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一張表梳理歷史朝代順序
一代名相耶律楚材，能文能武，上天送給元人的禮物
歷史上能獲得文正謚號的，都是道德極致，士子楷模之人，是“謚之極美，無以復(fù)加”之詞。史上獲此殊榮者并不多，如范仲淹、司馬光、曾國藩等等。其中還有一個非漢族人士往往被人所忽略，他便是位列中國古代十大名相之一的耶律楚材。
這個姓一看就是契丹貴族的姓，在我的記憶中，只有遼代皇室才有這姓，而外戚一般姓蕭。如蕭燕燕一般。一個外族人士能榮獲這樣高的謚號，在中國數(shù)以千計的“相”級人物中，位置如此地顯赫，不能不說是個奇跡。
耶律楚材，字晉卿，號玉泉老人，湛然居士，蒙古帝國時期的政治家。出身契丹貴族，早年在金仕至左右司員外郎，蒙古軍攻占金中都時成吉思汗收耶律楚材為臣。耶律楚材以儒家治國之道提出和制定了各種施政方略，為蒙古帝國的發(fā)展和元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。
耶律楚材先后輔弼成吉思汗父子達(dá)三十余年，擔(dān)任中書令達(dá)十四年之久。他對成吉思汗及其子孫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他采取的各種措施為元朝的建立奠定基礎(chǔ)。死后贈太師、上柱國，追封廣寧王，謚號文正。
啼鵑
其實，按中國傳統(tǒng)觀念來說，耶律楚材顯然是不具備正統(tǒng)理念下，作為一個士人所應(yīng)有之氣節(jié)的。他不但屬貳臣，還是叁臣。他以遼人而仕金朝，再以金臣降元朝;而和他同時代的中國第一英烈文天祥文大人，自“從今別卻江南路，化作帶血歸”后，那向南深深地最后一的拜，引頸受戮，贏得后世多少人揮淚。
而反觀這耶律楚材，他似乎完全地沒有“民族氣節(jié)”的概念，用白話說就是“數(shù)典忘祖”，但他沒有漢族士大夫的狹隘的民族情緒和偏見。在他看來，沒有什么華夷之分和華夷之防，他的政治理想是華夷一統(tǒng)，共享太平。他以其自身的才學(xué)和理念，感染了以殺戮為事的成吉思汗，以至于在臨終前囑咐自己的繼承人窩闊臺，說耶律楚材這個人是上天送給我們的，必須委以重任。
耶律楚材的漢學(xué)家淵很是深厚，他父親之所以給他起這個名字，不知道是有先知先覺還是偶然的巧合，同他后來的際遇倒很契合。我們都知道歷史上有個“楚材晉用”的典故，在本國不被重用，就去別國發(fā)展。從這點來看，他老爹還真神了。
想當(dāng)年，蒙古鐵騎所向披靡，刀鋒過處，人跡全無。作為一個草原游牧民族，他們的文化是落后的，他們只相信快馬利刃，崇尚征伐。面對攻下的一個個城池，眾多的黎民百姓，他們根本不考慮如何的統(tǒng)治和管理，往往是以屠城的方式來解決，其野蠻性用罄竹難書來形容是一點都不為過。
在《元史·耶律楚材傳》中記載了大量關(guān)于耶律楚材勸諫成吉思汗等人屠城、減少戰(zhàn)爭破壞、保護(hù)黎民百姓的事實。比如，他在隨窩闊臺渡河南征，攻取開封時，元將速不臺為了報復(fù)金人的抵抗，準(zhǔn)備屠戮開封城。他緊急進(jìn)諫，說服了窩闊臺，避免了元軍屠城，從而保護(hù)了147萬百姓免遭殺戮。
蒙古人過慣了幕天席地、逐水草而居的游牧生活，嫻于畜牧，疏于農(nóng)業(yè)，不知道稼穡之重要，近臣別迭等甚至主張：“雖得漢人亦無所用，不若盡去之，使草木暢茂，以為牧地?！焙每膳拢@等于說他們要將征服后的大宋王朝所屬之地，變成牧場，來給他們放牛放羊。作為在草原...
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