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蘭亭集序原文及翻譯（加注釋）
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟?gòu)锦?，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新。下面小編整理了《蘭亭集序 》原文及翻譯，歡迎閱讀!
原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了?！ ?/p>
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)?！ ?/p>
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。 ...
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蘭亭集序教案匯集
[自讀導(dǎo)言]
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
[解說(shuō)]
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對(duì)書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無(wú)常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2．兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語(yǔ)言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
[自讀程序]
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點(diǎn)。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國(guó)古典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來(lái)已久，突破難點(diǎn)。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問(wèn)、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程，解決課文中的重要問(wèn)題。
[解說(shuō)]
1．根據(jù)高中語(yǔ)文第一冊(cè)教材對(duì)文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會(huì)背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會(huì)在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過(guò)提問(wèn)和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對(duì)每一層、每一句話的理解。
[自讀點(diǎn)撥]
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫...
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蘭亭集序”是東晉文學(xué)家王羲之創(chuàng)作的一篇書法作品，也被譽(yù)為東晉文化的瑰寶之一。這篇作品描繪了王羲之在蘭亭臨水?dāng)y友品酒的情景，以及他對(duì)友情、人生和藝術(shù)的深刻思考。本文將對(duì)“蘭亭集序”的原文進(jìn)行解析和翻譯，帶領(lǐng)讀者進(jìn)一步了解這篇文化經(jīng)典。
蘭亭集序原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
蘭亭集序翻譯
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行禊飲之事。此地德高望重者無(wú)不到會(huì)，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談;有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢!古人說(shuō)：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心啊!
每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無(wú)疑會(huì)是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。
注釋
(1)永和：東晉皇帝司馬聃(晉...
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王羲之《蘭亭集序》：字句間剛?cè)岵?jì)，啟發(fā)生與死的考量
如果《蘭亭集》本身有生命的話，一定會(huì)深深地嫉妒，為什么王羲之為它所做的序竟在歷史上留下比它本身更華麗的倩影。絕佳的文筆是這篇序享譽(yù)的原因之一，但更重要的是他出自王羲之手中的鼠須筆，龍飛鳳舞、意興翻騰的字跡，一氣呵成的筆法，無(wú)不顯現(xiàn)書法大家的風(fēng)范。
據(jù)說(shuō)唐太宗拿到這篇書法珍品時(shí)愛不釋手，裝裱后即掛在床頭，每日觀賞，臨死前還讓這世上絕無(wú)僅有的王氏真跡隨他一起進(jìn)了墳?zāi)?，至此《蘭亭集序》的墨寶失傳。
蘭亭集聚太多文人的回憶，王羲之揮筆寫下了上面這篇序記載當(dāng)時(shí)聚會(huì)的情景。永和九年(公元353年)三月三日的上巳節(jié)，應(yīng)當(dāng)是下水沐浴的祭祀日，王羲之與一大堆朋友和家人決定到會(huì)稽山的蘭亭沐浴山嵐，行修禊之禮、飲酒賦詩(shī)。
一行四十余人，其中包括當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的孫綽和謝安等人，大家一邊說(shuō)笑一邊即興賦詩(shī)，王羲之主動(dòng)擔(dān)任了負(fù)責(zé)記載和整理詩(shī)的角色。蘭亭里有一條彎彎曲曲的水溝，山上流下的泉水匯聚在這里，溪水打旋之后又順著亭邊的小溝彎轉(zhuǎn)離去，形成了曲水的雅致景象。
王羲之命跟隨的仆人把他的鵝放到池塘里，一邊逗弄著愛鵝，一邊招呼眾人坐下。不知道何人出了個(gè)好主意，來(lái)到曲水的上游，把一個(gè)酒盞擱在荷葉上放入水中。帶著酒盞的荷葉順?biāo)?，圍著蘭亭打轉(zhuǎn)，在誰(shuí)那里駐足，誰(shuí)就要將酒杯拿起來(lái)賦詩(shī)一首，對(duì)不上來(lái)便要將杯中的酒喝掉。
這個(gè)主意既能讓大家喝到美酒，又能賦詩(shī)，絕妙有趣，所有的人都興致勃勃地參加進(jìn)來(lái)天朗氣清，風(fēng)和日麗，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)境中，即便耳邊沒有天籟之樂(lè)，能夠和好友們一起暢言無(wú)忌，舉杯高歌已是人生樂(lè)事一件，所求不多了。
王羲之拊掌微笑，感受著微醺的滋味，在喧鬧中生出了對(duì)生命意義的感嘆。人與人交往、周旋，大家都是在這樣的情況下?lián)]霍著生命。有的人喜歡在一室之內(nèi)談?wù)撟约旱谋ж?fù)，有的人卻喜歡寄托外物，四處游歷、喝酒飲食，不羈于世道。雖然每個(gè)人的性格、行為都不盡相同，但遇到得意的事情就會(huì)忘乎所以，甚至把自己快要老了的事情都給忘了，好比眼前這群人，無(wú)論年紀(jì)大小，都玩得那么快樂(lè)。
可是，等到對(duì)已經(jīng)得到的事物感到厭倦，或是因事物變化而心境發(fā)生變化時(shí)，感慨便會(huì)油然而生：以往令自己歡欣的事物已經(jīng)不再能夠鼓舞自己，退化為歷史的陳跡，而自身這時(shí)才如同從夢(mèng)境中驀然醒來(lái)一樣，發(fā)現(xiàn)生命已經(jīng)快到盡頭。不知不覺，由新生轉(zhuǎn)瞬到了面臨死亡的一刻。死和生，是人生多么大的事情啊，如何能不為它痛心呢。
莫名的悲愴襲上王羲之心頭，想到每次看前人的文章里大談生死，總不免要唏噓一番，弄不明白個(gè)中道理，認(rèn)為古人常把生死混為一談，把長(zhǎng)壽和夭折等量，根本是荒謬的論斷?？墒腔剡^(guò)頭來(lái)又一想，既然他是如此看前人，想必后人看到他在大談生死問(wèn)題的詩(shī)詞之后，也一定會(huì)有和他相同的看法。
所以，他不再多想，盡力記下今天所有人在蘭亭里留下的詩(shī)篇。雖然亭里玩樂(lè)的眾人經(jīng)歷的事情各異，作風(fēng)也迥然不同，但在同樣的情境下觸發(fā)的情懷，應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。那么，當(dāng)后人看到了自己記錄的這些詩(shī)篇時(shí)，定會(huì)與...
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