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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上縱橫家是干什么的 縱橫家到底有多可怕
當兵家的孫臏、龐涓和田忌在群雄逐鹿舞臺上精彩亮相，接下來就輪到縱橫家們粉墨登場。其中的代表就是大部分人都耳熟能詳的張儀、公孫衍和陳軫等人。其實，遠交近攻的外交思路在春秋時代已多次上演。但在齊魏爭霸后，隨著地緣格局和各國國力的變法，這種外交家代表的學派受到了更大的重視。
縱橫家最早出自周代的“行人”這一官職，主要負責外交和接待賓客。這就需要行人具有必要的禮儀和人文地理知識，以便更好地履行職責。
在出身方面，《戰(zhàn)國策》中以魏國和周國的縱橫策士數量最多。
這是因為魏國本身就用輕視周禮，重視人才的實際才華。所以較早地限制了王公子弟的無功受祿，對各種布衣將相比較友好。而周國的洛陽城，要接受天下諸侯的述職覲見，諸侯們會從各地帶來自己封地的情況報告。天下之中的地理位置，也讓這里成為商旅趨之若鶩的貿易中心。加上有神圣的九鼎作為王城的護身符，讓所有強國都不敢輕易吞并這片土地。南來北往的人流不僅讓周人變得樂于經商、視野開闊，而且讓洛陽成為了天下的情報集散地。這就是蘇秦、張儀和公孫衍等人的出生在周國和魏國的背景。得天獨厚的優(yōu)勢，很容易讓他們成為具備各方面知識的人才。
在身份認同上，魏國向來對于士人來去自由的寬容態(tài)度，讓縱橫策士們大膽選擇自己愿意效忠的勢力服務。
所以他們對于自己的出生地并沒有絕對的依附觀念。在他們的心中，諸夏世界遠比自己的母國重要，而個人的成就又比諸夏世界重要。因此可以算是一群鋒芒畢露、功利心重且極端自我的人。
這就是他們?yōu)槭裁锤矣谕瑫r在多國任職，而且被君王派到他國為相的原因。因為出國任官，既是作為人質，也可以打入敵國朝堂。從敵營內部獲得情報，并影響敵國的內政決策。這比在戰(zhàn)場上的廝殺更為重要。
至于知識背景，由于三晉民風尚武好戰(zhàn)和魏國的軍國化改革，所以對于士人的軍事能力有一定的要求。魏國的很多名士不僅僅是嘴炮高手，而且還有一定的軍事才能。衛(wèi)鞅、張儀、吳起和公孫衍都是如此。
在政治主張上，縱橫家們雖然知兵但反而不主張濫用武力，只將其作為最后手段。
這是因為隨著各國動員能力和軍隊規(guī)模的提升，諸侯們可以征調數目巨大的糧草和兵力，并用更高的運輸效率支持長途奔襲和跨過遠征。戰(zhàn)爭時間從春秋時代的幾天，延長至后來的數個月。對于進攻者和防御者而言，長時間的戰(zhàn)斗無疑都意味著巨大的損耗。特別是防守方的國土和田野，會受到敵軍更加殘酷的破壞。所以在開戰(zhàn)之前都需要更加謹慎，小心布局。一旦啟動戰(zhàn)爭機器，戰(zhàn)爭就會按照自己的邏輯運作，把所有人都卷入深淵。
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縱橫家的思想主張是什么 后世對縱橫家是何態(tài)度
縱橫家這個詞語的來歷是來自于兩派人對于國際形勢的分析而具有的主張，即戰(zhàn)國時期的"合縱連橫"的主張，主要以山東六國合力對抗秦國稱為"合縱"而秦朝聯合其他小國的策略則被稱作"連橫"。
最早給縱橫家作派別分析的是韓非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子縱衡之黨 , 則有仇之忠而借力于國也 。 縱者 , 合眾弱 以攻一強也 ; 而衡者 , 事一強以攻眾弱也 , 皆柞所以持國也…… 奪大為衡 , 未見其利也 , 而亡地亂政失。 救小為縱 , 未見其利而 亡地敗軍矣。系統(tǒng)分析了"縱橫之黨"的兩種主張在當時所處國際環(huán)境中的狀況，韓非所處的年代是在戰(zhàn)國末期，這個時候秦朝的政治，經濟和軍事力量都遠超其他國家，是一個超級大國，而"合縱"則是以弱攻強，而"連橫"則是以強攻弱，無論是合縱還是連橫都改變不了統(tǒng)一這個大趨勢。
縱橫家的思想主張有哪些
戰(zhàn)國時期，是一個由奴隸社會向封建社會的過渡時期，這個時期的儀式因為戰(zhàn)爭，二是因為文化的管理方面相對寬松，所以才出出現了諸子百家的情況。在《戰(zhàn)國策》中也表現出了縱橫家不懼權貴，有獨立思想意識的優(yōu)秀品質。
比如《戰(zhàn)國策。齊策四》"齊宣王見"篇，齊宣王和爭論國君和士人的尊卑問題
王忿然作色曰："王者貴乎?士貴乎?"
對曰"士貴耳，王者不貴"
……
君子曰："斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
這充分證明了戰(zhàn)國時期的士人追求自身的獨立地位，潔身自愛，不慕權勢的優(yōu)秀品質。
又如《戰(zhàn)國策.趙策一》"蘇秦說李兌"
今君殺主父而族之,君之立于天下,危于累卵。君聽臣計則生,不聽臣計則死。
反應出了策士說話直擊要害，敢于在君面前直言自己的看法，不懼權貴的特點。
不僅僅在《戰(zhàn)國策》中，在司馬遷的《史記》中也記載了像是蘇秦、張儀、甘茂等人的一些事跡，雖然有的過了若干年不足以信，但是其大致的思想卻是相似的，那就是不懼君權，他們要求的是思想上的獨立。他們并非只有關于"合縱連橫"的思想，也沒有后世人評說中如此的不堪。
士與王侯在政統(tǒng)中可以是君臣關系,但在道統(tǒng)中則這種關系必須顛倒過來而成為師弟。
他們不依附于王權，他們有獨立的思考的意識和敢于抗禮王侯。但是他們存在的最終目的還是要依附于皇權，他們存在的目的還是為了政權而服務的，這是不能否定的。
后世對縱橫家褒貶不一的態(tài)度
關于后世對縱橫家的態(tài)度向來也是褒貶不一的，當然很大一部分對于縱橫家的態(tài)度幾乎是貶的，像是《漢書藝文志》當中縱橫家在九家當中排第七，認為"及邪人為之，上詐設而棄其信"
唐宋八大家之一的曾鞏則認為縱橫之道是"世之大禍"，他整理《戰(zhàn)國策》是"使當世之人皆知...
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縱橫家是干什么的 縱橫家的思維超過常人
縱橫家是中國歷史上一群特殊的外交家、政治家?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當時諸侯割據，王權岌岌可危的時代，他們采用分化、利用、聯合等手段，以達到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。
他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬雄師，其超人的思維、智謀、策略達到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國時期，中國社會處在激烈的變革和動蕩中，經過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時期，外交的獨特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國中后期，各國的力量出現兩極分化的傾向，每個國家都在拼命爭取盟國，分化敵國，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實施，縱橫家就這樣應運而生了。
縱橫，指合縱、連橫?！俄n非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也;橫者，事一強以攻眾弱也?！庇媒裉斓脑拋碚f就是：合縱，幾個國家聯合起來共同對付一個強國;連橫，一個強國與敵對集團的一個或幾個結成一個或多個聯盟，以達到分化瓦解對方，各個擊破的目的?？v橫家，即是擅長此術的策辯之士。
縱橫家是中國歷史上一群特殊的外交家、政治家?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當時諸侯割據，王權岌岌可危的時代，他們采用分化、利用、聯合等手段，以達到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬雄師，其超人的思維、智謀、策略達到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國時期，中國社會處在激烈的變革和動蕩中，經過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時期，外交的獨特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國中后期，各國的力量出現兩極分化的傾向，每個國家都在拼命爭取盟國，分化敵國，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實施，縱橫家就這樣應運而生了。
戰(zhàn)國杰出的縱橫家，大都出身貧賤。蘇秦出身貧寒，家中以桑板為門，圈樹枝條為門樞;張儀身為魏國貴族后裔，但家境比庶民還窮困;范雎更是家貧如洗，小小年紀就得自謀生路。但就是這樣一批貧寒之士，憑其對時局的洞察和雄辯之才，成為那個時代的風云人物。蘇秦曾掛六國相印，風頭無兩，并完成兩次大合縱。在當時，有“天下之大，萬民之眾，王侯之盛，謀臣之權，皆欲決于蘇秦之策(《戰(zhàn)國策》)”的盛況，蘇秦的辯才，更是達到了“不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟(《戰(zhàn)國策》)”的境況。
張儀破壞齊楚聯盟，以片言得楚六百里;憑一己之力游說韓、齊、趙、燕，破縱連橫，使秦國實現了最初的連橫藍圖，為其統(tǒng)一大業(yè)奠定堅實基礎。張儀的辯才達到了隨心所欲，無往不利的境界，即使在仇敵要捕殺他時，他也并不懼怕，反而欣然前往，并將對方說得心服口服，時人稱其“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
縱橫家的宗師是鬼谷子。春秋時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾親授蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子，皆戰(zhàn)國時期風云人物。由于縱橫家在諸侯割據時代發(fā)揮的特殊作用，習鬼谷縱橫術者日多，著名的...
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歷史上的縱橫家思想太復雜 縱橫家為何如此“非主流”
在諸子百家這一大的思想文化體系中，每一家的學問和思想都是獨一無二的存在。
有像儒家注重內圣外王，胸懷匡正天下遠大抱負的學派;還有如道家逍遙無為，提倡坐忘守真靜養(yǎng)天命的學問;再有似法家力圖變法革新，以法律制度來規(guī)范君民一言一行的學派等等?？傊?，無論是哪一種學術流派，既然能夠在諸子百家那一大的思想解放時代占據了一席之地，說明自身都有其閃光點。
不過，隨著時代的不斷發(fā)展，在日新月異的社會變革下，有些學派的思想也漸漸退出了歷史的舞臺。就比如同樣入列九流之家的墨家和陰陽家的學問，前者因不合時宜被后世所淘汰，后者則因沒能形成強有力的思想基礎，而逐漸被世人所遺忘。
但好在，墨家思想尚且有經典《墨子》流傳于世。相比之下，陰陽家甚至連一本成文的典籍都沒能傳承下來，這的確是一件歷史憾事。
而類似儒家、道家、農家這樣的知名流派，不僅傳承至今，且思想內涵和學術成果也在后人的助力下，一路向前發(fā)展，從未被時代遺棄。雖然，儒家曾經歷過秦朝統(tǒng)治下的低谷期，但從漢朝中期開始，儒家的地位就扶搖直上，甚至影響后世千年之久。而農家則是“形散而神聚”，雖然實力分散，但農學理論卻一直傳承不衰。道家則是繼續(xù)秉承清靜無為之道。不過，道家后來還發(fā)展成為了道教，并深刻影響著華夏文明。
除去衰落和影響至今的學派，在原有的九流之家中，唯一一個不曾沒落，且人才輩出的學派，也就只有鬼谷子王詡所開創(chuàng)的縱橫家了。
何謂“縱橫”?縱橫家的本意來源，是指當年春秋戰(zhàn)國時期，憑借口舌之力攪動天下局勢的兩位鬼谷子的高徒，即張儀和蘇秦。其中，蘇秦主張聯合六國攻打秦國，被稱之為“合縱”;而張儀所奉行的讓一國與另一國交好，從而挑撥離間其余諸侯國之間的關系，這一策略則被稱之為“連橫”。
事實上，無論是合縱，還是連橫，都離不開一個“說”字。因此，縱橫家后來也就成為了說客的代名詞，泛指縱橫捭闔這種外交說話技巧及察人識人之能。
而從歷史的角度來看，縱橫家的弟子基本上都功成名就。在鬼谷子其最為著名的四大弟子中，孫臏和龐涓的故事家喻戶曉。而張儀以一己之力游說六國，將六國國君玩弄于鼓掌之間，蘇秦則說動六國聯合攻秦，并掛上了六國相印，可謂是風光無限。
總的看來，縱橫家的弟子，幾乎都在華夏歷史進程的畫卷上，留下了光輝絢爛的一筆。
更有甚至，哪怕是到了晚清時期，那位替滿清政府背盡黑鍋的重臣李鴻章，同樣也習得了縱橫家的思想精髓，并深諳此道。也正因如此，他被當時的西方列強稱之為東方最為優(yōu)秀的外交家。由李鴻章所提出的“以夷制夷”的外交方略，就是屬于縱橫之術的一種應用。如此可見，一向注重“說”的縱橫家，其門人弟子時常能夠做到功成名就，青史垂名的地步。
但奇怪的是，無論是在春秋戰(zhàn)國時期，整個古代歷史亦或是近代史，但凡在主流文化學術界的領域，都不認可縱橫家的思想理論。縱橫家“非主流” 嗎？
古代南朝的賈思勰，在對縱橫家的評價中，更是將縱橫家的弟子貶斥成了一群沽名釣譽，擅弄口舌是非的小人。除此...
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曾經風云一時的縱橫家為何神奇消失 縱橫家到底是干什么的
說起縱橫家，大家應該是并不陌生的，在春秋戰(zhàn)國時代，縱橫家的舞臺和應用市場都非常之大，尤其是在戰(zhàn)國時期，時代格局，國家的興衰成敗，幾乎都是圍繞著縱橫家提出的政策運轉的，而我們現在熟知的一些比較知名的政策，一些曾經攪動過戰(zhàn)國時代風云的措施，幾乎也都出自于縱橫家之手。
在春秋戰(zhàn)國時期，“縱橫家”是指一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。
他們并非完全湮滅在了歷史的長河當中，在歷朝歷代也都或多或少的能夠看到他們的身影，但都沒有很大程度的發(fā)展，甚至很多都不為人所知，那么為什么曾經叱咤風云的縱橫家，在戰(zhàn)國時代結束之后就神奇的消失了呢?
縱橫家以實際政治需求為出發(fā)點，沒有固定的主張
其實縱橫家的核心主張很難確定，我們仿佛并不能給這一學派找到一個非常貼切的發(fā)展核心;像是諸子百家的其他各個學派則，都有自己的主流觀念，并且這個主流觀念是非常明顯，也是后世發(fā)展所賴以生存的。
儒家、墨家、道家、法家都有自己的明確主張
比如說儒家學派的仁義道德，孔子是主張仁義禮智信，主張仁政，主張克己復禮，主張有教無類、因材施教，這些都是“仁”的體現;而到了孟子的時候，也是在“仁”的基礎上進行發(fā)展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一種體現。
墨家也非常明確，他們站在平民百姓的角度上進行思考，主張的是兼愛非攻，通俗來講就是一種無差別的愛，而墨家所提出的所有具體的治國措施，也都是圍繞著無差別的愛來進行計劃的。
道家主張的則是無為而治，是一種天人合一的狀態(tài)，最適合一個國家休養(yǎng)生息;法家則主張用強硬而明確的規(guī)則來治理天下;這些觀念的依據都顯而易見，并且就如同一個圓心一般，所有主張都擁有著同一個核心。
但縱橫家卻不相同，他們沒有固定的政治主張，而是以實際的政治需求為出發(fā)點的。什么叫作以實際的政治需求為出發(fā)點呢?就是說，他們不以自己的主張來游說君主，而是以君主的實際需求來改善自己的謀劃，這是他們與其他各派最不相同的地方。
比如孟子在周游列國時，為的就是將自己的仁政主張向整個天下推廣，孔子當時也是這么做的，在孟子見梁惠王的時候就，是將自己的王道政策進行陳述，然后規(guī)劃了一番從百姓的養(yǎng)、生、喪、死等各個方面出發(fā)而創(chuàng)造出的理想社會。
墨家也是如此，而且墨家學派是一個非常注重行動的學派，曾經墨子在得知楚國要對宋國發(fā)動戰(zhàn)爭時，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的學說對楚王進行游說，最終阻止了這場戰(zhàn)爭。
張儀推“連橫”破除“合縱”為解除秦國壓力
縱橫家很少以自己的理念來游說君主，他們最為看重的是君主切實需要什么。比如說張儀，張儀所處的年代里，秦國的發(fā)展已經比較鼎盛了，但是，合縱政策的提出給秦國的發(fā)展帶去了巨大的壓力，而那時秦國也只經歷了秦孝公一代人的變法，還未能擁有以一敵六的實力，所以，秦惠文王當時迫切地需要一個政策來改善糟糕的外部環(huán)境，而張儀就很好地把控到這一點...
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縱橫家是干什么的 原來他們擅長“籠絡”和“孤立”
西漢史學家司馬談在《論六家要旨》中把先秦的諸子之學分為六大派，分別是陰陽家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司馬遷雖然在《史記》中講了“合縱”與“連橫”之術，但“縱橫家”似乎未能自立一派。到了漢元帝時期，劉向集游士之言，編成一本《戰(zhàn)國策》，專門講論縱橫之術;劉歆則在《七略》里把縱橫家、雜家、農家與六家并列，合為“九流”，縱橫家這才列入諸子學里。
根據班固的說法，縱橫是一種外交策略，所謂“縱橫家者流，蓋出于行人之官”是也。他認為上等的縱橫家能夠因權制宜，不辱使命，行事以誠信為本，力求使國與國之間的關系變得友好;而下等的縱橫家則“上詐諼而棄其信”，講究權謀博弈，損人利己。因此，縱橫家并不單純等同于權謀派系，或者說權謀派系只是縱橫家之中的下下等。
班固認為縱橫家出自外交官，首先要修好關系，其次才是博弈爭斗
從“行人”到“權謀之士”的演變
春秋之時，諸侯間經常會盟，互相訂立誓約，彼此之間還互派使者，《左傳》將使者稱為“行人”。當時的外交皆以誠信為原則，故而君子曰：“茍信不繼，盟無益也”，因此行人的首要任務在于建立起兩國之間的互信關系，能夠完成這種使命的外交官才是上流的縱橫家。例如晉國的行人巫臣通過出使吳國，與對方建立互信關系，并且教吳國人乘車射御戰(zhàn)守之術，使其能夠牽制住楚國，完成了外交使命;子貢曾自告奮勇，為保存魯國而出使齊國，勸阻田常不要加兵于魯，接著又往來于晉、越、吳之間，最終誘使吳國伐齊，然后挑唆越國從背后襲吳，改變了天下的形勢。
可見，春秋時期的行人是不辱使命的使者，謀略雖然日漸凸顯，但還未到唯利是圖的地步。
到了戰(zhàn)國時期，以強兼弱的趨勢愈演愈烈，加以道德敗壞、奸偽并起，一批“權謀之士”登上了歷史的舞臺，他們取代“行人”的地位，成為新一代縱橫家?！皺嘀\之士”與“行人”有三大不同之處：
行人以“信”為原則，致力于建立起互信的關系;權謀之士則以“利”為原則，一切皆著眼于短期利益;
行人有固定的服務對象，忠于職守;權謀之士反復無常，歷事數主，只追求自身的官爵與榮華富貴;
行人在更多時候只是上級的傳聲筒，級別不過使者而已;權謀之士在巔峰時卻能夠佩六國相印，號令于天下。
根據劉向所言，權謀之士大多活躍在戰(zhàn)國的中后期，彼時秦國日漸崛起，六國相繼衰落，各國之間的外交形式才以“合縱”和“連橫”而出現。
《戰(zhàn)國策》由劉向根據古簡而校訂成書，因錯簡較多，故而存在張冠李戴的毛病
先有“合縱”還是先有“連橫”?
根據《戰(zhàn)國策》與《史記》的說法，“合縱”與“連橫”都是蘇秦最先提出來的。在秦惠王初年，蘇秦入關朝見，以連橫之術游說惠王，勸其“吞天下，稱帝而治”。惠王覺得秦國羽翼還未豐滿，沒有鯨吞天下的實力，所以謝絕了。
于是，蘇秦便舍棄了連橫之術，改用合縱來游說諸侯。他勸燕文侯“與趙從親”，以免遭受攻擊，得到了文侯的賞識;在燕國的資助下，蘇秦又說動其他五國，使六國能夠聯合在一起共同對抗秦國，導致“秦兵不敢窺函谷...
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先秦時代縱橫家的思想主張是什么 看看縱橫家的興衰
縱橫家是先秦時代百家中的一個。《漢書》記載了大概一百八十多種學術流派，并將其中流傳最廣的稱之為“九流十家”，縱橫家就是九流中的一門。
縱橫家的創(chuàng)始人是紅遍網絡的鬼谷子。在《史記》與《戰(zhàn)國策》中明確記載了鬼谷子與蘇秦張儀的師生關系?！讹L俗通義》中有說法“鬼谷先生，六國時縱橫家......無所不出，無所不入，無所不可?！边@樣的評論是非常高的，這只是一方面。從弟子的成就也可以看出來鬼谷先生的成就。蘇秦“合縱”成功，領六國相印;張儀“連橫”得勢，相秦魏。所謂名師出高徒，弟子的成就如此，師傅的功力自然不弱。
縱橫家是做什么的
歷史上的“縱橫家”，指的是先秦時代操持“合縱連橫”，靠雄辯的口才說服王侯將相，以過人的謀略游說諸國。有人說，他們是反復無常的小人，他們的本事只有兩樣一是“三寸不爛之舌”，二是靈活的頭腦。
他們不過是那個時代的職業(yè)經理人，能夠用自己的智慧實現“朝為田舍郎，暮登天子堂”，以此來改變自己的生存現狀，左右天下的格局，將各個諸侯玩弄于股掌之中。
縱橫家是一種特殊的學術理論，他們的學者更是春秋戰(zhàn)國時期最特殊的一個階層。
鬼谷子提出了“小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下”的說法。這種說法，被后人演繹出了五謀，即謀己、謀人、謀兵、謀國、謀天下。
蘇秦也是從謀身開始。蘇秦先以連橫之策說服秦惠王，失敗之后，又以合縱之策游說趙國，連續(xù)多次的失敗讓蘇秦思考了許多，也正是如此，才讓蘇秦的“縱橫術”變得更圓潤!
縱橫家的思想精華
主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱;或事一強以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是為陽謀多陰謀少;后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰(zhàn)略思想，是行辯術成大事的基礎。若此不查則必游說而不成。
對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。? 縱橫家崇尚權謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，一切從現實的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國時期的社會舞臺上非常活躍，其思想和活動對當時的政治、軍事局勢產生了重要的影響。
縱橫家的源起
縱橫的說法最開始的說法就是合縱連橫，那時候七國爭雄，各個國家的外交、軍事、民生等等都開始發(fā)生翻天覆地的變化，尤其是秦國，其國力之強盛，其他國家單對單毫無勝算，“合縱連橫”針對的就是秦國與諸國之間的戰(zhàn)爭。
所謂的連橫，秦國在西，秦與東方國家之一聯合攻伐其他國家就是連橫。所謂的合縱，就是楚國聯合東方的國家攻伐秦國。連橫成就了秦帝國，合縱讓楚國變得強盛?？v橫捭闔就成為了縱橫家的代名詞。
縱橫家的起源就是來自于春秋向戰(zhàn)國時期過度的時候，是戰(zhàn)亂時代的產物。縱橫家就是春秋戰(zhàn)國之時，活躍于諸國之間的游士階層。這種游士在當時也有一個固定的官職，那就是“行人之官”，他們構成了縱橫家的一部分。還有一部分就是...
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縱橫家是干什么的 為什么縱橫家“一怒而諸侯懼”
在春秋戰(zhàn)國時期，社會生產力的大發(fā)展、社會組織模式的大轉型、諸侯國關系的大沖撞，為各思想流派提供了空前滋潤的生存土壤，造就了中國古代史上難得一見的“百家爭鳴”局面。其中，一個在戰(zhàn)國中期登上政治舞臺中央的流派頗具爭議。有人仰慕這一流派的威風凜凜：“豈不大丈夫哉!一怒而諸侯懼，安居而天下熄”;有人則認為他們極度不堪：“詐人也。圣人惡諸。”即：一伙騙子，讓圣人鄙視。
這個流派史稱縱橫家，主要任務是在各國間推動合縱或連橫戰(zhàn)略，即鼓動各諸侯國聯合抗秦，或者替秦國分化打擊敵人、破壞合縱。他們的代表人物，有我們熟悉的蘇秦、張儀(這二位在《史記》中被分別單獨列傳)，還有公孫衍、蘇代、陳軫、樓緩等人。
我們先看看這波人為什么能“一怒而諸侯懼”。
格局宏大、能說會道、腹有奇謀
無論是合縱的蘇秦，還是連橫的張儀，他們對當時各諸侯國的優(yōu)勢、弱點、現存政策的失誤、將會面臨的危機等等無不諳熟于胸。
公元前333年，蘇秦在燕王的贊助下，拜見了趙、韓、魏、齊、楚五國國君，他憑借自己對各國資源、地理及優(yōu)勢的掌握，結合他們對秦國的畏懼，很快促成了首次六國合縱。而張儀破壞合縱的說辭則與蘇秦反其道而行：一針見血，直接點出各國最為擔心的短板。比如他認為楚國若參與合縱，無異于“驅群羊而攻猛虎”;韓魏依仗他國撐腰，等于指望遠水救近火;趙軍雖強，但卻架不住秦國脅迫韓魏聯攻等等。
其次，縱橫家都是聊天高手，他們善于針對談話對象的心理，以嚴密的邏輯，大量使用排比、遞進、假設、比喻、反復、對偶等語言組織形式，誘導對方不得不按照自己的思路采取行動。如陳軫在勸楚國柱國昭陽放棄繼續(xù)攻打齊國時，以“畫蛇添足”為比喻，勸說對方見好就收，不要賞無可賞、功高震主(《史記·楚世家》)：
今君相楚而攻魏，破軍殺將，功莫大焉，冠之上不可以加矣。今又移兵而攻齊，攻齊勝之，官爵不加於此;攻之不勝，身死爵奪，有毀於楚：此為蛇為足之說也。不若引兵而去以德齊，此持滿之術也。
其三，縱橫家并不是空談利弊，他們在作完分析后一定會給出相應對策，而且往往是四兩撥千斤、出人意料的妙招。公元前310年，張儀以“齊王甚憎臣，臣之所在，齊必伐之”為由，如愿讓秦王放自己去魏國，避免了商鞅那樣“一朝天子一朝臣”的悲劇;而當齊王果真因此派兵攻打魏國時，張儀則請楚國使者出馬，警戒齊王別掉入秦國的“奸計”(《資治通鑒·周紀三》)：
楚使者曰：“張儀之去秦也，固與秦王謀矣，欲齊、梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王內罷國而外伐與國，以信儀于秦王也。”齊王乃解兵還。
張儀先僅僅通過一個觀點、兩段話，先讓自己離開虎狼之秦，后又使魏國免遭齊國兵威，讓人嘆為觀止?？v橫家確實頗有能耐，他們憑著一張嘴，就能夠玩弄天下諸侯于股掌。那么，他們?yōu)槭裁磿划敃r的一些思想家稱為騙子?因為他們破壞了傳統(tǒng)道德體系。
縱橫家一切行動的出發(fā)點只有一個：自己的利益
縱橫家可以幫助敵國對付母國。張儀是魏國人，而他卻正是幫助秦...
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戰(zhàn)國縱橫家有什么思想主張 縱橫家鼻祖是誰
縱橫家，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。后因稱憑辯才進行政治活動者為“縱橫家”。 縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。
合縱派的主要代表是公孫衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 出自《資治通鑒·周顯王三十六年》“ 張儀者， 魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生 ”。 胡三省 注引 漢 應劭 《風俗通》：“鬼谷先生 ， 六國 時縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不。
這里指游說開合有度、縱橫自如。沒有不可以去的地方，也沒有什么不會成功的事情。
理論主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱;或事一強以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是為陽謀多陰謀少;后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰(zhàn)略思想，是行辯術成大事的基礎。若此不查則必游說而不成。對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。
縱橫家崇尚權謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無定主，說無定辭，一切從現實的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國時期的社會舞臺上非?；钴S，其思想和活動對當時的政治、軍事局勢產生了重要的影響。
首先要對現實有最明確的認識，確定連橫的對象，然后知其諸侯為人而定說辭，及游說之法，或抑或揚，或抑揚相合，或先抑后揚，或先揚后抑，諸法只要對癥必事事有其妙。其次在游說過程中，當先觀其反應，見機行事，察其對己之關系，是同是非，若同則繼續(xù)，若非則當補遺誤，而后以飛箝之術或以利誘，或以害說，探其實情，此為游說最主要方法之一，而后再以揣摩之術深察其內心，看其同異，而后快速正確以權謀之術決斷。
縱橫家鼻祖是鬼谷子，又名王禪，一說春秋戰(zhàn)國時期衛(wèi)國朝歌人;一說是戰(zhàn)國時期魏國鄴地人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
其長于持身養(yǎng)性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰(zhàn)國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一、縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國時風云人物。其后習鬼谷縱橫術者甚多，著名者十余人，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、孫臏、龐涓、酈(lì)食(yī)其(jī)、蒯通等，事皆詳于《戰(zhàn)國策》。
蘇秦，字季子，戰(zhàn)國東周人，他本來是一位政客，沒有一定的政治主張，?？恳粡埬苷f會道的嘴，周游列國，搞過合縱，也搞過連橫。
張儀(?-前309)，魏國大梁(今河南開封市)人，魏國貴族后裔，曾隨鬼谷子學習縱橫之術。張儀正是作為杰出的縱橫家出現在戰(zhàn)國的政治舞臺上，對列國兼并戰(zhàn)爭形勢的變化產生了較大的影響。
毛遂，戰(zhàn)國時期薛國人(今山東省棗莊市人)，年輕時游趙國,身為趙公子...
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戰(zhàn)國縱橫家是干什么的 縱橫家各個叱咤風云
縱橫家，乃是先秦時代諸子百家中的一家，縱橫家在中國幾千年的歷史發(fā)展進程中一直為人所提起，并能名列最著名的十大家學派之中，可見其在中國歷史上影響之大。
“縱橫”一詞最早是出現在《韓非子·五蠹篇》中，韓非在提出“縱橫”這一說法之后，又對“縱橫”的含義進行了具體界定。
韓非從法家的角度批評縱橫之黨不能從根本上實現富國強兵，同時還揭示了“縱橫”的實質，即合縱就是眾弱合攻一強，連橫就是以一強為核心結成聯盟攻打弱國，實現“強者兼人而弱者圖存”的雙贏戰(zhàn)略意圖。
在韓非的論述中，縱橫有其特定的含義。后來這一概念逐漸泛化，人們也將那些憑借三寸不爛之舌去對抗百萬雄師的智謀之士稱為縱橫家。
縱橫家的形成和發(fā)展
縱橫家的出現與興盛一方面可能與夏商周三代的行人之官有一定的關聯，另一方面也與春秋戰(zhàn)國時期的形式有關。春秋戰(zhàn)國是禮壞樂崩的時代，也是諸子文化蓬勃發(fā)展的時代。
周初分封了大量的諸侯國,春秋戰(zhàn)國長期以來的吞并戰(zhàn)爭之后，諸侯國幾乎被消滅殆盡，七雄爭雄取代了春秋時小國林立的政治格局。隨著新興勢力逐漸登上政治舞臺,他們在掌握國家政權之后,為了達到國富兵強的目的，紛紛推行變法運動。
另外，七國長期的兼并戰(zhàn)爭，又使他們彼此之間的矛盾加劇,爭戰(zhàn)愈益激烈?！皳窠欢脛t民安,擇交不得則民終身不得安”，外交的成功很大程度上制約著各國的發(fā)展。因此在發(fā)展國力的同時,各國對彼此之間的外交關系也越來越重視。在這種時代背景下,縱橫家在提出適應當時形勢的合縱連橫政策的基礎上，應運而生。
戰(zhàn)國時期也是縱橫家的黃金時代代，這一時期涌現出了中國最杰出的縱橫家，他們每個人的際遇堪稱傳奇，難以復制，如淳于髡、蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、郭隗、蔡澤、魯仲連、毛遂、虞卿、信陵君等。這些縱橫家出身各異，命運也各有不同，但是毫無疑問，他們的出現都對歷史進程產生了不可估量的影響。
縱橫家的發(fā)展大致可以分成三個階段:
第一階段：春秋時期楚國和南方幾個主要的國家紛紛稱王，戰(zhàn)國初期，魏國最先強大起來稱王，之后齊、秦、韓、趙、燕也依次稱王。當時各個國家立國尚未穩(wěn)定，大多數忙于國家內部政治來鞏固內政，并沒有精力對外發(fā)動大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭。這一時期主要以多個弱國聯合起來攻打一個強國的合縱運動為主。這個時期的主要代表人物有惠施、公孫衍等。
第二階段：各個國家經歷稱王后，經歷了一段很長的時期后國家趨于穩(wěn)定。大國之間戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，在這個國家之間形式變化頻繁的時期，縱橫家起到的作用顯得更加重要。戰(zhàn)國中期，則形成了東方大國齊國與西方大國秦國并立對峙的局面，時稱東西二帝。
齊、秦二國強力崛起后，對當時諸多小國形成了強大的生存壓力，它們時時都有被東西二霸吞并而有亡國之虞。在此情勢下，南北諸多弱國小國為了求取生存權，遂從國家利益出發(fā)聯合起來，形成與東西二霸對峙的局面，目的是為了自保。因為這些弱國小國都是夾在東齊、西秦二霸之間，分布于中國的南北，故稱“合縱”。
“合縱”作為一種軍事與...
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