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大禹治水

發(fā)布時(shí)間:2020-08-18
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2024神話(huà)故事大禹治水教案分享

神話(huà)故事大禹治水教案

作為教師,精心設(shè)計(jì)教案至關(guān)重要。編寫(xiě)教案有助于我們科學(xué)、合理地安排課堂時(shí)間。那么,寫(xiě)教案時(shí)需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編整理的一份優(yōu)秀的大禹治水教案,歡迎閱讀與收藏。

神話(huà)故事大禹治水教案 篇1

教學(xué)要求:

1、正確、流利地朗讀課文。

2、了解課文主要內(nèi)容,知道大禹是怎樣治水的,激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)大禹一心一意為人民做事、不怕辛苦的。

3、正確認(rèn)讀本課18個(gè)生字,會(huì)寫(xiě)田字格中的6個(gè)生字。

教學(xué)準(zhǔn)備:

詞語(yǔ)卡片、貼有生字的大轉(zhuǎn)盤(pán)、印有“識(shí)字小博士”字樣的小獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

教學(xué)時(shí)間:

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)

一、講故事引入新課。

傳說(shuō)在古時(shí)候,有一次發(fā)大水,洪水滾滾,淹沒(méi)了大地,沖倒了房屋,人們離開(kāi)了自己的家園,到處流浪。有一個(gè)部落的首領(lǐng)叫鯀,他帶領(lǐng)百姓修壩堵水,但是都失敗了。鯀的兒子禹看到這種情景,就整天想辦法要為人民制伏洪水,他是怎么做的,結(jié)果怎么樣呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)傳說(shuō)故事--《大禹治水》。

(以講故事的形式,用生動(dòng)的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引出新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。)

二、初讀課文,讀中識(shí)字。

1、請(qǐng)學(xué)生自己先試著讀課文,要求:

(1)邊讀邊標(biāo)然段;

(2)遇到不認(rèn)識(shí)的字先圈出來(lái),借助拼音多讀幾遍,把字音讀準(zhǔn)。

2、同桌之間交流互讀。

(1)兩人一起讀讀課文;

(2)向同學(xué)讀讀你圈出的字。

3、學(xué)生在小組里分自然段讀文,要求:

(1)認(rèn)真聽(tīng),幫同學(xué)指出沒(méi)有讀準(zhǔn)的'字音;

(2)評(píng)選出小組的“朗讀小狀元”。

4、指名分段讀課文,其他同學(xué)注意聽(tīng),評(píng)議字音是否讀準(zhǔn)。

(這一環(huán)節(jié)把主要活動(dòng)放在“讀”上,讀書(shū)的形式是多樣的,有引導(dǎo)學(xué)生試讀、同桌讀、小組讀、指名讀,給學(xué)生充分的讀書(shū)時(shí)間,注重讀的面,讓全體同學(xué)都能從頭到尾讀上幾遍書(shū),讀的要求明確,學(xué)生易于操作。)

5、交流識(shí)字情況。

(1)認(rèn)讀詞語(yǔ)卡片。

洪水淹沒(méi)農(nóng)田沖倒百姓父親帶領(lǐng)

修筑才能制伏挖洞水勢(shì)辛苦入學(xué)

a、小組合作認(rèn)讀。b、開(kāi)火車(chē)檢查。

(2)做“大轉(zhuǎn)盤(pán)”游戲認(rèn)讀生字。

〈本課要求認(rèn)讀的生字很多,在引導(dǎo)學(xué)生讀文時(shí),教師巡視可發(fā)現(xiàn):有一些字是學(xué)生普遍認(rèn)讀困難的,如:“勢(shì)、淹、伏、制、領(lǐng)”等。因此可以把這些字寫(xiě)在卡片上,貼在課前準(zhǔn)備的轉(zhuǎn)盤(pán)上?!?/p>

(通過(guò)大轉(zhuǎn)盤(pán)的游戲,幫助學(xué)生加強(qiáng)認(rèn)讀,突破識(shí)字難點(diǎn)。)

三、指導(dǎo)朗讀,了解課文內(nèi)容。

1、用心讀課文,想一想大禹是怎樣治水的?

指導(dǎo)學(xué)生朗讀,體會(huì)“不分日夜、走遍萬(wàn)水千山、歷盡千辛萬(wàn)苦、三過(guò)家門(mén)而不入”等詞語(yǔ)的意思。

2、用自己喜歡的方式讀課文,練習(xí)把故事講下來(lái)。

(1)自己練習(xí)講故事。

(2)小組內(nèi)互相講述。

(3)指名講故事,其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng),評(píng)議。

3、大禹為人們制伏了洪水,人們過(guò)上了安定的生活,同學(xué)們,你認(rèn)為大禹是個(gè)怎樣的人?你想對(duì)他說(shuō)些什么?

(讓學(xué)生充分說(shuō),抒發(fā)自己的見(jiàn)解、感受和思考,既挖掘了課文的內(nèi)涵,又使學(xué)生獲得的啟迪,體現(xiàn)了新課標(biāo)重視學(xué)生品德修養(yǎng)的要求。)

四、。

第二課時(shí)

一、指名讀課文。

二、出示生字和詞語(yǔ)卡片,開(kāi)火車(chē)認(rèn)讀。

三、識(shí)記字形。

1、請(qǐng)大家觀察...

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2、

大禹治水文言文原文和翻譯

大禹治水文言文原文
大禹治水文言文翻譯

“大禹治水”自古以來(lái)一直是為人們所津津樂(lè)道的神話(huà)傳說(shuō),很多名人、很多名著都有記載其中的故事緣由,究竟是怎么一回事呢?不妨隨著好工具小編一起往下探索吧!希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

大禹治水文言文原文

鯀禹治水

佚名 〔先秦〕

“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州?!薄渡胶=?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,復(fù)往治水?!薄秴问洗呵铩?/p>

“禹治洪水,通轘轅山,化為熊。謂涂山氏曰:“欲餉,聞鼓聲乃來(lái)?!庇硖`中鼓,涂山氏往,見(jiàn)禹方坐熊,慚而去。至嵩高山下,化為石,方生啟。禹曰:“歸我子!”石破北方而啟生?!薄痘茨献印?/p>

翻譯

大水漫上天際,鯀盜取了天帝的息壤來(lái)堵塞洪水,違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊?xì)⑺栗?一說(shuō)是鯀被流放,老死于東方海濱的羽山)。鯀的部落里分出了禹氏族,天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來(lái)安定九州。禹采用疏導(dǎo)法來(lái)治水,平定水患。

大禹娶了涂山氏的女人以后,沒(méi)有因?yàn)榧沂碌⒄`公事,每次回家住4天,再去治水。

禹治理洪水,要打通軒轅山。禹化作大熊開(kāi)山,又怕妻子涂山氏看見(jiàn),便囑咐妻子:“要送飯,聽(tīng)我敲鼓再來(lái)?!庇砘荛_(kāi)山,踏動(dòng)石塊,誤落在鼓上。涂山氏聽(tīng)到鼓聲,前來(lái)送飯。她見(jiàn)丈夫這副樣子感到十分羞慚,于是逃開(kāi)了,來(lái)到嵩高山腳下,化作一塊大石。她此刻已經(jīng)懷孕,就要臨盆。禹趕來(lái)說(shuō):“把兒子還我!”大石朝北的一面應(yīng)聲破裂,禹的兒子——啟誕生了。

注釋

1.鯀:人名,禹的父親。

2.帝:指天帝。

3.息壤:一種神土,傳說(shuō)這種土能夠生長(zhǎng)不息,至于無(wú)窮,所以能堵塞洪水,故名。息,生長(zhǎng)。

4.堙:堵塞。

5.祝融:火神的名字。

6.羽郊:羽山的近郊。

7.復(fù):通“腹”。傳說(shuō)鯀死三年,尸體不腐,鯀腹三年后自動(dòng)裂開(kāi),禹乃降生。

8.卒:率領(lǐng)部下。

9.布:同“敷”,鋪陳,即陳設(shè),布置。

10.九州:古代分中國(guó)為九個(gè)州,這里泛指全國(guó)的土地。西漢以前認(rèn)為禹治水后劃定九州。

11.私:家事。

12.害:耽誤。

13.化為熊:古人覺(jué)得熊的力量大,所以認(rèn)為禹化作熊有了強(qiáng)大的力量。

14.餉:送飯食給人叫“餉”。

15.跳石:踏動(dòng)石塊。

知識(shí)拓展

大禹治水(鯀禹治水)是中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)故事,著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代,三皇五帝時(shí)期,黃河泛濫,鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝,任崇伯和夏伯,負(fù)責(zé)治水。

大禹率領(lǐng)民眾,與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng),最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水,大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn),改變了"堵"的辦法,對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo),體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水,長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn),置個(gè)人利益于不顧,"三過(guò)家門(mén)而不入"。大禹治水13年,耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業(yè)。

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人,但他為天下萬(wàn)民興利除害,躬親勞苦,手執(zhí)工具,與下民一起櫛風(fēng)沐雨,同洪水搏斗。

大禹治水在中...

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3、

大禹三過(guò)家門(mén)而不入不是因?yàn)槊?司馬遷一語(yǔ)道破真相

三過(guò)家門(mén)而不入
夏朝
大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入

三過(guò)家門(mén)而不入,是指大禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪?,就離開(kāi)了家鄉(xiāng),踏上治理水患的道路,但為了竭盡全力治理洪水,盡快解除民眾所受的水患之苦,大禹爭(zhēng)分奪秒,三次路過(guò)家門(mén)口而不回家探望家人,頌揚(yáng)大禹一生為公的崇高行為,與大禹治水典故一樣為我們所熟知。

大禹治水的故事是怎樣的

“大禹治水”的故事相信大家都不陌生,它同樣被很多人認(rèn)為是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō),話(huà)說(shuō)堯還在世的時(shí)候,中原地帶洪水泛濫,無(wú)邊無(wú)際,不但淹沒(méi)了莊稼,淹沒(méi)了山陵,更淹沒(méi)了房屋,導(dǎo)致百姓流離失所,背井離鄉(xiāng)。

對(duì)于水患給百姓帶來(lái)無(wú)邊的災(zāi)難,堯是看在眼里急在心上,便開(kāi)始尋訪(fǎng)能治理洪水的人,起初使用了鯀,但是鯀治水九年而無(wú)果,等到舜即位之后,任用了鯀的兒子禹繼續(xù)治水,接到這個(gè)任務(wù),禹深知責(zé)任重大,不敢掉以輕心。

在治水的過(guò)程中,禹帶領(lǐng)著伯益、后稷以及一批助手,跋山涉水,風(fēng)餐露宿,走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水,其間,更是“三過(guò)家門(mén)而不入”,此后,經(jīng)過(guò)十三年的艱苦疏導(dǎo),終于治水成功,讓天下百姓重新過(guò)上了幸福富足的生活。

公元前24-21世紀(jì),北半球水患,從堯帝到舜都找治水人才。期初大禹的父親鯀受命治水,但治水失敗被殺。大禹子承父業(yè),跋山涉水風(fēng)餐露宿,吸取了父親治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)改堵為疏,終于治好了水患。

大禹治水是歷史上真實(shí)存在的嗎

“大禹治水”究竟是神話(huà)還是真實(shí)的歷史呢?如果翻看先秦時(shí)代的眾多典籍就會(huì)發(fā)現(xiàn),上面都記載有“大禹治水”的故事,《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》中記載:“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命……禹治洪水,通轘轅山,化為熊”,《史記夏本紀(jì)》中記載:“禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入”, 《孟子膝文公上》:“禹八年于外,三過(guò)其門(mén)而不入”等等。

而經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家們的不懈研究,如今已經(jīng)可以確定,在大禹生活的那個(gè)時(shí)代,確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)足以毀滅華夏大部分聚落的大洪水,既然證明了大洪水存在的真實(shí)性,那么,治水一說(shuō)就并非只是無(wú)稽之談了。

無(wú)獨(dú)有偶,在一九九八年,曾經(jīng)也發(fā)生一場(chǎng)特大洪水,雖然已經(jīng)過(guò)去了二 十年,至今依舊令很多人刻骨銘心,毫不夸張的說(shuō),當(dāng)時(shí)幾乎是傾全國(guó)之力,才艱苦的挺過(guò)了這場(chǎng)天大的難關(guān)。

而這樣一場(chǎng)洪水今天治理起來(lái)都困難重重,放在上古時(shí)期會(huì)如何呢?當(dāng)時(shí)的先人們應(yīng)付得了嗎?這樣高的水位,可能漫過(guò)大運(yùn)河一帶底矮的平原嗎?這個(gè)平原,是一個(gè)沖積平原,也就是說(shuō),洪水的水面,應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出這個(gè)平原。

所以,當(dāng)發(fā)生洪水的時(shí)候,即使沒(méi)有大運(yùn)河,河水也一樣會(huì)漫過(guò)這個(gè)區(qū)域,進(jìn)入太湖流域的,因此,太湖是個(gè)洪泛區(qū),底部是不可能有大量文化遺存的,然而,讓人百思不得其解的是,大量的文化遺存卻明明存在。

這就說(shuō)明一件事,在文明誕生的那個(gè)時(shí)代,并沒(méi)有如此大的洪水,所以,如果不是大禹拓寬了三峽,那就一定是氣候變化了的原因,但是,不管氣候怎樣變化,只要有沖擊平原存在,就證明曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)次漫過(guò)平原的大洪水。

如此一來(lái),我們便可以得出一...

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4、

三過(guò)家門(mén)而不入的大禹是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間嗎 大禹治水真有那么忙嗎

三過(guò)家門(mén)而不入
夏朝
大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入

在堯帝時(shí)代,中原發(fā)洪水,當(dāng)時(shí)百姓受災(zāi),堯帝叫鯀去治水。

鯀受命之后呢,用“堵”的辦法,就是壘起河堤、土堆等障礙物,去阻擋洪水,可是呢,這個(gè)辦法剛開(kāi)始可以,但是越往后,就越不行,因?yàn)楹髞?lái)水位漲得越來(lái)越高,最終還是淹過(guò)了河堤、繼續(xù)漫延四方。

所呢,鯀治水,治理了9年都沒(méi)有治好,后來(lái)呢,鯀的兒子禹,接過(guò)父親的任務(wù),繼續(xù)治水。

禹的看法和他父親不同,禹認(rèn)為:對(duì)于洪水這種東西,堵是堵不住的,要疏導(dǎo),所以呢,禹帶領(lǐng)老百姓,挖土,挖開(kāi)各種大大小小的河道,把洪水往低處引流。

不過(guò),這個(gè)辦法其實(shí)是一個(gè)很大的工程,所以,以禹為的首的治水大軍,忙得不得了,說(shuō)一共治了13年,最終才把洪水給疏導(dǎo)出去了。

這,其實(shí)就是漢語(yǔ)“洪水宜疏不宜堵”說(shuō)法的來(lái)歷。

禹帶領(lǐng)老百姓治水,功勞巨大,所以,人們?cè)谒拿智凹恿藗€(gè)“大”字,偉大的禹,簡(jiǎn)稱(chēng)“大禹”,所以我們說(shuō)“大禹治水”,就是這么來(lái)的。

在大禹治水的過(guò)程中,大禹三次路過(guò)家門(mén),都沒(méi)有進(jìn)去,這就是“三過(guò)家門(mén)而不入”,可是,大家想過(guò)沒(méi)有?大禹治水真有那么忙嗎?路過(guò)家門(mén)口,閃進(jìn)家門(mén),和妻子兒女抱一抱,說(shuō)幾句話(huà),兩三分鐘,就這兩三分鐘,都抽不出來(lái)?

其實(shí),這就是老百姓和政治家處理問(wèn)題的不同之處:

老百姓路過(guò)家門(mén),必然要進(jìn)門(mén),再忙也要和家人小聚一下,這是老百姓的的想法,這并沒(méi)有什么錯(cuò)。

但是,你要知道,大禹是誰(shuí)?大禹是大政治家,大禹在當(dāng)時(shí)的一舉一動(dòng),都是被人盯著的,大禹作為一個(gè)政治家,他做任何事情之前,都要考慮政治影響和政治后果的。

大禹三過(guò)家門(mén)而不入,他其實(shí)是做給世人看的,他要通過(guò)自己的行為,向世人做出一個(gè)表率,他要向外界發(fā)出一個(gè)信號(hào):現(xiàn)在治水很緊迫,大家要抓緊時(shí)間,努力挖河道,你看,我大禹作為大領(lǐng)導(dǎo),三次路過(guò)家門(mén)而不入,你們要以我大禹為榜樣,賣(mài)力干活啊!這其實(shí)就是大禹心里面的潛臺(tái)詞。

而且要知道,在災(zāi)患的時(shí)候,老百姓容易造反,當(dāng)時(shí)大禹作為統(tǒng)治階層的一員,要向老百姓發(fā)出一個(gè)“統(tǒng)治者和老百姓同甘共苦”的信號(hào),以安撫民心,所以要“三過(guò)家門(mén)而不入”。

你要這樣理解,就能恍然大悟了。你想想,大禹是不是高人?絕對(duì)是個(gè)高人。這叫外行看熱鬧,內(nèi)行看門(mén)道。我們分析政治家的行為,是不能以老百姓的視角去分析的。

政治家之所以能成為政治家,思維,就是和老百姓不一樣,三過(guò)家門(mén)而不入,故意做給下面的人看,給世人做了表率、樹(shù)立了榜樣,鼓舞了當(dāng)時(shí)所有參與治水的人員的斗志。

而且更重要的是:三過(guò)家門(mén)而不入,使大禹流芳百世。什么叫做“品牌營(yíng)銷(xiāo)”?這個(gè)就是!大家看明白了嗎?那么讀到這里,有的朋友可能要問(wèn),當(dāng)年大禹所治理的那場(chǎng)大洪水,到底存不存在呢?

依據(jù)中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所的地質(zhì)學(xué)研究,公元前2000年左右的時(shí)期,也就差不多是大禹生活的那個(gè)年代,黃河原本是從山東流入大海的,到了大禹那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的黃河發(fā)生了一次大改道。

什么叫做大改道呢?就是說(shuō),黃河由于某些原因(通常是由于持續(xù)的暴雨,或者決堤),突然泛濫了,溢...

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5、

大禹為何三過(guò)家門(mén)而不入 不是不想而是吸取了父親的教訓(xùn)

三過(guò)家門(mén)而不入
夏朝
大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入

夏朝,是中國(guó)古代第一個(gè)王朝,關(guān)于夏朝是否存在的問(wèn)題呢,我們上篇文章做了詳細(xì)論述。夏朝僅僅存在于后世的文獻(xiàn)中,如《史記》、《竹書(shū)記年》,至今也沒(méi)有當(dāng)代考古資料的發(fā)現(xiàn)。

因此,對(duì)于夏朝,我們了解的并不多,最耳熟能詳?shù)墓适?,那就是大禹治水,三過(guò)家門(mén)而不入。具體的這里就不贅述了。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō),真實(shí)的大禹不入家門(mén)的原因,真的是因?yàn)榇笥砭ぞI(yè)業(yè)治水,沒(méi)有時(shí)間回家嗎?原因并不是那么簡(jiǎn)單,這就要從失敗的英雄說(shuō)起了。

鯀被舜以治水失敗的理由流放致死

鯀其實(shí)是個(gè)失敗的英雄,而且是個(gè)非常有群眾基礎(chǔ)的英雄。他的“失敗”其實(shí)并不在于治水的失敗,嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái),鯀的治水根本說(shuō)不上是失敗。

那樣的大洪水,誰(shuí)規(guī)定必須九年要治理好?大禹不是在鯀已經(jīng)治理的基礎(chǔ)上又用了十三年嗎?為什么沒(méi)有人在大禹治水的第九年說(shuō)他治水已經(jīng)失敗了呢?

所以,鯀被舜以治水失敗的理由流放致死,其中的原因不是別的,是因?yàn)樵谥嗡械耐陀绊?,已?jīng)威脅到了作為接班人的舜的地位。說(shuō)治水失敗,只是為處理他找個(gè)理由,他實(shí)際上應(yīng)該是政治權(quán)力斗爭(zhēng)的失敗者。

從史籍記載來(lái)看,不僅善于治水,還善于建城?!秴问洗呵铩贰痘茨献印范加小磅呑鞒恰钡挠涊d,《吳越春秋》更具體地說(shuō):

“筑城以衛(wèi)君,造郭以居人,此城郭之始也?!?/p>

看來(lái),是中國(guó)城郭的創(chuàng)始人。在古代,之所以“城”,應(yīng)該是起源于古人防治洪水的活動(dòng)。相傳在堯、舜、禹的時(shí)代,黃河流域連續(xù)出現(xiàn)特大洪水,古人為了生存,不得不千方百計(jì)與洪水抗?fàn)帯?/p>

而最初的辦法就是“堙高墜庳,壅防百川”,即用泥土石塊將氏族成員居住的地方筑起一道道堤埂式的土圍子,以攔阻洪水,讓氏族成員的居所和耕地、財(cái)產(chǎn)不受洪水的侵襲。

這種用以防水的土圍子就是“城”的雛形。正因?yàn)槿绱?,史?shū)上才有“作八仞之城”和“洪水”[8] 的記載。

在傳統(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)中,說(shuō)治水只“陻”不“導(dǎo)”,就是說(shuō)他只會(huì)堵不會(huì)疏。說(shuō)鯀治水只“陻”不“導(dǎo)”是不客觀的。

治水就只能“疏”而不能“堵”嗎?必須要看具體情況。歷史上的治水,堵與疏都是必要的,黃河、長(zhǎng)江,以及大大小小的河流,不是都有“堤”嗎。所謂“修堤”,就是堵水;年年“修堤”,造成有的河流都成了“懸河”,這不正說(shuō)明“堵”的必須嗎?

所以,是因?yàn)檎味窢?zhēng)原因被舜流放死的,而氏族也都明白鯀是怎么失勢(shì)的。

但死了,洪水還得繼續(xù)治,而在鯀之后,除了禹,似乎也沒(méi)有更合適之人,在這樣的情況下,舜不得不“舉子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”。

大禹不是不想入家門(mén),而是不敢

《史記》對(duì)這一點(diǎn)的描述非常精當(dāng):“禹傷先人父鯀之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入?!?/p>

司馬遷的描述非常細(xì)致:大禹之所以悲痛,因?yàn)椤案钢怀墒苷D”,而不是“父鯀之不成”,這里的重點(diǎn)是“受誅”。

禹為什么“過(guò)家門(mén)不敢入”,而不是過(guò)家門(mén)不入?一個(gè)“敢”字,包含了多少意思。因?yàn)椋砣绻嗡怀?,的下?chǎng)就在那里等著他?!秴问洗呵铩分杏羞@樣一段記載:

“禹不敢怨,而反事之,官為司空。以通水潦,顏色。步不相過(guò)...

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6、

大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入 他不敢進(jìn)家門(mén)是有原因的

夏朝
大禹治水
大禹治水的故事

上古時(shí)期洪水肆虐,大禹接受帝舜的任命前去治水。由于災(zāi)情緊急,所以大禹每天夜以繼日地工作。期間他有三次路過(guò)自己的家門(mén)口,但卻沒(méi)有進(jìn)去探望家人。對(duì)于大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō),這個(gè)“大禹治水”以及他“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事早已被大家所熟知。這個(gè)故事很有正能量,倡導(dǎo)大家在工作中要學(xué)習(xí)大禹的獻(xiàn)身精神,具備責(zé)任心和主人翁意識(shí)。不過(guò),根據(jù)《史記》中的記載,大禹之所以“三過(guò)家門(mén)而不入”真相并非是沒(méi)時(shí)間,而是另有隱情。

《史記·夏本紀(jì)》中寫(xiě)道:“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí),鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂(yōu)。堯求能治水者,群臣四岳皆曰鯀可。堯曰:鯀為人負(fù)命毀族,不可。四岳曰:等之未有賢於鯀者,原帝試之。於是堯聽(tīng)四岳,用鯀治水。九年而水不息,功用不成。於是帝堯乃求人,更得舜。舜登用,攝行天子之政,巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀,乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)?!边@段記載的意思是說(shuō):帝堯時(shí)期,洪水肆虐。大家推薦讓有崇部落首領(lǐng)鯀前去治水。結(jié)果鯀折騰了九年時(shí)間,治水行動(dòng)卻以失敗告終。舜繼承了堯的帝位后,到地方去巡視,看到鯀在治水方面沒(méi)有取得成果,于是對(duì)其進(jìn)行問(wèn)責(zé),命人將鯀誅殺于羽山。之后,舜又任命鯀的兒子禹承襲父業(yè),繼續(xù)治理洪水。殺其父而用其子,由此可見(jiàn)舜對(duì)大禹的德行和能力都是非??春玫摹?/p>

禹在接受了任命后,立即馬不停蹄地投入到工作中去。接下來(lái)就是我們大家所熟知的那個(gè)“大禹治水”的故事了。不過(guò),這里面有一段卻道出了大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的真相。

《史記·夏本紀(jì)》中寫(xiě)道:“禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入?!痹谖覀兊挠∠笾?,大禹是因?yàn)楣ぷ髅β?,所以即便路過(guò)家門(mén)口也沒(méi)時(shí)間進(jìn)去和家人團(tuán)聚一下。但太史公司馬遷在對(duì)這件事情的描寫(xiě)上用了“不敢入”這三個(gè)字,卻讓我們看到了事情的另一面。

上面已經(jīng)提到過(guò),大禹的父親鯀是因?yàn)橹嗡≡獾絾?wèn)責(zé)而被誅殺的。大禹雖然又被委以重任前去治水,但他作為罪人之子,自然是誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所以,大禹不僅在工作方面全力以赴,在為人處世方面也小心翼翼。他在負(fù)責(zé)治水的十三年時(shí)間里,雖然數(shù)次因工作原因路過(guò)家門(mén)口,但卻不敢進(jìn)去和家人團(tuán)聚,深怕給其他人落下話(huà)柄。

最終,大禹花費(fèi)十三年時(shí)間,耗盡心力,終于完成了治水大業(yè)。大禹也因此聲名鵲起,得到了天下人的擁護(hù)和愛(ài)戴。

在以往的印象中,大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的精神雖然可歌可泣,但總感覺(jué)不近人情,甚至有點(diǎn)夸大其詞。但從《史記》的記載來(lái)看,大禹不進(jìn)家門(mén)的原因并非是不想入、不能入,而是不敢入。雖然這樣的描述并沒(méi)有傳說(shuō)故事中那么正能量,但這樣卻讓我們看到一個(gè)更加真情實(shí)感、有血有肉的大禹,而不是一個(gè)被理想化了的大禹。

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7

大禹治水是真的嗎 治水期間三次路過(guò)家門(mén)卻不進(jìn)入

夏朝
大禹治水
大禹治水的故事

“大禹治水”的故事相信作為中國(guó)人都不會(huì)陌生,這是全國(guó)最著名的幾個(gè)神話(huà)故事之一。但是你有沒(méi)有想過(guò),“大禹治水”究竟是單純的神話(huà)故事,還是確有其事呢?

“大禹治水”發(fā)生于上古時(shí)期。據(jù)記載堯帝時(shí)期洪水滔天,民不聊生。漫上丘陵,包圍高山,老百姓們只能在高山頂上躲避這曠世浩劫,生活苦不堪言。身為五帝之一的堯帝愛(ài)惜百姓,讓群臣推薦有能者來(lái)治水。群主一致推薦鯀來(lái)治水,堯帝接受了這個(gè)提議,讓鯀去治理洪水。但鯀苦干九年,洪水依舊。

九年的時(shí)間,堯帝年老,讓舜帝代為攝政。舜進(jìn)行巡視,發(fā)現(xiàn)九年過(guò)去洪水仍未治理成功,一怒之下將鯀流放至羽山,不久后鯀就因病死亡(也有說(shuō)法是鯀直接被殺死在羽山)。堯帝去世后舜帝繼承了帝位,第一件事就是讓群臣再次推薦治水之人。群臣經(jīng)過(guò)商議,推薦了鯀的兒子,也就是大禹來(lái)治理洪水。舜帝英明大義,沒(méi)有因?yàn)榇笥硎酋叺膬鹤泳洼p視大禹,遂將治理洪水的重任交給大禹。

當(dāng)時(shí)大禹剛結(jié)婚才4天,大禹為了天下安危,揮淚告別愛(ài)妻,踏上征程。大禹吸取了父親失敗的經(jīng)驗(yàn),帶著助手到各地勘察地形,中原大地的山山水水,窮鄉(xiāng)僻壤,各種人跡罕至的地方,都留下了大禹一行人的足跡。對(duì)于自己父親沒(méi)能成功治理洪水,大禹感到十分的愧疚與懊悔,他下定決心一定要治理好洪水。

一路上,大禹看到無(wú)數(shù)的人都在洪水中掙扎,民不聊生,流離失所,尸骨遍野,大禹一次次的流下兩行熱淚。而聽(tīng)說(shuō)大禹是治理洪水的人,所有的百姓都把大禹當(dāng)成救世主,紛紛把自己最珍貴的東西獻(xiàn)給大禹。大禹兩袖清風(fēng),一身正氣,當(dāng)然不會(huì)收下這些禮物,但他感覺(jué)到了人民的情意,這情意太深太重,讓他更加堅(jiān)定了自己治理洪水的決心!

在考察的過(guò)程中,大禹總結(jié)了父親的失敗經(jīng)驗(yàn)。大禹的父親鯀使用共工氏修筑堤防,并一直加高加厚的方法,對(duì)此《淮南子·原道訓(xùn)》評(píng)論道:“達(dá)三仞的高度,而不疏導(dǎo)河道,水無(wú)歸宿。”因此修建堤壩無(wú)法從根源上解決洪水問(wèn)題,鯀治水九年,“功用不成,水害不息”,治水失敗。大禹決定發(fā)明一種疏導(dǎo)治水的新方法,要點(diǎn)是疏通水道,讓洪水能順著睡到順利地東流入海。大禹四處考察的好處體現(xiàn)出來(lái)了,他確定了最佳的水道開(kāi)辟點(diǎn),然后去各部落發(fā)動(dòng)群眾施工。每次施工,大禹沒(méi)有一點(diǎn)架子,和人民一起勞動(dòng),吃在工地,睡在工地,搬山移石,披星戴月地挖掘水道。

大禹一心撲在治水上,“三過(guò)家門(mén)而不入”。有次大禹路過(guò)自己家,聽(tīng)到小孩子的哭聲。原來(lái)大禹的妻子涂山氏剛給他生了一個(gè)兒子,大禹的心當(dāng)時(shí)就軟了,非常想進(jìn)自己家抱一抱自己的兒子。但想到治水任務(wù)艱巨,大禹向茅屋行了一個(gè)大禮,眼含淚水轉(zhuǎn)頭離開(kāi)。

大禹有著大智慧,在治理黃河上游的龍門(mén)山時(shí)尤為體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)大禹將水從積石山引出,不料被龍門(mén)山擋住了,大禹仔細(xì)勘察,發(fā)現(xiàn)無(wú)法繞過(guò)龍門(mén)山,就決定要鑿開(kāi)龍門(mén)山。但龍門(mén)山如此蜿蜒雄偉,如何是好呢?大禹運(yùn)用了他的大智慧,考察數(shù)天后,選擇了一個(gè)最省工省力的地方,開(kāi)了一個(gè)80步寬的扣子,就將水引了過(guò)去。因?yàn)辇堥T(mén)極高,許多逆流而上的魚(yú)無(wú)法...

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8、

歷史上大禹治水治的是哪條河流 大禹治水位于現(xiàn)在哪個(gè)省

夏朝
大禹治水
大禹治水的故事

大禹治水是我國(guó)上古時(shí)期規(guī)模最大的水患治理行動(dòng),據(jù)《史記》記載:夏后氏首領(lǐng)大禹以“居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入”的決心,完成了舜帝的重托,成功治理了滔天洪水。當(dāng)然,大禹也在這一過(guò)程中在華夏各部落建立起了前所未有的威望。

而夏朝能夠得以建立,也是得益于夏部落在治理水患中時(shí)對(duì)部落聯(lián)盟人力的集中調(diào)配,形成了一定程度的集權(quán)。無(wú)獨(dú)有偶,《圣經(jīng)》當(dāng)中也有洪水從天而降的記載,不同的是,西方面對(duì)洪水采取的是造方舟逃難,而我國(guó)采取的方式卻是與自然抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)然,《圣經(jīng)》中上帝降洪水的故事是虛構(gòu)的,而我國(guó)的大禹治水卻是真實(shí)存在的。

那么大禹治水究竟是在哪里治水呢?按照《大戴禮記》的說(shuō)法,大禹“巡九州,通九道”,治水的地域覆蓋天下九州之地。顯然,在生產(chǎn)力低下、交通不便的上古時(shí)代,大禹是不可能走遍大半個(gè)中國(guó)治水的。

商湯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“古禹、皋陶久勞于外……東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮,四瀆已修,萬(wàn)民乃有居”,也就是說(shuō),大禹治水的范圍其實(shí)是在四瀆之內(nèi)。

那“四瀆”又是哪里呢?由于記載大禹治水的文獻(xiàn)都為春秋以后,距大禹所生活的龍山文化時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了千年之久,所以,想要弄清楚大禹治水的準(zhǔn)確地域,我們還是要寄希望于考古發(fā)現(xiàn)。

上世紀(jì)20年代,甘肅禮縣秦始皇先祖墳?zāi)钩鐾恋囊患?guó)寶:秦公簋,上面發(fā)現(xiàn)了“鼎宅禹責(zé)(通績(jī))”四字銘文,與商湯“設(shè)都于禹之績(jī)”的記載形成印證。秦人本是東夷部族,如果按照秦人對(duì)先祖的記憶,大禹治水的地方就在商湯的亳都,也就是山東菏澤曹縣一帶。

孤證不立。為了印證秦人的說(shuō)法,菏澤的考古工作者對(duì)曹縣龍山文化遺存進(jìn)行了考古發(fā)掘,出土了大量陶網(wǎng)墜、陶紡輪、螺殼、魚(yú)刺、石鏟。隨后,北大考古系對(duì)另一處遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí),又發(fā)現(xiàn)了大量具有明顯使用痕跡的蚌鐮、蚌刀。

這充分說(shuō)明,在上古時(shí)期,魯西南一帶是沼澤河流密布的區(qū)域,先民以漁獵為生,這種自然地理?xiàng)l件具備了天降暴雨時(shí),積水無(wú)法排出造成洪澇的先決條件。

此外,魯西南地處黃河、濟(jì)水、淮河、沂水之間,又剛好符合商湯提到的“四瀆已修,萬(wàn)民乃有居”,可見(jiàn),考古發(fā)現(xiàn)將大禹治水的區(qū)域指向了我國(guó)的發(fā)達(dá)省份:山東。

當(dāng)然,上述發(fā)現(xiàn)還無(wú)法形成證據(jù)閉環(huán),我們還需要填補(bǔ)更多的考古發(fā)現(xiàn)。

在對(duì)山東龍山文化遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí),考古專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的規(guī)律:龍山文化與仰韶文化并存的區(qū)域,前者的遺址總是占據(jù)更高的地理位置,這也就意味著龍山文化時(shí)代的先民相比仰韶時(shí)期,向高地進(jìn)行了普遍的遷徙。

而叔弓鐘銘文的發(fā)現(xiàn)也印證了這一點(diǎn)。

叔弓是宋國(guó)后裔(殷商直系),在姜姓齊國(guó)為臣,按發(fā)現(xiàn)的記功銘文記載:其先祖成湯“剪伐夏后,處禹之堵(通都)?!边@也說(shuō)明了夏禹的勢(shì)力區(qū)域的確在魯西南一帶。而《禹貢》全文提到了13處古兗州地名,也說(shuō)明大禹治水的施工區(qū)域就在山東,文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)形成了二重證據(jù)。


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9、

大禹治水的真正目的是什么 原來(lái)大禹治水藏著私心

夏朝
大禹治水
大禹治水的故事

《山海經(jīng)》是我國(guó)一本志怪古籍,里面記載了很多,遠(yuǎn)古時(shí)期的神奇的故事,當(dāng)然這些故事超乎人們的想象,并沒(méi)有任何的歷史依據(jù),這本書(shū)非常的神秘,小編今天要講的,就是這本書(shū)中的一個(gè)故事。

相信大家對(duì)于神話(huà)故事都不陌生,都也聽(tīng)過(guò)不少的神話(huà)故事,大禹治水應(yīng)該是所有人都知道的,他是人類(lèi)的始祖,為了梳理河道,他做了很多的事情,當(dāng)時(shí)的繼承制度是禪讓制,他能成為統(tǒng)治者,很大程度上,就是因?yàn)樗嗡墓凇?/p>

古代的科技不發(fā)達(dá),人們也沒(méi)有什么先進(jìn)的技術(shù),來(lái)防范一些自然災(zāi)難,在面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候,他們根本沒(méi)有什么辦法,在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期,大禹居然有辦法,所以大家都很崇拜他,自然而然他就順利的成為了統(tǒng)治者。

在山海經(jīng)的記載中,大禹治水并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,也沒(méi)有大家想的那么偉大,當(dāng)時(shí)他們家族,之所以要選擇這么困難的一個(gè)事情去克服,就是為了,想要積累百姓的信賴(lài),他們整個(gè)家族幾代人,都在為了治水而努力,到了大禹這一代才成功。

在當(dāng)時(shí)的百姓眼里,大禹的家族,就是代代都為了人民服務(wù),所以在百姓的心中,他們自然是好的統(tǒng)治者了, 他們做出的什么決定,百姓也都是支持的,他積極的治水還有一個(gè)目的,那就是為了當(dāng)上統(tǒng)領(lǐng)。

堅(jiān)持了這么多年,他也是有自己的小心思的,有人就猜測(cè)他就是為了能當(dāng)上統(tǒng)領(lǐng),才會(huì)去選擇治水,畢竟一個(gè)人沒(méi)有雜念,去做一件事情,還能堅(jiān)持這么多年,必須是要有一個(gè)目的才可以,或者是為了自己,或者是為了家族的利益。

要是他能完成這件事情,治理好了河道,那么他就是老百姓心中的大英雄了,畢竟當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,沒(méi)有人愿意去完成,這么困難的事情,而且也沒(méi)人能做的了,他要是做成功了,算是前無(wú)古人了,拯救了所有的百姓。

禪讓制度就是要靠百姓的愛(ài)戴,他做了這么一件大好事,在百姓的心中,他一定是愛(ài)戴百姓的,還愿意為了百姓,做更多的好事,所以他就是一個(gè)大好人,這樣一來(lái),下一任的統(tǒng)治者也是非他莫屬。

當(dāng)然這只是人們的猜測(cè),每個(gè)人都有每個(gè)人的想法,大禹家族能代代如此,堅(jiān)持治水,他們也一定有自己的目的,當(dāng)然這個(gè)事情,已經(jīng)距離我們太久遠(yuǎn)了,所以沒(méi)辦法考察其真實(shí)性。

要是這件事情被證實(shí)了,那么一定會(huì)顛覆大家的認(rèn)知。


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10

大禹治水究竟在什么地方 大禹治水有沒(méi)有得到百姓的支持

夏朝
大禹治水
大禹治水的故事

大禹治水的故事相信大家都有聽(tīng)說(shuō)了,大禹治水的成功與豐功偉績(jī)奠定了中國(guó)的第一個(gè)世襲制王朝夏朝的基礎(chǔ),是華夏民族精神的象征,而大禹精神也成為了華夏民族精神的代表。那么大禹治水的故事是真實(shí)發(fā)生的還是神話(huà)傳說(shuō)呢?

大禹治水的事跡雖見(jiàn)于中國(guó)各種文獻(xiàn),但因大禹建立的夏朝在中國(guó)史學(xué)界與考古界一直沒(méi)有得到確認(rèn),大禹治水的故事也被懷疑為神話(huà)和傳說(shuō),進(jìn)而懷疑大禹人物的存在,否定大禹個(gè)人的真實(shí)身份。

史料中雖明確記載大禹的父親以堵的方法治理水患,九年而不成;大禹繼承父親的遺志,繼續(xù)治理洪水,采用疏通河道的方法,終于治水成功,得到各地氏族部落的擁戴,華夏大地成為統(tǒng)一的王朝。

對(duì)于大禹父親鯀以堵的方法治理水患失敗和大禹以疏通河道的方法治理洪水成功,不僅普通民眾感到很迷惑,相信史學(xué)界與專(zhuān)業(yè)學(xué)者也會(huì)感到很困惑。大禹父親鯀怎么會(huì)以堵的方法去治理洪水九年而失敗,這不違反自然規(guī)律與基本常識(shí)嗎?鯀的方法怎么會(huì)得到圣賢堯帝、四岳長(zhǎng)老的贊同以及民眾的認(rèn)同,同心同力、千辛萬(wàn)苦地堵塞河道,阻擋洪水?難道大禹父子治水的故事,只是一個(gè)神話(huà),只是一個(gè)傳說(shuō),缺乏合理性缺乏事實(shí)依據(jù)?

如果事實(shí)是這樣的話(huà),那夏朝的歷史將會(huì)被否定,中華五千年的文明史也將無(wú)法確認(rèn),中華文明的信使地位也將會(huì)被否定,中國(guó)文獻(xiàn)的真實(shí)性也會(huì)被否決。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是這樣,雖然中國(guó)史學(xué)界與考古界無(wú)法證實(shí)夏朝的存在,但大禹的故事與夏朝的歷史地位不容懷疑與否定。

全國(guó)各地流傳有許多大禹治水的地方,尤其是大禹治理黃河水患的故事,也讓大禹治水的真實(shí)性更加的撲朔迷離。黃河中上游,河水穿梭在崇山峻嶺、黃土高坡之間,河道億萬(wàn)年前已經(jīng)形成定型,人力無(wú)法改變。黃河下游流域,自然降水無(wú)以形成黃河下游地區(qū)的水災(zāi);黃河水源基本來(lái)自青藏高原的高山融水,在黃土高原攜帶大量泥沙“奔流到海不復(fù)回”,在上古時(shí)代無(wú)需治理,也無(wú)力治理。華北平原基本為黃河泥沙沉積而成,其泥沙完全為黃河所夾帶而來(lái),已是自然狀態(tài),真不是生產(chǎn)力低下的上古人民所能治理的。

那么真實(shí)的大禹父子治水究竟在什么地方呢?大禹父子以堵以疏的治水方法,為何會(huì)得到堯舜的支持與民眾的擁戴呢?

在清嘉慶《懷遠(yuǎn)縣志》記載:“舊縣志:淮河在縣東南二里,源發(fā)豫之胎簪山,至桐柏山而始大,書(shū)曰遵之,東行數(shù)百里至于荊山,至淮浦入海。水經(jīng)云:淮水出荊之左,迂回以入渦,麓高水匯為患,禹鑿(鑿)荊涂二山之峽,使淮出于其間,水乃安流。所鑿(鑿)處有遺跡,冬月可見(jiàn)?!?。

《懷遠(yuǎn)縣志》明確記載了大禹在疏通荊涂二山之間的淮河水道之前,淮河流至荊山之東,因受荊涂二山的阻擋,被迫迂回至荊山西麓,先入渦河?xùn)|流后,流入東海。但因?yàn)榍G涂二山的阻擋,而產(chǎn)生“麓高水匯為患”,于是堯舜命令大禹父親鯀治理荊涂地區(qū)的水患。

淮河水位的抬高,必然淹沒(méi)淮河上游大片的良田,威脅到淮河上游人民的生活生產(chǎn);荊山北麓為廣闊的淮北平原,地勢(shì)低洼平坦,淮河抬高的水位必然對(duì)淮北平原人民的生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)更大...

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