謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下?tīng)?zhēng)取婚愛(ài)自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。
或許也正緣于此，才有那么多動(dòng)人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對(duì)甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁?；?、娥皇哭虞舜、神女會(huì)襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年，紹興的夜晚，獨(dú)自來(lái)到沈園，看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞，聽(tīng)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛(ài)情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個(gè)老教授，評(píng)論古代中國(guó)經(jīng)典中的愛(ài)情，講到動(dòng)情處竟是手抖聲顫。這些愛(ài)情串起來(lái)，就是一部偉大的史詩(shī)。
寒假，我發(fā)現(xiàn)書(shū)柜里有一本書(shū)已經(jīng)落滿塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書(shū)叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜！我倒是只覺(jué)得此書(shū)倒真值得再看她幾遍！“黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山！”讀罷此書(shū)，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書(shū)之前讀！
自古才子佳人的愛(ài)情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書(shū)女婿。
或許女人給了真心，愛(ài)得...
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西廂記讀后感優(yōu)選
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀王實(shí)甫的《西廂記》讀后感400字范文，歡迎閱讀與收藏。
因?yàn)槲易哉J(rèn)為我做不到。張生也是學(xué)富五車，終沒(méi)有辜負(fù)?dān)L鶯的一番心意，還是讓人十分欣慰的。而老夫人一味的食言和追求門(mén)當(dāng)戶對(duì)，確實(shí)有點(diǎn)勢(shì)力眼，瞧不起貧窮人家的樣子，但這樣做的本因還是想要自己的女兒幸福，但終忘了兒女的幸福只有自己可以把握住而不是金錢(qián)，、地位，及其家人可以左右的。
都道“兒女是母親身上掉下來(lái)的一塊肉，母親不疼兒女還有誰(shuí)疼”“有媽的孩子像塊寶，沒(méi)媽的孩子像根草”這話也是有利的，血緣親情至上，做母親的都希望作為子女的可以幸福、健康一輩子，找到一個(gè)好歸宿，這些本是出于好意，但母親也應(yīng)該考慮一下作為子女的感受，盡管在封建社會(huì)婚姻總是“父母之命，媒妁之言”但想要子女幸福，是否可以把“有情人終成眷屬”考慮一下呢？而不是擔(dān)當(dāng)拆散有情人的木棍。在科技發(fā)達(dá)迅速、生活富裕的現(xiàn)代，為什么父母總是承當(dāng)“木棍”的角色呢？即使作為過(guò)來(lái)人，有經(jīng)驗(yàn)，但總不能因?yàn)檫@樣就亂拉線吧？
總要給一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛?，讓彼此信服吧？“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬(wàn)里程”正是“好事多磨難”才有了今日的別離，短暫的分離可以換來(lái)長(zhǎng)久的相守，又有何不好呢？若張生考中狀元，就是“有情人終成眷屬”換回老夫人的稱贊和同意，所有人的祝福和快樂(lè)，若張生另娶他妻，鶯鶯便就此死心，認(rèn)清其為人，還有機(jī)會(huì)尋到自己真正的幸福。別離雖悲傷，卻是檢驗(yàn)人心最好的方法，痛苦一點(diǎn)，確實(shí)可以看清對(duì)方，并無(wú)壞處，若為真心，則“小別勝新婚”，又可收到老人的祝福，可謂“一箭雙雕”。鶯鶯生活在封建時(shí)期，再怎么追求幸福，也會(huì)害羞和含蓄，才使得到離時(shí)說(shuō)不出告誡張生的話，最后才在張生的詢問(wèn)下緩緩?fù)侣?，鶯鶯的大膽與細(xì)心，看出鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)意與關(guān)心。
“執(zhí)子之手，與子偕老”一直未佳話，所有人都向往。但未經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能有美麗的彩虹？正是如此，鶯鶯和張生憑著愛(ài)和對(duì)愛(ài)的執(zhí)著換回了長(zhǎng)相廝守，他們是幸福的。希望我們以后也如此幸福！
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。 首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門(mén)境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)...
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西廂記讀后感范本
書(shū)籍是知識(shí)的殿堂，也是人類得以獲得最佳精神食糧的地方。當(dāng)我們閱讀完一本書(shū)之后，我們能夠更深入地了解作者并更加深入地理解其心靈的想法。那么，我們應(yīng)該如何才能寫(xiě)出一篇出色的讀后感呢？為此，編輯特意搜集整理了一些關(guān)于“西廂記讀后感”的方法和技巧。 首先，要在讀書(shū)期間做好筆記。在閱讀的過(guò)程中，我們應(yīng)該用文字記錄下自己的想法、感受以及理解。這樣，在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們就可以從這些筆記中汲取素材，并且能夠更好地組織自己的思路。 其次，要深入思考書(shū)中的主題和觀點(diǎn)。一本好書(shū)往往蘊(yùn)含著深刻的思想和觀點(diǎn)，我們要用心去讀懂作者所要表達(dá)的意思。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們要和作者進(jìn)行對(duì)話，思考作者的觀點(diǎn)是否與自己的觀點(diǎn)相符，以及為何會(huì)有這樣的差異或相似之處。 此外，要用自己的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要盡量避免簡(jiǎn)單地摘抄書(shū)中的段落或者使用大量的引用。我們應(yīng)該用自己的話來(lái)詮釋作者的意圖和觀點(diǎn)，以展示我們對(duì)書(shū)中內(nèi)容的真正理解。 最后，要把握好讀后感的結(jié)構(gòu)。一篇好的讀后感應(yīng)該有明確的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾。在開(kāi)頭，我們可以引出書(shū)名，并簡(jiǎn)要介紹作者及其作品的背景。在中間，我們可以詳細(xì)敘述自己的閱讀體驗(yàn)、書(shū)中的亮點(diǎn)以及對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)。在結(jié)尾，我們可以總結(jié)自己的感受并給出一些建議或展望。 綜上所述，“西廂記讀后感”為我們提供了一些寫(xiě)出一篇好的讀后感的指導(dǎo)方法和技巧。通過(guò)認(rèn)真閱讀、深入思考和用自己的話語(yǔ)表達(dá)，我們能夠?qū)懗鲆黄錆M個(gè)人理解和深度的讀后感。
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！睂?xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备欠浅Ｖ甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉?duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主...
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最新西廂記讀后感模板
王實(shí)甫原名王德信，字實(shí)甫，活動(dòng)在元太宗至元泰定元年間，生平不詳，現(xiàn)存資料里只知道他多與雜劇藝術(shù)家交往甚密。他的名作有《麗春院》、《破窯記》、《西廂記》和《芙蓉亭》，最有名是《西廂記》，得到很多人的贊美，比如賈仲明在[凌波仙]吊曲稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”;陳繼儒《陳眉公先生批評(píng)西廂記》里說(shuō)它是“千古第一神物”;李漁《焚書(shū)》說(shuō)它是“化工之作”等等，都略顯過(guò)譽(yù)，不過(guò)好在也算務(wù)實(shí)。
《西廂記》前身是元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，所以王實(shí)甫算是改寫(xiě)，不過(guò)卻糾正了小說(shuō)里“尤物害人”、“紅顏禍水”等迂腐的說(shuō)教，規(guī)避了里面思想的狹隘，使得改寫(xiě)后成為劇本的《西廂記》在藝術(shù)上和思想上都變得很精妙和深邃。
《西廂記》里，王實(shí)甫刻意雕飾，用心精細(xì)，讓辭句富麗華美，又多化用歷代詩(shī)詞里的妙句，所以讓《西廂記》表現(xiàn)出一種貴家小姐的的'氣質(zhì)。怪不得《紅樓夢(mèng)》第二十三回里賈寶玉專門(mén)稱贊它說(shuō)：“真正的好文章!你若是看了，連飯也不想吃呢”。
《西廂記》將禮教叛逆與封建勢(shì)力之間的矛盾表現(xiàn)得具體充分，又把鶯鶯和
保守不進(jìn)的性觀念，敘述**場(chǎng)面的時(shí)候顯得拘謹(jǐn)呆滯，這點(diǎn)上輸給了《董西廂》。
金代的民間作家董解元也把元稹的那個(gè)故事改寫(xiě)了，書(shū)名叫《西廂記諸宮調(diào)》，人們稱為《董西廂》。但是他顯得不夠純潔，里面攙雜了太多感恩報(bào)德，功名富貴和才子佳人等落后的現(xiàn)象，沒(méi)有把青年男女自由的談情說(shuō)愛(ài)很自由的表現(xiàn)出來(lái)，讓它在整體的藝術(shù)上比較掉價(jià)。
不過(guò)，它也有值得我們賞識(shí)的地方，也是它唯一可以和王實(shí)甫抗衡之處，就是它里面率性而為寫(xiě)性的大膽用筆。
《西廂記》第四本第一折寫(xiě)張生和鶯鶯云雨之歡的描寫(xiě)如下：
春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開(kāi)。
半推半就，又驚又愛(ài)，檀口搵香腮。
春羅元瑩白，早見(jiàn)紅香點(diǎn)嫩色。
這段話寫(xiě)得十分謹(jǐn)慎，王實(shí)甫想要寫(xiě)出春宵帳暖的情調(diào)，又怕顯山露水過(guò)分后惹來(lái)麻煩，只好削足適履的讓內(nèi)容服從當(dāng)時(shí)情致，投鼠忌器得讓人不夠痛快。試看看《董西廂》里同樣情景的不同表現(xiàn)，卷五末尾處：
殢雨尤云，靠人緊把腰兒貼。顫聲不徹，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌，噴龍麝，被郎輕嚙，卻更嗔人劣。
被你個(gè)多情姐，噷得人困也、怕也，痛憐嗚損胭脂頰。香噴噴地，輕柔柔地，酥胸如雪。
這段形神兼?zhèn)涞拿鑼?xiě)很能叫醒我們的感官，在心里引發(fā)些激蕩。董解元把聲音、色彩、動(dòng)作三方面照顧得無(wú)微不至，體現(xiàn)了他比較高超的表現(xiàn)技藝;同時(shí)他又鑼鼓喧喧的把它們描畫(huà)出來(lái)，沒(méi)有欲說(shuō)還休的沉悶，這是他在那時(shí)候的一種膽大創(chuàng)舉。
《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造?？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節(jié)的開(kāi)展得到了高度的結(jié)合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間...
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西廂記讀后感通用十二篇
你明白了寫(xiě)讀后感的核心要素嗎？讀完一本作品后，可以將自己的感悟進(jìn)行記錄。寫(xiě)讀后感是提高閱讀能力和思考能力的重要方法，編輯在大量資料中找到了一篇非常實(shí)用的“西廂記讀后感”作為參考。
元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門(mén)家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫(xiě)紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。
091503403 閔張偉
不將就，烈酒敵不過(guò)《西廂》滋味
——從《西廂記》看愛(ài)情
所有人都渴往一份純潔的愛(ài)情，卻很少能承受現(xiàn)實(shí)的壓力，這也許是永恒的命題。然而在《西廂記》中，王實(shí)甫卻給我們展現(xiàn)了一曲濃烈的愛(ài)情美酒，他們的故事雖然不完全真實(shí)，卻讓世人在物質(zhì)至上的現(xiàn)在，對(duì)愛(ài)情仍存有美好的愿望與想象。
崔鶯鶯與張君瑞的相愛(ài)，是偶然，也是必然。
這是兩顆純潔的心，對(duì)愛(ài)情都有著無(wú)限的憧憬與渴望。一個(gè)是身閨名門(mén)之女，一個(gè)是家境貧寒，無(wú)處依靠的窮書(shū)生。地位大不相同，但兩人在思想上是平等的，既相信愛(ài)情又孤獨(dú)。這才使得兩人萍水相逢卻感到無(wú)比親切，他們?cè)陟`魂上彼此呼應(yīng)。
在通訊條件極為落后的年代，僅靠紅娘的暗中撮合，便認(rèn)定對(duì)方是終身的伴侶，不再改變，這種專一與認(rèn)真實(shí)屬可貴，能遇到同樣專一的人更是一種幸運(yùn)。相遇是偶然，相愛(ài)是必然。
這是兩顆勇敢的心。他們渴望愛(ài)情，無(wú)視封建倫理的束縛和壓力?，F(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。
這個(gè)故事并不新鮮。有很多關(guān)于一對(duì)夫婦對(duì)抗家庭壓力的故事。但...
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西廂記讀后感范本八篇
這部作品的價(jià)值永遠(yuǎn)都能保持鮮活。閱讀之后，我們應(yīng)該仔細(xì)思考和總結(jié)其中的思想和情感內(nèi)容。以下是我為您整理的一篇獨(dú)家“西廂記讀后感”，建議您收藏本頁(yè)以便之后查閱！
《西廂記》是中國(guó)古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛(ài)情而敢于與命運(yùn)，封建制度等抗?fàn)幍膼?ài)情故事。
看了《西廂記》之后我覺(jué)得這樣的愛(ài)情是完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當(dāng)大家束手無(wú)策時(shí)，張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。
但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。
自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽(tīng)到琴聲，急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。
鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被衛(wèi)尚書(shū)招為東床女婿。
于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
我覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事太過(guò)于完美了呀。好像它集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)，他經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為愛(ài)女當(dāng)權(quán)而戰(zhàn)，這是一個(gè)壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛(ài)情史的盲目目的。
在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情的一方凈土。所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，我們應(yīng)該好好珍惜眼前人，不要被一時(shí)的欲望所蒙騙。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，...
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西廂記讀后感熱門(mén)十五篇
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門(mén)境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫(xiě)這種讀后感之前寫(xiě)不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。
《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。
”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書(shū)，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！薄＿@是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。
“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散...
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為什么《西廂記》這樣一本違背傳統(tǒng)觀念的作品卻受萬(wàn)眾追捧？
在中國(guó)戲劇歷史上如果要排位的話，《西廂記》當(dāng)為翹楚是無(wú)疑的，盡管有很多人會(huì)將票投給《牡丹亭》，包括我也會(huì)，因?yàn)?，我認(rèn)為《牡丹亭》在藝術(shù)上是遠(yuǎn)高于《西廂記》的，但這兩部戲在受眾的數(shù)量和影響上，絕對(duì)不是一個(gè)層次，《西廂記》定是一騎絕塵。
這兩部戲都有個(gè)共同點(diǎn)，寫(xiě)的都是男女間的情愛(ài)，而且是那種“不守規(guī)矩”的男女之情，說(shuō)人話就叫做“偷情”或“淫亂”。
這就很奇怪了，在中國(guó)這樣一個(gè)“萬(wàn)惡淫為首”的國(guó)度，這情偷得是理直氣壯，偷得是家喻戶曉，偷得是萬(wàn)人欽羨，偷得是好評(píng)如潮，于是，中國(guó)有了個(gè)特色的詞匯叫“紅娘”，也有了那《紅樓夢(mèng)》中“雙玉讀曲”的絕美畫(huà)面。
其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)這個(gè)也不奇怪，想當(dāng)年，有一部風(fēng)靡的電影叫《廊橋遺夢(mèng)》，故事情節(jié)極為平淡，畫(huà)面也不美，演員也不漂亮;但就是這樣一個(gè)主題為偷情的故事，讓多少人揮淚;感嘆中，早已忘卻了這歌頌的主題，同我們核心價(jià)值觀的相悖之處，因?yàn)椋鼏酒鹆宋覀儔阂衷谛牡椎哪顷囮嚧撼薄?/p>
《西廂記》的作者是王實(shí)甫，他的這一作品甫一面世便受到了追捧，歷代文人墨客對(duì)此劇是青睞有加，現(xiàn)在流傳下來(lái)的明清刻本不下百種，所以，此劇亦被譽(yù)為中國(guó)古典劇作之冠。
他于正史自是無(wú)傳，在當(dāng)時(shí)“八娼九儒十丐”的年代，一個(gè)寫(xiě)劇本之人被正史所輕視，很正常;那與他齊名的大家關(guān)漢卿不也一樣史無(wú)記載嗎?我們只能從野史的點(diǎn)滴記載中，讀出他生平的鴻爪雪泥。
王實(shí)甫，字德信，大都人氏，也就是今天的北京人，生活在元雜劇的鼎盛時(shí)期，大約活了六十多歲，今存《西廂記》及《破窯記》等多部雜劇。
據(jù)野史記載，他的父親地位顯赫，曾隨成吉思汗出征，后任禮部尚書(shū)及太原郡侯等一堆的高官。
這個(gè)我是不太相信的，如果他出身于這樣一個(gè)被“封侯”的家庭，在元人的等級(jí)制度上，他就應(yīng)該不是我們漢人這個(gè)層次了，那是高官得做，駿馬得騎的貴族，至少如和他同一時(shí)期的元曲大家貫云石一樣。
王實(shí)甫據(jù)說(shuō)是當(dāng)過(guò)官的，野史說(shuō)他是“以縣官入仕”，而且還“治縣有聲”，還被提升為陜西行臺(tái)監(jiān)察御史;這可是相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的省部級(jí)高官了，看來(lái)還是個(gè)有能力的好官，但因與上司不和，因此，在四十歲時(shí)“棄官不復(fù)仕”，從此混跡于勾欄之中，至于真實(shí)情況如何，姑且信之。
雖然我沒(méi)有資料證明以上說(shuō)法是空穴來(lái)風(fēng)，但憑直感覺(jué)得大為可疑，最大的可能是同名同姓之人的張冠李戴，就如同《宋史》所載的宋江，帶著數(shù)萬(wàn)官兵征方臘一般，難道朝廷不怕他再反嗎?所以，此宋江非彼宋江也，然而，一旦被施耐庵寫(xiě)進(jìn)《水滸》，那就被世人相信是真的了。
如果以上所述為真，如此一個(gè)年輕有為，前途無(wú)量之人，緣何突然放棄萬(wàn)千身價(jià)，混跡于倡優(yōu)之間，成為縱情風(fēng)月的市井文人呢?這個(gè)從哪方面來(lái)說(shuō)都令人費(fèi)解。
既然“姑且信之”了，那么對(duì)王實(shí)甫這樣選擇唯一的解釋，只能說(shuō)他在骨子里厭惡官場(chǎng)，又醉心于戲劇創(chuàng)作，于是便“奮不顧身”地置身其中。
元人鐘嗣成著有一部《錄鬼簿》，這是歷史上第一部為戲劇作家和演員立傳的書(shū)籍，將這些人名為“鬼”，可見(jiàn)這類人的社會(huì)地...
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