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鄭人買履原文帶注釋（帶譯文）
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧?文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢?以下是小編為大家整理的鄭人買履_韓非的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家分享。
原文
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
譯文
有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人沒(méi)能買到鞋子?！ ∮腥藛?wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>
注釋
選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。鄭：春秋時(shí)代鄭國(guó)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
欲：將要，想要。
者：(怎么樣)的人。(定語(yǔ)后置)
先：首先，事先。
度(duó)：衡量。用尺子度量的意思(動(dòng)詞)
而：順承連詞意為然后
置：放，擱在。(動(dòng)詞)
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：他的，指鄭人的。(代詞)
坐：通“座”，座位。
至：等到。
之：到……去，前往。(動(dòng)詞)
操：拿、攜帶。(動(dòng)詞)
已：已經(jīng)。(時(shí)間副詞)
得：得到;拿到。
履：鞋子，革履。(名詞)
乃：于是(就)
持：拿，在本文中同“操”。(動(dòng)詞)
度(dù)：量好的尺碼，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。(名詞)
之：文言代名詞，這里指量好的尺碼。
操：操持，帶上拿著的意思
及：等到。
反：通“返”，返回。
罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
遂：于是。
曰：說(shuō)。
寧(nìng)：副詞。寧可，寧愿。
無(wú)：虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
自信：相信自己。
以：用。
吾：我。
市罷：集市散了
至之市：等到前往集市。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的`事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會(huì)有的吧?但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā);書本上寫到的，他就相信，書本上沒(méi)有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒(méi)寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就容易碰壁。
查看詳情>>《鄭人買履》原文及翻譯（含道理）
《鄭人買履》是一篇流傳于古代的故事，具有深刻的內(nèi)涵和啟示。這個(gè)故事講述了一個(gè)鄭國(guó)的富商購(gòu)買鞋子發(fā)生的一系列奇遇和反思。通過(guò)閱讀原文及翻譯，我們可以了解到其中蘊(yùn)含的智慧和思想，以及對(duì)人性的深刻洞察。讓我們一起來(lái)探索這個(gè)有趣的故事，帶著思考和啟發(fā)，拓展我們對(duì)生活和人情的理解。
《鄭人買履》原文
鄭人有欲買履者(一些書上寫“鄭人有且置履者”)，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得 履，乃曰：“吾忘持度(dù)!”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無(wú)自信也?！?/p>
《鄭人買履》翻譯
從前有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的'座位上。(鄭國(guó)人)到了集市，卻忘了帶上尺碼。(鄭國(guó)人)挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋子。
有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子?”
他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>
鄭人買履的道理
它告訴人們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。
用來(lái)諷刺只信教條，不顧實(shí)際的人。
這則寓言諷刺了固執(zhí)迂腐，因循守舊，不知變通的蠢人，告訴人們做事應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，采取靈活的對(duì)策。
賞析
這個(gè)鄭國(guó)人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會(huì)有的吧?但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā);書本上寫到的，他就相信，書本上沒(méi)有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有書本上的才是真理，沒(méi)寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就容易碰壁。
作者介紹
韓非子生于周赧王三十五年(約公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韓非為韓國(guó)公子(即國(guó)君之子)，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭)。師從荀子，是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。
查看詳情>>鄭人買履文言文翻譯及原文
《韓非子》的文章我們之前已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了《自相矛盾》這一篇，今天好工具小編要為大家說(shuō)到的是《鄭人買履》，與之前一樣，這一篇文章也是通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的寥寥數(shù)語(yǔ)，講明一個(gè)故事，說(shuō)通一個(gè)大道理，讓我們一起來(lái)看看吧!
鄭人買履文言文翻譯
有一個(gè)想要買鞋的鄭國(guó)人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒(méi)有買到鞋。 有人問(wèn)：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢?” 他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
原文
鄭人買履
韓非 〔先秦〕
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
注釋
1.且：將要。
2.欲：將要，想要。
3.先：首先，事先。
4.度(duó)：衡量。這里作動(dòng)詞，用尺子度量的意思。
5.而：然后。
6.置：放，擱在。
7.坐：同“座”，座位。
8.至：等到。
9.之：到……去，前往。
10.操：拿，攜帶。
11.已：已經(jīng)。
12.得：得到、拿到。
13.持：動(dòng)詞，拿，在本文中同“操”。
14.度(dù)：這里做名詞，量好的尺碼。
15.操：攜帶。
16.及：等到。
17.反：通“返”，返回。
18.自信：相信自己。
19.以：用。
啟示
這是先秦時(shí)代一則寓言故事，出自《韓非子》。文章揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成。
語(yǔ)法知識(shí)
斷句：
鄭人/有欲買履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂/不得履。
特殊句式：
1.何不試之以足(狀語(yǔ)后置句)，正確句式為“何不以足試之”。
成語(yǔ)拓展
近義詞：生搬硬套，死板教條，刻舟求劍，墨守成規(guī)，冥頑不靈，膠柱鼓瑟，因循守舊。
反義詞：達(dá)權(quán)通變，靈機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)應(yīng)變。
作者簡(jiǎn)介
韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。
韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)，被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一。
韓非深愛(ài)自己的祖國(guó)，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國(guó)。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報(bào)復(fù)，遂入獄，后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國(guó)治國(guó)經(jīng)要，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。
韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者;其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十...
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文言文《鄭人買履》的故事_很多東西都會(huì)改變
我們買鞋都是用自己的腳試穿一遍看合不合適，但是有一個(gè)人不一樣，他認(rèn)為自己量好的尺寸比自己的腳要靠譜，是誰(shuí)呢?這就是文言文《鄭人買履》的主人公。下面我們一起來(lái)解析一下文言文《鄭人買履》的故事有這什么樣的道理吧!
有一個(gè)鄭國(guó)人計(jì)劃在市場(chǎng)上買一雙鞋。 在走之前，他測(cè)量了腳的長(zhǎng)度。當(dāng)他走進(jìn)市場(chǎng)時(shí)，他意識(shí)到自己忘記了尺寸，因此他急忙回家拿回了尺寸，當(dāng)他回到市場(chǎng)時(shí)，市場(chǎng)就打樣了。他白白地跑了兩次，兩次都沒(méi)有買鞋。有人問(wèn)他為什么不用腳試鞋。他說(shuō)：我寧愿相信我所量好的大小，也不愿相信我的腳。
文言文《鄭人買履》這個(gè)故事告訴人們一種生活哲學(xué)：要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)再來(lái)做事。
鄭人在這個(gè)故事中被嘲笑和恥笑的原因是因?yàn)樗麍?jiān)持教條并且不知道如何工作。從客觀的角度來(lái)看，他的行為確實(shí)是荒謬的，因?yàn)樗坪跻呀?jīng)忘記了，這種可衡量的尺寸來(lái)自何處?測(cè)量腳后可以得到的尺寸不是嗎?只需穿上鞋子并嘗試一下，你不就能買鞋子嗎? 文言文“鄭人買鞋”告訴我們，我們所做的一切都必須根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行，不要死于教條。例如，鄭人將自己的腳放著，不使用它，但固執(zhí)地回家取得測(cè)量的尺寸。在這里，測(cè)量的大小是死法則，實(shí)際情況是他自己的腳。顯然，他可以試穿自己的腳來(lái)買鞋。他只是不使用它，他想回家拿東西，于是他遭到了別人的嘲笑。在古代，有人說(shuō)“將在外君命有所不受”。 這是因?yàn)橹挥性诘谝痪€指揮的將軍才最了解實(shí)際情況。如果一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者不在第一線，第一線將軍的命令當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)。
文言文《鄭人買履》的故事也告訴我們客觀事實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
這個(gè)故事也掩蓋了一個(gè)不明顯的情況：在鄭家測(cè)量的大小是固定不變的。盡管它是根據(jù)自己的腳來(lái)測(cè)量的，但可能與腳的實(shí)際情況不符。例如，早上的腳長(zhǎng)和晚上的腳長(zhǎng)之間略有差異;運(yùn)動(dòng)后的腳長(zhǎng)和安靜時(shí)的腳長(zhǎng)也略有不同。換句話說(shuō)，腳的實(shí)際大小和長(zhǎng)度會(huì)根據(jù)不同情況略有變化;但已經(jīng)測(cè)量好的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)改變。因此，如果您想根據(jù)實(shí)際情況做更多事情，則不能依賴所謂的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)基于最新的實(shí)際情況。因此，我們?cè)O(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是必須根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，修訂和改進(jìn)。調(diào)整，修正和改進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實(shí)例如，對(duì)于發(fā)型，我們不能使用20年前的標(biāo)準(zhǔn)，必須根據(jù)人們的喜好制定發(fā)型標(biāo)準(zhǔn)。
以上就是小編在文言文《鄭人買履》的故事中悟到的人生哲理，隨著時(shí)間的流逝，很多東西都會(huì)改變，要從實(shí)際出發(fā)，不要守著舊的規(guī)則不懂變通。
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文言文《鄭人買履》的故事_主人公唯一值得肯定的地方
小時(shí)候?qū)W習(xí)的文言文印象最深的是哪一篇呢?小編反正是不太記得文言文《鄭人買履》的這篇故事的，但小編就是有一種執(zhí)拗，不記得的偏偏要想起來(lái)，不知道有沒(méi)有人跟小編是一樣的呢?下面文章就要說(shuō)說(shuō)文言文《鄭人買履》的故事，這個(gè)故事有說(shuō)的是什么道理呢?
文言文《鄭人買履》的原文附上：
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
曾經(jīng)在鄭國(guó)有一個(gè)這樣的人，想著說(shuō)買一雙鞋子，所以他事先測(cè)量了腳的尺寸，然后將測(cè)量的大小放在他的座位上。當(dāng)他到達(dá)市場(chǎng)時(shí)，忘了帶上他的尺碼。拿起鞋子后，突然發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶大小了?！? 然后就回到家得到了尺寸。當(dāng)他回到集市時(shí)，集市已經(jīng)打樣了，他到最后都沒(méi)有買鞋。有人問(wèn)：“為什么不用自己的腳試鞋呢?”他回答：“我寧愿相信所測(cè)量的尺寸，也不愿去自己動(dòng)腳。”
鄭國(guó)人他就只相信自己測(cè)量的腳的大小尺寸，并沒(méi)有去選擇相信自己的腳。他不僅開(kāi)了個(gè)大玩笑，還沒(méi)有買鞋，于是就成了笑柄。這個(gè)寓言通常被用來(lái)嘲笑那些“從書本而不是從現(xiàn)實(shí)開(kāi)始”的教條主義者，因?yàn)樗麄兿嘈拧罢胬碇皇菚械膬?nèi)容，沒(méi)有被寫的不是事實(shí)”。
文言文《鄭人買履》這個(gè)故事告訴人們一個(gè)真理：一切都必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
我們?cè)S多寓言故事可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，大多數(shù)寓言故事里的主人公都是蠢笨的，被譏諷、被挖苦的，因?yàn)樗麄兊难哉Z(yǔ)或者行動(dòng)曾經(jīng)鬧出過(guò)笑話，是被世人視為另類或者蠢笨的。比如“鄭人買履”這個(gè)寓言故事，故事的主人公要買鞋，他忘了把量腳得出的尺碼帶到集市上，非要跑回家中去拿尺碼，再回到集市上，集市都散了，最終沒(méi)買成鞋子。人們就嘲諷他居然不用自己的腳試穿，而固執(zhí)于要拿量好的尺碼。但這個(gè)鄭人也有一個(gè)值得肯定的地方，那就是他知道做事要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他想買鞋，就一定要量好尺碼，憑尺碼買鞋，這個(gè)尺碼就是買鞋的標(biāo)準(zhǔn)。這是他值得肯定的地方。比如，做室內(nèi)裝飾就要有個(gè)具體的參照標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)五花八門的問(wèn)題。
我們的許多寓言故事中都有一條規(guī)律。 大多數(shù)寓言中的主角都是愚蠢的，可笑的，因?yàn)樗麄兊难孕信e止都是會(huì)被嘲笑的，被世界視為愚蠢。例如，在寓言“鄭人買履”中，故事的主人公想買鞋。他忘記將自己測(cè)量的尺寸拿到市場(chǎng)。他就想著自己必須跑回家以取得尺碼，然后返回市場(chǎng)。集市都沒(méi)了，最終也沒(méi)有買鞋。人們嘲笑他沒(méi)有用自己的腳試穿，并堅(jiān)持要選擇合適的尺碼。但是這個(gè)鄭先生還有一件事值得肯定，那就是，他知道做事必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果要購(gòu)買鞋子，則必須測(cè)量尺寸，然后根據(jù)尺寸購(gòu)買鞋子。此尺碼是購(gòu)買鞋子的標(biāo)準(zhǔn)。 這是值得承認(rèn)的。例如，要進(jìn)行室內(nèi)裝飾，必須有一個(gè)特定的參考標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。
文言文《鄭人買履》的故事就到這了，故事的主人公唯一值得肯定的地方就是懂得一切都必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你是否也懂呢？
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