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一張表梳理歷史朝代順序
孔子周游列國的時候會見衛(wèi)國的掌權者，他的學生為什么會不高興？
子見南子這事被記在《論語·雍也》中，說的是孔子為了推行仁政，周游列國，走到衛(wèi)國時，見南子的事情。
孔子是春秋時著名的思想家和教育家，他不光開創(chuàng)了私人授學的風氣，還是儒家學派的創(chuàng)始人。再加上他一直致力于維護周禮，提倡“為政以德”，所以他在當時的名氣和影響力都很大。
南子呢，是衛(wèi)靈公的夫人，由于她生的嬌媚動人，又聰慧有見識，衛(wèi)靈公不但非常寵愛她，還把衛(wèi)國的政務都交給她代為打理。南子的確是個很有政治才干的女人，朝中事務被她打理得井井有條，老百姓也安居樂業(yè)。
那么，孔子來到衛(wèi)國，身為衛(wèi)靈公的夫人和他見一面，為什么讓子路大發(fā)脾氣呢?
說起來，南子雖然把衛(wèi)國打理得還不錯，但她的名聲一直不好。
在西漢劉向的《列女傳》中就說：“南子惑淫，宋朝是親，譖彼蒯聵，使之出奔，悝母亦嬖，出入兩君，二亂交錯，咸以滅身?！?/p>
明朝朱熹也曾在《論語集注》中說：“南子，衛(wèi)靈公之夫人，有淫行?！?/p>
總之，南子被當朝后世定論——好淫。
關于南子“好淫”的證據(jù)也很充分。
一是，南子身為宋國的公主，在未嫁之前就和堂哥公子朝勾搭在一起，保持著不可言說的關系。南子嫁給衛(wèi)靈公后，并沒有斷絕和公子朝的往來。衛(wèi)靈公得知后，還為了讓南子和公子朝方便見面，給她在洮地建了一所行宮。
二是，南子和衛(wèi)靈公的男寵彌子暇也有染。
因此，不管在宋國還是衛(wèi)國，南子都被說成“美而淫”，是道德敗壞的代名詞。
同時，“女子無才便是德”的古代，在孔子和他的學生們看來，政治是男人的事，女人摻和政治，好比是母雞打鳴，不光是非常不吉利的舉動，還會給國家造成動蕩，是非常不可取的。
所以，在孔子和他的學生們看來，南子不光名聲不好，還德行有虧。
也因此，盡管南子是諸侯夫人，她數(shù)次派人來請孔子見面，孔子還是拒絕了和她見面。
這個時候，就有人跟孔子說，你想向國君推行仁政，就得先去見南子，因為在政事上，她說話有分量。
饒是如此，孔子和他的學生們依然恥于這樣做。
不過，孔子后來還是見了南子。
之所以孔子會改變主意，是因為南子先是派人來請，被拒;后來又讓與子路是朋友的彌子暇來請，依然被拒;最后又讓和孔子是朋友的邃伯玉來請。
邃伯玉是衛(wèi)國的大夫，也是衛(wèi)國有名的賢人。
早在孔子還是孩童的時候，衛(wèi)國眼看要發(fā)生內(nèi)亂，邃伯玉在勸說無果的情況下，堅決不肯參與陰謀叛亂，毅然辭官。所以孔子后來贊美他：“君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?/p>
孔子敬邃伯玉，見邃伯玉為南子而來，又聽邃伯玉說南子并非如傳聞所言，所以就去見了南子。
孔子見了南子后，很高興地回到住所。
誰知，子路忿忿地等在那里，見到孔子后，便向他發(fā)脾氣，責怪他為何去見南子。
在《論語》中，記載說孔子矢口否認又不當言行：“予所否者，天厭之!天厭之!”意思是說你們和我的看法不一樣，我認為罪大惡極的人，老天都會厭棄他。這種被天厭之的人，自然就不必再和他交往了。
孔子之所以這樣說，是因為他去南子后，通過南子的一言一行，發(fā)現(xiàn)南子并非如傳聞所言，所以改變了對南子的看法...
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古代賢人孔子周游列國的行動，是在挽救這個王朝嗎？
中國的歷史延綿至今，在這幾千年的時間里，發(fā)生了不知道多少蕩氣回腸的往事。回看先秦時期，因為年代久遠，所以這個時代給了人們無限的發(fā)揮余地，各種思想和文化層出不窮，其影響力巨大，甚至已經(jīng)成為華夏文明不可分割的一環(huán)。
在很多外國學者的眼里，古代的中國是一個神奇的存在，這種神奇并不是指所使用的文字和習俗，正真讓外國的不解的是，中國古代的統(tǒng)治階層竟然不是神職人員和貴族，反而是一群學者，總結(jié)這其中的原因，一個我們熟悉的身影逐漸浮現(xiàn)了出來，他就是儒學的創(chuàng)始人——孔子，一個名揚海內(nèi)外的思想家。
周禮的末路
西狄人攻破鎬京(今天西安市)后，周平王在秦國軍隊的護送下遷都洛邑，至此西周宣告滅亡，東周的時代開始了，在后世的眼中，東周也可以叫做春秋戰(zhàn)國時期。因為之前無節(jié)制的分封，周天子此時可以管轄的土地已經(jīng)是少之又少，反而受分封的諸侯國們逐漸發(fā)展壯大起來，外加時間的洗禮，周天子的權威逐漸開始減弱。
周武王建立周朝后，周公旦隨之又創(chuàng)立了周禮，其展現(xiàn)出了一個完整的國家制度，上到周天子，下到黎民百姓，無不按照周禮行事。另外周禮還將祭祀與政治結(jié)為一體，這一點落實下來，就是諸侯會盟的局面，雖然諸侯們都有自己的封國，但依舊要以周天子為尊。周天子按理舉辦宗廟祭典時，各諸侯國也要參加，祭典結(jié)束之后，就到了周天子和諸侯們探討政事的時間了。就算到了戰(zhàn)國時期，這種諸侯會盟在名義上還是存在的。
西周傳承下來的禮樂制度到了東周時已經(jīng)開始衰落，其原因前文已經(jīng)提過。周天子不再是諸侯們尊從的對象，雖然在表面上還要表現(xiàn)出臣服的樣子，但在私下，諸侯國相互之間的爭霸已經(jīng)開始了。利益之下，禮樂就顯得不是那么重要了。
同時，另一種現(xiàn)象發(fā)生了，各諸侯爭奪到新的土地后，也學著周天子的樣子，將土地分封給家族勢力，在土地的隨意變動下，矛盾在所難免的產(chǎn)生了，各諸侯國也逐漸變得像周王朝一樣，貴族權利逐漸開始縮水。因此，另一個階層逐漸走向了歷史的舞臺，這些人就是士大夫們。
孔子的理想
前文提到的情況在魯國更為明顯，東門遂另立魯國太子，后被三桓所取代，其中三桓的季孫氏，又被家臣陽虎控制。此時魯國的上上下下呈現(xiàn)出一片烏煙瘴氣的樣子，更不要提禮樂制度了。
這一切糟粕，全都被一個人看在眼里，他就是孔丘。相比在我們平時的印象中，孔子的形象一直都比較奇怪，這種天生的異象其實也是有跡可循的，《孔子家語》中記載了“孔子生而七漏，頭上圩頂”。所謂“七漏”指的是漏眼白、漏耳廓、漏鼻孔、漏門牙(眼睛、耳朵和鼻孔為雙數(shù))，而“圩頂”指的就是頭頂凹陷。
孔子的出身其實并不太好，母親顏徽是妾室，生孔子時還不滿二十歲，而父親叔梁紇那時候已經(jīng)六十多歲了，在叔梁紇去世以后，孔子和母親過上了清貧的生活。年輕時，孔子不斷學習生活的本領，并鉆研學問。雖然孔子很努力，但還是沒有受到統(tǒng)治者的重視，二十歲以后，孔子走上了仕途，但只是管理倉庫和畜牧一類的小活。三十歲的時候，孔子終于混出了名頭，相比于其他人...
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可以說孔子的周游列國，是在踐行著自己的教育理念
“讀萬卷書行萬里路”，研學的本質(zhì)就是場景化教育，就是讓更多的人通過現(xiàn)實的場景來構建自己的知識體系。在影視研學系列里面，我們通過了影視中所表現(xiàn)的點來切合研學的場景，這次，我們從古人的歷程結(jié)合研學的課程，希望能夠構建起每一個古人所需要的學習場景。
研學一詞雖然比較新，但是其理念和行為并不是最新的，可追溯的歷史也是源遠流長的。今天，我們就來學習一下古代最著名的研學家：孔子。
孔子簡介
孔子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。——來自百度百科
《論語》是儒家的經(jīng)典集成之作，主要收錄了孔子及其弟子的言行語錄，集中體現(xiàn)了孔子當時的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。隨著儒家文化在中國乃至世界的發(fā)揚光大，孔子的影響力已經(jīng)滲透到世界的各個角落，孔子逐步的成為了中華文化的代表之一，其也被列為“世界十大文化名人”之首。
以孔子命名的孔子學院，是中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化的機構。通過孔子學院，向全世界推廣和傳播中華文化，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學院和1193個中小學孔子課堂，全球注冊學院超過210萬。
孔子人生歷程和研學
孔子人生歷程可以簡單的分成三部分，一個是在魯國的成長經(jīng)歷，一個是周游13國的研學歷程，還有一個就是回魯國之后的經(jīng)歷。
孔子出生于魯國，大部分時間也是在魯國度過的。從出生到55歲，除了中間有2年左右的時間再齊國，其他時間都是在魯國。這個時間段也是孔子思想積累的重要時間。在這期間，孔子開始了自己的事業(yè)征程了。
孔子在20歲左右的時候開始走上仕途，小展身手，剛開始要冒尖的時候卻因為魯國內(nèi)亂而終止。在30歲的左右開啟了自己的教育事業(yè)，開啟”傳道授業(yè)解惑“的教書生涯，并一發(fā)不可收拾，前后收了不下于3000個弟子。在40歲左右的時候，有開始進入魯國的官場并逐步的進入到核心管理層。在孔子的治理下，魯國逐步走向中心，政局開始穩(wěn)定向前，結(jié)果被齊國所誤，終究抱憾未能帶領魯國真正的崛起。
55歲的孔子進入了他人生研學的第二個階段，也是孔子成圣最重要的階段，為了傳播理想，實現(xiàn)抱負，宣揚仁政，孔子周游大小國家13個，從魯國出發(fā)算起，走過了曹、衛(wèi)、宋、齊、葉、鄭、楚、蔡、陳、晉等國家，是的，春秋時期大小國家很多，從地圖上看，也就是大概的在山東河南地方繞了一大圈。從55歲走到68歲，在當時的條件，要么就是走路，要么就是馬車，在崎嶇不平的道路上，孔子帶著學生，真正做到了讀萬卷書行萬里路。
68歲，孔子回到了魯國，進入了他人生的第三...
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孔子周游列國四處“求職”，他失敗后卻只能回到這個國家？
孔子56歲時離崗，周游列國，從魯國出發(fā)西行，打算到其他國家應聘一個合適的崗位，以推行他的政治主張，就帶著學生在衛(wèi)、鄭、曹、宋、陳、蔡等中原諸國此處應聘。那時候，各個國家都在忙于富國強兵，對他的仁政德治不感冒，轉(zhuǎn)眼間14年過去了，人也70多歲高齡了，經(jīng)不起折騰了，沒辦法，只好放棄應聘，原道返魯。
那時候，秦國地處邊鄙蠻夷之地，在孔子的概念里，那是個沒有教化沒有禮儀的蠻荒之地，去也無益。何況孔子一向看不起西秦、南楚這些非蠻即狄的落后國家。所以孔子不想去秦國碰碰運氣。
孔子為何四處“求職”
孔子生為政治而生，死為政治而死，畢其一生都在為國君操心費力，都是想用周禮來協(xié)助國君治國安邦，實現(xiàn)他的政治抱負。無奈生不逢時，不被當權者所接受。在魯國，魯國的執(zhí)政大夫季孫氏的家臣陽虎叛亂，孔子旗幟鮮明地支持季孫氏制裁陽虎，獲得季孫氏的好感，季孫氏便請魯君任命他為中都宰。中都宰官不算大，也就是魯國國都以外一個中等城市的市長之類的官員。孔子不嫌官小，治理中都一年，干的不錯，獲上下好評，因此得到賞識，先后晉級魯國司空、大司寇。
得罪當權派，工作環(huán)境不如意。但孔子一旦大權在握，便開展了維護魯君利益、削弱大夫勢力的“隳三都”活動——就像上任就殺政敵少正卯一樣。所謂“隳三都”，矛頭直指魯國孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家當權者，惹惱了三家大夫，于是三家聯(lián)合，打壓孔子。
美女事件。在此之前，孔子曾為該不該接收齊國給魯君送來的一群美女這件事，與魯國當權者季孫氏發(fā)生沖突。魯國國君攝于季孫氏勢力，收下了?？鬃訕O為惱怒，罵道：唯女子與小人為難養(yǎng)也。就決定離開魯國，另謀他圖。
失寵。孔子在魯國受到當權者的鉗制，發(fā)展空間受限，想立馬去西方國家尋求機會，施展一番，學生們說，過幾天國君要祭天，按舊制，祭品是要分發(fā)給大臣們的?？鬃右宦犛欣恚阍隰攪鴾袅藥滋?，結(jié)果國君并沒派人送來祭品，說明國君已經(jīng)不信任他了。
得罪了當權派不要緊，現(xiàn)在連國君也不信任他了，心灰意冷之際，孔子決然離國西去應聘，希望在別的國家能得到施展。
孔子列國應聘，有著明確的政治目的
孔子周游列國，不是國家間的邦交活動，也非一個人的游山玩水，而是一個儒家思想的布道團的布道行為，并想以此獲得國君的任用，應聘一個合適的崗位，以施展其政治抱負。
孔子要協(xié)助國君收回大夫的權利。孔子的理想很遠大：大道之行也，天下為公，他要通過一個崗位，來宣傳他的政治理想，達到世界“大同”，至少要達到“禮樂征伐自天子出””政不在大夫“，國家大事不應該由大夫?qū)喈斦?。對此理想，他很自負：采納了我的主張，不出三月國家就可以變樣，三年見大效。
只要能推行自己的主張，孔子可以做他不喜歡做的事?？鬃右幌蛞愿邼嵉木由矸菔救?，最不愿與小人和女人有任何瓜葛。但這一次不一樣了，因為這一次不是政府間的外事活動，而是來應聘的。衛(wèi)國的南子是衛(wèi)靈公夫人，生性淫亂，亂搞關系，名聲很不好。這時候孔子再不說“唯女子與小人為難養(yǎng)”...
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孔子周游列國在齊國的時候遭遇了怎樣的對待？大圣人游說各國卻到處碰壁
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，中國著名的思想家、教育家、政治家，儒家創(chuàng)始人，被后世稱為至圣。
避亂入齊
公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。魯昭公大敗，并被迫逃亡齊國。孔子在魯國不受待見，為避戰(zhàn)亂，于是與一眾弟子周游列國，也是在魯昭公二十五年到了齊國。
《史記·孔子世家》記載：“孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?！笨鬃拥搅她R國，做了齊太師高昭子的家臣，想通過高昭子的關系接近齊景公?？鬃酉虢柚R景公實現(xiàn)自己的忠君尊王、實行仁政、天下安定的政治理想。
初次見面
孔子到齊國之前，就曾在魯國與齊景公有過交往，并有關于霸業(yè)與國之大小的討論，留下了較好的記憶。那是在五年前，正當而立之年的孔子與齊景公的第一次見面。
《史記·孔子世家》：魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也?”對曰：“秦國雖小，其志大……以此取之，雖王可也，其霸小矣”。
當時齊景公與晏嬰一起來魯，齊景公請教孔子：“秦穆公的秦國國家小而又處于偏僻的地方，然而他卻能夠稱霸，這是什么原因呢?”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很大;所處地方雖然偏僻，但施政卻很公正恰當。用這種精神來治理國家，就是統(tǒng)治整個天下也是可以的，他這個霸主還是小的呢?！?/p>
景公問政
想起這些，孔子對這次齊國之行充滿了信心。
這次孔子在齊國居住了將近兩年，通過高昭子與齊景公有過多次交往，并與齊景公有過兩次著名的談話。
《史記.孔子世家》中對此有記載：景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
孔子說：“國君要有國君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子?！币馑际且S持社會上的統(tǒng)治秩序，各人要按其名分辦事，齊景公聽后很是贊同孔子的說法。
過了幾天，齊景公又問孔子為政之道，孔子說：“政在節(jié)財?！笨鬃涌礈柿她R國當時最大的毛病是奢侈浪費，齊景公聽了表示滿意，這大概因為齊國由于富足而不注意節(jié)約，實在奢侈得不像話了吧。
對于孔子，齊景公確實是動心了，想把尼谿地方的田地封給孔子，并要給以接近于上卿的待遇。
晏嬰反對
齊景公準備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對。
《史記·孔子世家》記載：晏嬰是這樣勸阻齊景公不要重用孔子的：“儒者這種人，能說會道，是不能用法來約束他們的;他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用;他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風氣;他們四處游說乞求官祿，不能用他們來治理國家。自從那些圣賢下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂壞已經(jīng)有好長時間了。現(xiàn)在孔子講究儀容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)矩，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學習不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來改變齊國的風俗，恐怕這不是引導老百姓的好辦法?！?/p>
晏嬰這些話說明孔子的為政理念在齊國行不通。齊景...
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為什么說孔子周游列國是帶著失望去游說眾國的？他的弟子最后沒給老師丟臉
孔子入楚的時間，約在公元前489年夏。
他在楚國沒有得到入仕的機會，大概只停留了幾個月，就踏上了返途。究其原因，很可能是此年七月，楚昭王熊軫去世，孔子感到楚國政局不明，久留無益。
孔子沒能抵達楚國國都，他的腳步至于葉縣而止，這是他一生中到過的最靠南的地方。
葉公沈諸梁是楚國賢臣，對孔子很尊重，在孔子停留葉縣的那段時間，沈諸梁曾向孔子請教為政之道，孔子答曰：近者悅，遠者來。他希望沈諸梁能以禮治政，收聚人心。
沈諸梁還給孔子講了一個故事，說他的家鄉(xiāng)有個人偷了一只羊，被其子揭發(fā)。沈諸梁認為這個兒子的行為值得稱贊，孔子卻對這種做法很不滿意，他說，這種事如果發(fā)生在魯國，那么兒子一定會為老子隱瞞，反過來，老子也會為兒子隱瞞。孔子覺得，魯國人的做法符合人倫孝道，因此也合于禮，值得提倡。
或許，在沈諸梁看來，從北方遠道而來的孔子，是一個難以理解的人，無論孔子的理念還是做法，都與楚國人大相徑庭。沈諸梁曾向子路打聽，孔子到底是個什么樣的人，子路沒回答。后來孔子對子路說：你為何不告訴他，我是個發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至的人呢?
孔子很謙虛，他不想夸耀自己有過什么功勞，或者理想何其遠大，只說自己好學樂道，并無什么特別之處。
只是他說自己不知老之將至，多少有些刻意，他已經(jīng)六十三歲了，老了，不服老而已。
歸途令人惆悵，孔子帶著希望南下，卻帶著失望返回。一晃八年過去，歲月蹉跎，鬢生華發(fā)，勞勞碌碌，四方求索，天下卻沒有變得好起來，而是變得更壞。
公元前489年底或者次年之初，孔子一行風塵仆仆，又回到了衛(wèi)國。他用八年多的時間，畫了一個巨大的圈。
此時已是衛(wèi)出公姬輒在位第四年。這少年在君位上坐得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為他的父親，那流亡在外的太子蒯聵，從來沒有放棄從兒子手中奪回君位的夢想。蒯聵借助晉國趙氏的力量，伺機入衛(wèi)，及至孔子返回衛(wèi)國的時候，這對父子內(nèi)外對峙，已經(jīng)勢同水火，不知何時就會爆發(fā)。
孔子當初離開衛(wèi)國南下，即已對衛(wèi)國徹底失望，如今在這種父子對峙的局勢下，更對施展理想不抱任何希望。事實上，孔子此時早已萌生返回魯國的念頭，但當初他因為季孫斯之故，憤然離開魯國，態(tài)度決絕，此刻并無合適的借口忽然回去，所以孔子只得耐心留在衛(wèi)國，等待時機。
孔子當然知道，就在他離開魯國的第六個年頭，即公元前492年秋天，季氏宗主季孫斯已經(jīng)離世。
人之將死，其言也善，即將告別塵世的季孫斯想到被他逼走的孔子，心中生出一絲愧意。他拖著病體，坐上車子，最后一次巡視魯城。季孫斯看了許久，忽然一聲慨嘆：這個國家曾經(jīng)有機會變得好一點兒，可惜我得罪了孔子，把這個機會弄丟了。然后，他費力地轉(zhuǎn)過身，叮囑自己的兒子季孫肥：我就要死了，你做了執(zhí)政之后，記得把孔子召回來。
季孫斯的臨終之言，孔子當然不曾聽到，而季孫肥也沒有履行承諾，請孔子回來，或許，他擔心自己會像父親生前一樣，與孔子產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾。但季孫肥即位之后，魯國屢遭危機，非常需要人才，所以季孫肥最終想出一...
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從這段對話中就能得知孔子周游列國的時候有多落魄
儒家，只要談到中國文化就一定繞不過去的一個命題，在古代長期是不可動搖的正統(tǒng)，也曾在近代以來的一些思潮中被批判得一無是處，被認為是近代以來中國積貧積弱的根源所在。
不可否認，儒門典籍所講的確實不是某一項具體的知識技能，尊崇儒家思想的清朝也的確沒能抵御住列強的堅船利炮。
其實不僅僅是近代，即便在沒有被外來文明撞得“頭破血流”的古代，也有人批判儒家“迂遠而闊于事情”，說儒者只會空談大道理，于濟世經(jīng)邦毫無益處。
那么儒門的學問到底是不是只有脫離實際的高談闊論?真正的儒者到底是什么狀態(tài)?
應該承認，后世的儒家理論不可避免會有一些對典籍教條或歪曲的解讀，歷代統(tǒng)治者為了自身的統(tǒng)治，也難免會有一些“合則用，不合則棄”的取舍，所以想要探究儒家的真實情況還要溯本求源，從孔子及其弟子的言行之中尋找答案。
此外，如果只參閱儒門典籍的話，有些文字，特別是儒家的義理可能有些艱深難懂，對于不得其門而入的人來說不太容易理解，所以筆者認為，結(jié)合著歷史來讀會更有幫助。
我們不妨從一段對話來看。
《論語·學而篇》有載，子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”
僅就文本而言，這一章并不太難理解——夫子周游列國期間，每到一個國家都能夠了解到該國的政事，于是子禽問子貢，夫子是如何了解政事的，是向各個國家的執(zhí)政者詢問、征求得到的呢，還是對方主動介紹的呢?子貢的回答是，夫子是以其“溫、良、恭、儉、讓”“求得”的。
如果對孔子的生平有個大致了解就能知道，孔子很重要的人生經(jīng)歷就是長達14年的周游列國，而這段對話，就是《論語》中對孔子周游列國的一個側(cè)面記敘。
單看這一段的文字似乎平凡無奇，仿佛就是儒門弟子對孔子身上“溫、良、恭、儉、讓”的性情、品德的推崇;但如果結(jié)合歷史來看，則可能大不一樣。
想要進一步理解這段文字的相關背景，可以通過了解對話者之一子貢的相關歷史作為切入點。
子貢全名叫端木賜，是孔子的得意門生，“孔門十哲”之一，排在“言語科”。為夫子守墓六年，儒商鼻祖……各種文獻中子貢的事跡有很多，而與這段對話，與孔子周游列國的真實情況相關的，是他對魯國的拯救行動：
當時，齊國的貴族田常想要作亂，卻又忌憚高、國、鮑、晏等家族的大臣，于是想派他們發(fā)兵攻打魯國，從而支開這些人。
聽說了這件事的孔子對弟子們說：“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出?”
“魯國是我們的祖國，現(xiàn)在她危急至此，你們怎么能不有所行動呢?”然后呢，孔子卻先后否決了子路、子張、子石前去拯救魯國的請求，而是選擇了子貢——此時，魯國的君臣面對齊國的大軍可能早已方寸大亂，而仔細品味史料原文，卻不難體會出孔子面對這一情況時的從容與睿智——從自己的弟子中選一個合適的，就足以讓魯國轉(zhuǎn)危為安。
之后，子貢就開始了他的逆天“操作”：
憑著如簧的巧舌，子貢先是告訴田常，如果他想要達到...
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孔子周游列國是為了實行他的政治主張，最后他如愿了嗎？
吳王闔閭在伍子胥、孫武的幫助下，大敗楚國，聲勢很大，連中原一些大國都受到威脅，首先受到威脅的是齊國。齊國自從齊桓公死后，國內(nèi)一直很不安定。后來到齊景公當了國君，用了一位有才能的大臣晏嬰當相國，刷新朝政，齊國又開始興盛起來。
公元前500年，齊景公和晏嬰想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當年的事業(yè)重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個會。
那時候，諸侯開會，都得有個大臣當助手，稱做“相禮”。魯定公決定讓魯國的司寇 (管司法的長官)孔子擔任這件事。
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑 (今山東曲阜東南，陬音zōu)人。他父親是個地位不高的武官。孔子三歲上就死了父親，靠他母親帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說他從小很愛學禮節(jié)，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，學著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年青時候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。當時讀書人應當學的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都比較精通。他辦事認真。開頭他當過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。
有些人愿意拜他做老師，他就索性辦了個私塾，收起學生來。魯國的大夫孟僖子(僖音xī)臨死時，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那兒去學禮。靠南宮敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。
孔子三十五歲那年，魯昭公被魯國掌權的三家大夫——季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了?？鬃泳偷烬R國去，求見齊景公，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，還想用他。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結(jié)果齊景公沒用他?？鬃釉倩氐紧攪?，仍舊教他的書。跟隨孔子學習的學生越來越多。
到了公元前501年，魯定公派孔子做中都 (今山東汶上縣)宰，第二年，做了司空(管理工程的長官)，又從司空調(diào)做了司寇。
這一回，魯定公把準備到夾谷跟齊國會盟的事告訴了孔子，孔子說：“齊國屢次侵犯我邊境，這次約我們會盟，我們也得有兵馬防備著。希望把左右司馬都帶去?！濒敹ü饪鬃拥闹鲝垼峙闪藘蓡T大將帶了一些人馬，隨同他上夾谷去。
在夾谷會議上，由于孔子的相禮，魯國取得了外交上的勝利。會后，齊景公決定把從魯國侵占過來的汶陽 (今山東泰安西南)地方的三處土地還給了魯國。
齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。
齊景公同意了，就挑選了八十名歌女送到魯國去。
魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事?？鬃酉雱裾f他，他躲著孔子。
這件事使孔子感到很失望?？鬃拥膶W生說：“魯君不辦正事，咱們走吧!”打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學生周游列國，希望找個機會實行他的政治主張。
可是，那個時候，大國都忙于爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨著被并吞的危險，整個社會正在發(fā)生變革?？鬃有麄鞯囊惶谆謴椭艹跄甓Y樂制度的主張，當...
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大圣人孔子離開魯國的原因在哪？孔子周游列國不只是教導弟子、傳播禮樂
在孔子的一生當中，曾經(jīng)有14年的時間是在列國游歷的，而正是這14年游歷的經(jīng)歷，對孔子后來思想的形成產(chǎn)生了深遠影響，因而有人講理解孔子14年的游歷經(jīng)歷是我們理解和讀懂孔子的一把鑰匙。不過，關于孔子有一個問題那就是為什么孔子放著魯國的官不做，而要去列國游歷呢?
離開原因：齊國挑唆
孔子之所以離開魯國，放棄魯國大司寇的位置，與齊國人的從中挑撥離間有一定關系。齊國認為如果孔子繼續(xù)做魯國的大司寇的話，那么魯國就必然會稱霸，那樣對于鄰國齊國來講就不一定是好事，所以齊國千方百計的去挑撥離間，因而孔子很快就沒法在魯國待了，所以就有了后來的孔子周游列國。
為什么選擇出游列國?是為教導弟子還是傳播禮樂，或者……，想搞清楚這些，先看看孔子在列國有力的經(jīng)過：他用了十幾年的時間在魯國周邊游歷，經(jīng)過了齊、衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。雖然國家不少，但是實際上，在當時來看，這些都是一些小國，齊楚燕韓趙魏秦里，也僅僅是到楚國和齊國晃悠了一下。
衛(wèi)國
衛(wèi)國是孔子的第一站，而接待孔子的人是衛(wèi)國的夫人南子。傳聞這是一個不太守婦道的夫人，而她卻在當時執(zhí)掌著衛(wèi)國大權。
這位夫人對于孔子倒是甚是喜歡，想要留孔子在衛(wèi)國做教育部長，順便發(fā)展一下感情，結(jié)果當然是被孔子婉拒了。
宋國
孔子在宋國的確也很被君主賞識，但是無奈的是坑已經(jīng)都被占滿了。宋國的謀臣容不下孔子，甚至想暗殺孔子，在這樣惡劣的政治環(huán)境下，孔子無奈，在學生的苦勸下，離開了宋國。
陳國
孔子到陳國，受到陳惠公的禮遇，在陳國一呆就是三年。然而當時晉國和楚國爭強，波及到陳國，后來吳國也來侵犯陳國，孔子覺得在陳國這樣一個弱國得不到什么發(fā)展，于是帶著弟子們直接出去跳槽繼續(xù)找工作。
楚國
孔子不管走到哪，基本都能得到國家君主的禮遇和重視。在楚國更是如此，楚王直接都想給孔子封地了，又出來了一個攪屎棍子西，子西向楚王說：“孔子乃當世圣人，門下又人才濟濟，接受封地后，必代楚為君?！背跖氯蘸骽old不住孔子，就再也不提封地之事。孔子一不爽，又離開了楚國。
齊國
孔子走到齊國，正直齊景公在任，他深知孔子的才學，想要委以重任。結(jié)果一問旁邊的相國晏嬰(沒錯，就是晏子使楚那貨)，一句儒生不好管，就格了孔子入仕齊國的夢。
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如果齊國沒有派兵征討魯國，孔子周游列國會不會結(jié)束呢？
魯定公十四年(公元前496年)，孔子帶領弟子離開魯國來到了衛(wèi)國，孔子在衛(wèi)國被衛(wèi)靈公夫人南子召見，孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子，鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事，孔子在衛(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。
孔子路過匡城(今河南睢縣)時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍，逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接，此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回衛(wèi)國。
魯定公十五年(公元前495年)，孔子離開衛(wèi)國回到魯國。
魯哀公元年(公元前494年)，吳國使人聘魯國，就“骨節(jié)專車”一事問于孔子。
魯哀公二年(公元前493年)，孔子由魯國來到衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公，孔子在衛(wèi)國住不下去，離開衛(wèi)國西行。經(jīng)過曹國到宋國，宋司馬桓魋討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
59歲的孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹國、宋國、鄭國至陳國，陳國于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年(公元前492年)，孔子六十歲，稱自己這時候，能正確對待各種言論，不覺得不順，孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。
魯哀公四年(公元前491年)，孔子離開陳國，來到了蔡國。
魯哀公五年(公元前490年)，孔子從蔡國來到葉國，葉國君主葉公向孔子問政，并與孔子討論有關正直的道德問題，在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者。
魯哀公六年(公元前489年)，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國人相救，由楚國返回衛(wèi)國，途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年)，孔子又回到衛(wèi)國，主張在衛(wèi)國為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年)，吳國討伐魯國，吳國戰(zhàn)敗，孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功。
魯哀公十年(公元前485年)，孔子在衛(wèi)國，孔子的夫人亓官氏去世了。
孔子問禮于老子魯哀公十一年(公元前484年)，齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝，季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學來的，68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國，孔子周游列國14年，至此結(jié)束。
孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用，季康子欲施行田賦，孔子反對，對冉有說判斷一個人的行為是不是君子的行為，應該用他的禮...
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