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一張表梳理歷史朝代順序
令人一不小心就丟了命文字獄是在什么時(shí)候開始施行的？
孔子在魯國執(zhí)政期間，確有可圈可點(diǎn)的作為，夾谷之會(huì)是其得意的一筆，這次會(huì)盟，事先預(yù)見了可能發(fā)生的不測，提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的因應(yīng)之策，外交活動(dòng)中帶去了公室衛(wèi)隊(duì);會(huì)盟中，齊國使萊夷之人以獻(xiàn)舞樂為借口，想乘機(jī)劫持魯定公，挾迫其簽訂盟約?？鬃有r(shí)生活于社會(huì)低層，有制伏小混混的豐富經(jīng)驗(yàn)，今遇上齊國政治大流氓，且事發(fā)突然，自身生死亦難逆料，性急中，一方面急呼衛(wèi)隊(duì)，一方面指斥對方，并挾迫齊景公簽訂了包含歸還汶陽之田的盟約。會(huì)盟中逆轉(zhuǎn)形勢，在同意叛離晉國依附齊國的條件下，也為魯國爭回了一點(diǎn)面子。
然而孔子這一時(shí)期的創(chuàng)意杰作，是首開文字獄先河誅殺少正卯一節(jié)。
魯定公14年，“孔子以大司寇身份代行丞相職務(wù)的第七天，殺了少正卯”(見《荀子·宥坐》)。門人問他：“少正卯，魯國無人不知的大智慧者，先生剛一執(zhí)政就殺他，難道不怕輿論譴責(zé)?(原文為：“夫少正卯，魯之聞人也，子為政而始誅之，得無失乎?”)孔子說：“坐，我給你說殺他的原因。人有五種惡行是盜竊不能類比的，事理通達(dá)而心地險(xiǎn)惡;行為怪癖而信念堅(jiān)定;言論狂謬而善于狡辯;對異端邪說過目不忘且學(xué)識(shí)淵博;把歪理能說得頭頭是道。”(原文為：心達(dá)而險(xiǎn)，行辟而堅(jiān)，言偽而辯，記丑而博，順非而澤)“這五惡之中，有一惡就該殺掉，而少正卯五惡俱全，你說該不該殺他?”孔子進(jìn)而引用《詩經(jīng)》“憂心悄悄，慍于群小”(即小人成群結(jié)隊(duì)時(shí)，怎能不擔(dān)憂)為自己辯解。(以上見《論衡·講瑞》)。
孔子羅列少正卯的五條罪狀中，除了行辟而堅(jiān)外，另外四條都屬于言論;行辟而堅(jiān)更十分模糊，比如有人當(dāng)眾甩鼻涕且不聽勸告，也可以稱為行辟而堅(jiān)，并不能構(gòu)成罪狀?？鬃託⑷说睦碛?，應(yīng)在言論的范疇，且有其歷史根源。
孔子在魯國曲阜辦學(xué)時(shí)，少正卯也在當(dāng)?shù)夭俅诵袠I(yè)，大概是后者更有吸引力緣故，以致孔子門徒中除顏淵之外，都多次跑過去聽少正卯講學(xué)而不聽他了(原文為：“少正卯在魯，與孔子并?？鬃又T，三盈三虛，唯顏淵不去”《論衡·說瑞》)。這使孔子十分難堪，當(dāng)年因難堪而惱羞成怒，但是只能惱怒在心里，代理丞相一職后，手中操持生殺予奪的權(quán)力，少正卯遂成為他挾嫌報(bào)復(fù)的對象。
專制社會(huì)是叢林社會(huì)，弱肉強(qiáng)食的野獸法則被人類強(qiáng)勢者普遍采用，帝王將相等權(quán)貴們挾嫌殺人者多了，沒有獨(dú)獨(dú)提出孔子進(jìn)行譴責(zé)的理由。問題在于，他把真實(shí)原因深藏不露，卻列舉了少正卯以言致罪的五大罪狀，遂成為中國歷史上第一個(gè)案例完整的文字獄，開了以言定罪，因言殺人的先河，成為自有專制制度以來，所有獨(dú)裁者效法殺人的范例，剝奪言論自由的范例。
孔子殺少正卯一事，不僅《荀子》、《史記》及諸子百家中多有記載，孔氏子孫編輯的《孔子家語》中亦照錄不誤，歷代儒家門徒都不曾懷疑其真實(shí)存在，時(shí)歷1300多年后，宋代朱熹忽然否認(rèn)這一事實(shí)，理由有四：一，諸子百家著作中寓言居多，不可信;二，《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等不曾記載;三，代行丞相職務(wù)七天時(shí)殺一個(gè)大...
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