搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
歷史上縱橫家是干什么的 縱橫家到底有多可怕
當(dāng)兵家的孫臏、龐涓和田忌在群雄逐鹿舞臺(tái)上精彩亮相，接下來(lái)就輪到縱橫家們粉墨登場(chǎng)。其中的代表就是大部分人都耳熟能詳?shù)膹垉x、公孫衍和陳軫等人。其實(shí)，遠(yuǎn)交近攻的外交思路在春秋時(shí)代已多次上演。但在齊魏爭(zhēng)霸后，隨著地緣格局和各國(guó)國(guó)力的變法，這種外交家代表的學(xué)派受到了更大的重視。
縱橫家最早出自周代的“行人”這一官職，主要負(fù)責(zé)外交和接待賓客。這就需要行人具有必要的禮儀和人文地理知識(shí)，以便更好地履行職責(zé)。
在出身方面，《戰(zhàn)國(guó)策》中以魏國(guó)和周?chē)?guó)的縱橫策士數(shù)量最多。
這是因?yàn)槲簢?guó)本身就用輕視周禮，重視人才的實(shí)際才華。所以較早地限制了王公子弟的無(wú)功受祿，對(duì)各種布衣將相比較友好。而周?chē)?guó)的洛陽(yáng)城，要接受天下諸侯的述職覲見(jiàn)，諸侯們會(huì)從各地帶來(lái)自己封地的情況報(bào)告。天下之中的地理位置，也讓這里成為商旅趨之若鶩的貿(mào)易中心。加上有神圣的九鼎作為王城的護(hù)身符，讓所有強(qiáng)國(guó)都不敢輕易吞并這片土地。南來(lái)北往的人流不僅讓周人變得樂(lè)于經(jīng)商、視野開(kāi)闊，而且讓洛陽(yáng)成為了天下的情報(bào)集散地。這就是蘇秦、張儀和公孫衍等人的出生在周?chē)?guó)和魏國(guó)的背景。得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，很容易讓他們成為具備各方面知識(shí)的人才。
在身份認(rèn)同上，魏國(guó)向來(lái)對(duì)于士人來(lái)去自由的寬容態(tài)度，讓縱橫策士們大膽選擇自己愿意效忠的勢(shì)力服務(wù)。
所以他們對(duì)于自己的出生地并沒(méi)有絕對(duì)的依附觀(guān)念。在他們的心中，諸夏世界遠(yuǎn)比自己的母國(guó)重要，而個(gè)人的成就又比諸夏世界重要。因此可以算是一群鋒芒畢露、功利心重且極端自我的人。
這就是他們?yōu)槭裁锤矣谕瑫r(shí)在多國(guó)任職，而且被君王派到他國(guó)為相的原因。因?yàn)槌鰢?guó)任官，既是作為人質(zhì)，也可以打入敵國(guó)朝堂。從敵營(yíng)內(nèi)部獲得情報(bào)，并影響敵國(guó)的內(nèi)政決策。這比在戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺更為重要。
至于知識(shí)背景，由于三晉民風(fēng)尚武好戰(zhàn)和魏國(guó)的軍國(guó)化改革，所以對(duì)于士人的軍事能力有一定的要求。魏國(guó)的很多名士不僅僅是嘴炮高手，而且還有一定的軍事才能。衛(wèi)鞅、張儀、吳起和公孫衍都是如此。
在政治主張上，縱橫家們雖然知兵但反而不主張濫用武力，只將其作為最后手段。
這是因?yàn)殡S著各國(guó)動(dòng)員能力和軍隊(duì)規(guī)模的提升，諸侯們可以征調(diào)數(shù)目巨大的糧草和兵力，并用更高的運(yùn)輸效率支持長(zhǎng)途奔襲和跨過(guò)遠(yuǎn)征。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間從春秋時(shí)代的幾天，延長(zhǎng)至后來(lái)的數(shù)個(gè)月。對(duì)于進(jìn)攻者和防御者而言，長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)斗無(wú)疑都意味著巨大的損耗。特別是防守方的國(guó)土和田野，會(huì)受到敵軍更加殘酷的破壞。所以在開(kāi)戰(zhàn)之前都需要更加謹(jǐn)慎，小心布局。一旦啟動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)按照自己的邏輯運(yùn)作，把所有人都卷入深淵。
查看詳情>>與“歷史上縱橫家是干什么的 縱橫家到底有多可怕”相關(guān)的文章
縱橫家代表人物都有誰(shuí) 他們憑口舌之力獲得一席之地
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，歷史悠久，文化燦爛，隨著歷史的變化，我們有很多優(yōu)秀的歷史任務(wù)，沒(méi)有對(duì)他們有很多的了解，但不影響他們對(duì)于中國(guó)乃至這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。在中國(guó)歷史上，儒家被抬得很高，而縱橫家被貶的很低。諸子百家，百家爭(zhēng)鳴，后來(lái)卻罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，特別是縱橫家，在人們心中的認(rèn)知很低，認(rèn)為不好的人。
縱橫家思維
縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說(shuō)對(duì)象心理，運(yùn)用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說(shuō)無(wú)定辭，一切從現(xiàn)實(shí)的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上非?；钴S，其思想和活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事局勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響。
任何事物都有兩面性，那個(gè)時(shí)候也有很多局限性，歷史上很多大家都為縱橫家證實(shí)過(guò)，縱橫家的學(xué)說(shuō)，也非常了得，像司馬遷立傳，給縱橫家很高的地位。
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，諸侯交戰(zhàn)，縱橫家盛極一時(shí)，縱橫家出來(lái)蘇秦、張儀，甘茂、司馬錯(cuò)、樂(lè)毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、孫臏、龐涓、蒯通等等，這些人憑口舌之力，獲取富貴榮耀。
一怒而諸侯懼，一安而天下熄，可見(jiàn)縱橫家在歷史上影響力很大。在那個(gè)時(shí)候，諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)候，每一個(gè)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，比較實(shí)用的兵家，法家，縱橫家比儒家，墨家，道家更容易為諸侯國(guó)采用。
等到秦國(guó)統(tǒng)一以后，內(nèi)部也統(tǒng)一了，縱橫家就失去了原來(lái)的位置?？v橫家為出身貧賤，卻雄心勃勃，和我們現(xiàn)在社會(huì)的一些草根，大眾人群一樣?？v橫家多意志非凡，堅(jiān)韌不拔，起初多次碰壁，受親人冷落，人不會(huì)信，不放棄，最后都能謀取很好的前途。
鬼谷子先生
縱橫家推鬼谷子為師祖，傳有鬼谷子一書(shū)，縱橫學(xué)說(shuō)后來(lái)也得到了很大運(yùn)用，尤其在近代，洋務(wù)派和各國(guó)使者談判，新中國(guó)成立后也一大批外交家，機(jī)智雄辯，軍事調(diào)停，經(jīng)濟(jì)談判，才華橫溢，維護(hù)了民族的自尊，和國(guó)家的利益。
當(dāng)今社會(huì)廣泛的國(guó)際交往，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，縱橫家思維運(yùn)用提供了廣大天地，縱橫家的智謀，也非常適合創(chuàng)業(yè)者，言談?wù)f服，決策談判，合作共贏，相信也助一把大力。
查看詳情>>與“縱橫家代表人物都有誰(shuí) 他們憑口舌之力獲得一席之地”相關(guān)的文章
縱橫家的思想主張是什么 后世對(duì)縱橫家是何態(tài)度
縱橫家這個(gè)詞語(yǔ)的來(lái)歷是來(lái)自于兩派人對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的分析而具有的主張，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"合縱連橫"的主張，主要以山東六國(guó)合力對(duì)抗秦國(guó)稱(chēng)為"合縱"而秦朝聯(lián)合其他小國(guó)的策略則被稱(chēng)作"連橫"。
最早給縱橫家作派別分析的是韓非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子縱衡之黨 , 則有仇之忠而借力于國(guó)也 。 縱者 , 合眾弱 以攻一強(qiáng)也 ; 而衡者 , 事一強(qiáng)以攻眾弱也 , 皆柞所以持國(guó)也…… 奪大為衡 , 未見(jiàn)其利也 , 而亡地亂政失。 救小為縱 , 未見(jiàn)其利而 亡地?cái)≤娨?。系統(tǒng)分析了"縱橫之黨"的兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)所處國(guó)際環(huán)境中的狀況，韓非所處的年代是在戰(zhàn)國(guó)末期，這個(gè)時(shí)候秦朝的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事力量都遠(yuǎn)超其他國(guó)家，是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，而"合縱"則是以弱攻強(qiáng)，而"連橫"則是以強(qiáng)攻弱，無(wú)論是合縱還是連橫都改變不了統(tǒng)一這個(gè)大趨勢(shì)。
縱橫家的思想主張有哪些
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的儀式因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，二是因?yàn)槲幕墓芾矸矫嫦鄬?duì)寬松，所以才出出現(xiàn)了諸子百家的情況。在《戰(zhàn)國(guó)策》中也表現(xiàn)出了縱橫家不懼權(quán)貴，有獨(dú)立思想意識(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。
比如《戰(zhàn)國(guó)策。齊策四》"齊宣王見(jiàn)"篇，齊宣王和爭(zhēng)論國(guó)君和士人的尊卑問(wèn)題
王忿然作色曰："王者貴乎?士貴乎?"
對(duì)曰"士貴耳，王者不貴"
……
君子曰："斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
這充分證明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人追求自身的獨(dú)立地位，潔身自愛(ài)，不慕權(quán)勢(shì)的優(yōu)秀品質(zhì)。
又如《戰(zhàn)國(guó)策.趙策一》"蘇秦說(shuō)李兌"
今君殺主父而族之,君之立于天下,危于累卵。君聽(tīng)臣計(jì)則生,不聽(tīng)臣計(jì)則死。
反應(yīng)出了策士說(shuō)話(huà)直擊要害，敢于在君面前直言自己的看法，不懼權(quán)貴的特點(diǎn)。
不僅僅在《戰(zhàn)國(guó)策》中，在司馬遷的《史記》中也記載了像是蘇秦、張儀、甘茂等人的一些事跡，雖然有的過(guò)了若干年不足以信，但是其大致的思想?yún)s是相似的，那就是不懼君權(quán)，他們要求的是思想上的獨(dú)立。他們并非只有關(guān)于"合縱連橫"的思想，也沒(méi)有后世人評(píng)說(shuō)中如此的不堪。
士與王侯在政統(tǒng)中可以是君臣關(guān)系,但在道統(tǒng)中則這種關(guān)系必須顛倒過(guò)來(lái)而成為師弟。
他們不依附于王權(quán)，他們有獨(dú)立的思考的意識(shí)和敢于抗禮王侯。但是他們存在的最終目的還是要依附于皇權(quán)，他們存在的目的還是為了政權(quán)而服務(wù)的，這是不能否定的。
后世對(duì)縱橫家褒貶不一的態(tài)度
關(guān)于后世對(duì)縱橫家的態(tài)度向來(lái)也是褒貶不一的，當(dāng)然很大一部分對(duì)于縱橫家的態(tài)度幾乎是貶的，像是《漢書(shū)藝文志》當(dāng)中縱橫家在九家當(dāng)中排第七，認(rèn)為"及邪人為之，上詐設(shè)而棄其信"
唐宋八大家之一的曾鞏則認(rèn)為縱橫之道是"世之大禍"，他整理《戰(zhàn)國(guó)策》是"使當(dāng)世之人皆知...
查看詳情>>與“縱橫家的思想主張是什么 后世對(duì)縱橫家是何態(tài)度”相關(guān)的文章
縱橫家代表人物有哪些 縱橫家鼻祖到底有多厲害
春秋戰(zhàn)國(guó)連年征戰(zhàn)，各個(gè)諸侯國(guó)相互征伐，動(dòng)的是刀槍?zhuān)鹊氖潜鴮?。然而有這么一群人，他們本是書(shū)生，雖然才華滿(mǎn)腹，但文不能提筆安天下，武不能跨馬定乾坤。卻神奇地能夠讓諸侯國(guó)君乖乖聽(tīng)命于己，或戰(zhàn)或和，僅僅憑的一張嘴。
他們就是大名鼎鼎的"縱橫家"。
1、 蘇秦與張儀
縱橫家的聲名傳播于世，還是從這兩位仁兄開(kāi)始的。蘇秦洛陽(yáng)人，師出鬼谷子。張儀山西人，師出鬼谷子。是的，這兩位師出同門(mén)，學(xué)的是同樣的專(zhuān)業(yè)，所以這兩人的經(jīng)歷大體上是類(lèi)似的。蘇秦主張"合縱"。配六國(guó)之相印到處游說(shuō)，聯(lián)合六國(guó)共抗強(qiáng)秦。在中國(guó)古代史，乃至世界史上，一人能夠同時(shí)兼任六個(gè)國(guó)家的相，蘇秦是獨(dú)一份。而張儀主張"連橫"。在蘇秦的資助下入秦為相，憑借著高超的智謀和辯術(shù)深得秦惠文王的信任，掌握了秦國(guó)內(nèi)政外交的大權(quán)。最后的結(jié)果是蘇秦使秦國(guó)長(zhǎng)達(dá)十五年不敢窺伺函谷關(guān)以外的國(guó)家。張儀的連橫瓦解了蘇秦布局的六國(guó)合縱，最終使秦國(guó)統(tǒng)一了天下。兩兄弟是相愛(ài)相殺，蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說(shuō)兩個(gè)人的策略是背道而馳的，但都一前一后實(shí)踐了自己的設(shè)計(jì)，各自功成名就，大志得成。
或許在他們的眼里，戰(zhàn)國(guó)末期的天下諸侯并非國(guó)君，而是他們兩人對(duì)弈的棋子，而他們的縱橫捭闔也是顯得風(fēng)輕云淡、把天下形勢(shì)掌握于股掌之中。難怪幾百年后，當(dāng)司馬遷寫(xiě)到兩人的故事時(shí)，不由地感嘆道："此兩人真傾危之士!由于他們的合縱和連橫之術(shù)，后世的史學(xué)家們將他們這一類(lèi)人稱(chēng)之為"縱橫家"，而他們的學(xué)問(wèn)和思想統(tǒng)稱(chēng)為"縱橫術(shù)"。
2、 縱橫家的淵源和影響
蘇秦、張儀是縱橫家的出色代表，然而縱橫家中其他并不那么耀眼的仍有許多人，像公孫衍、甘茂、司馬錯(cuò)等，還有樂(lè)毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通等都深習(xí)縱橫術(shù)。這一派別可謂人才濟(jì)濟(jì)，在先秦頗有影響力。而縱橫家的淵源公認(rèn)的是鬼谷子。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，由于經(jīng)常進(jìn)入云夢(mèng)山采藥修道，并隱居清溪鬼谷，所以世稱(chēng)鬼谷子先生。
鬼谷子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一位聲名遠(yuǎn)播的顯赫人物，他曾任楚國(guó)宰相，后歸隱衛(wèi)國(guó)授徒，成為一代傳奇的教育家。
鬼谷子是位學(xué)術(shù)大師，雖然被奉為縱橫家鼻祖，但其學(xué)問(wèn)并不僅限于縱橫家，持身養(yǎng)性、縱橫術(shù)、兵法、武術(shù)、奇門(mén)八卦幾乎無(wú)所不包，堪稱(chēng)各家派別集大成者，其弟子中孫臏、龐涓屬于兵家、而毛遂、徐福偏于道家，而且據(jù)傳法家代表人物之一的李斯也曾跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)。
鬼谷門(mén)派多奇人，縱橫家顯然是其中最為耀眼和傳奇的一部分?？v橫家所倚仗的是出色的辯才，而縱橫家辯才的內(nèi)核是高明的外交博弈策略和令君主怦然心動(dòng)的論辯辭令。能夠成為亂世攪局者，蘇秦張儀們都有出色的外交設(shè)計(jì)。不同于儒墨法的對(duì)內(nèi)"國(guó)家制度建設(shè)"，縱橫家追求的是"國(guó)際交往建設(shè)"。他們?cè)谶壿嬎季S、利益均衡、借力打力等方面的功夫...
查看詳情>>與“縱橫家代表人物有哪些 縱橫家鼻祖到底有多厲害”相關(guān)的文章
縱橫家是干什么的 縱橫家的思維超過(guò)常人
縱橫家是中國(guó)歷史上一群特殊的外交家、政治家。《漢書(shū)·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時(shí)代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達(dá)到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。
他們以布衣之身游說(shuō)諸侯，以三寸不爛之舌退百萬(wàn)雄師，其超人的思維、智謀、策略達(dá)到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處在激烈的變革和動(dòng)蕩中，經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時(shí)期，外交的獨(dú)特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國(guó)中后期，各國(guó)的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個(gè)國(guó)家都在拼命爭(zhēng)取盟國(guó)，分化敵國(guó)，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專(zhuān)門(mén)的人才予以實(shí)施，縱橫家就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。
縱橫，指合縱、連橫?！俄n非子》說(shuō)：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也;橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：合縱，幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付一個(gè)強(qiáng)國(guó);連橫，一個(gè)強(qiáng)國(guó)與敵對(duì)集團(tuán)的一個(gè)或幾個(gè)結(jié)成一個(gè)或多個(gè)聯(lián)盟，以達(dá)到分化瓦解對(duì)方，各個(gè)擊破的目的?？v橫家，即是擅長(zhǎng)此術(shù)的策辯之士。
縱橫家是中國(guó)歷史上一群特殊的外交家、政治家?！稘h書(shū)·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時(shí)代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達(dá)到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。他們以布衣之身游說(shuō)諸侯，以三寸不爛之舌退百萬(wàn)雄師，其超人的思維、智謀、策略達(dá)到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處在激烈的變革和動(dòng)蕩中，經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時(shí)期，外交的獨(dú)特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國(guó)中后期，各國(guó)的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個(gè)國(guó)家都在拼命爭(zhēng)取盟國(guó)，分化敵國(guó)，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專(zhuān)門(mén)的人才予以實(shí)施，縱橫家就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。
戰(zhàn)國(guó)杰出的縱橫家，大都出身貧賤。蘇秦出身貧寒，家中以桑板為門(mén)，圈樹(shù)枝條為門(mén)樞;張儀身為魏國(guó)貴族后裔，但家境比庶民還窮困;范雎更是家貧如洗，小小年紀(jì)就得自謀生路。但就是這樣一批貧寒之士，憑其對(duì)時(shí)局的洞察和雄辯之才，成為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物。蘇秦曾掛六國(guó)相印，風(fēng)頭無(wú)兩，并完成兩次大合縱。在當(dāng)時(shí)，有“天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之盛，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策(《戰(zhàn)國(guó)策》)”的盛況，蘇秦的辯才，更是達(dá)到了“不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟(《戰(zhàn)國(guó)策》)”的境況。
張儀破壞齊楚聯(lián)盟，以片言得楚六百里;憑一己之力游說(shuō)韓、齊、趙、燕，破縱連橫，使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了最初的連橫藍(lán)圖，為其統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。張儀的辯才達(dá)到了隨心所欲，無(wú)往不利的境界，即使在仇敵要捕殺他時(shí)，他也并不懼怕，反而欣然前往，并將對(duì)方說(shuō)得心服口服，時(shí)人稱(chēng)其“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
縱橫家的宗師是鬼谷子。春秋時(shí)人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾親授蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物。由于縱橫家在諸侯割據(jù)時(shí)代發(fā)揮的特殊作用，習(xí)鬼谷縱橫術(shù)者日多，著名的...
查看詳情>>與“縱橫家是干什么的 縱橫家的思維超過(guò)常人”相關(guān)的文章
歷史上的縱橫家思想太復(fù)雜 縱橫家為何如此“非主流”
在諸子百家這一大的思想文化體系中，每一家的學(xué)問(wèn)和思想都是獨(dú)一無(wú)二的存在。
有像儒家注重內(nèi)圣外王，胸懷匡正天下遠(yuǎn)大抱負(fù)的學(xué)派;還有如道家逍遙無(wú)為，提倡坐忘守真靜養(yǎng)天命的學(xué)問(wèn);再有似法家力圖變法革新，以法律制度來(lái)規(guī)范君民一言一行的學(xué)派等等?？傊?，無(wú)論是哪一種學(xué)術(shù)流派，既然能夠在諸子百家那一大的思想解放時(shí)代占據(jù)了一席之地，說(shuō)明自身都有其閃光點(diǎn)。
不過(guò)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在日新月異的社會(huì)變革下，有些學(xué)派的思想也漸漸退出了歷史的舞臺(tái)。就比如同樣入列九流之家的墨家和陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)，前者因不合時(shí)宜被后世所淘汰，后者則因沒(méi)能形成強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)，而逐漸被世人所遺忘。
但好在，墨家思想尚且有經(jīng)典《墨子》流傳于世。相比之下，陰陽(yáng)家甚至連一本成文的典籍都沒(méi)能傳承下來(lái)，這的確是一件歷史憾事。
而類(lèi)似儒家、道家、農(nóng)家這樣的知名流派，不僅傳承至今，且思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)成果也在后人的助力下，一路向前發(fā)展，從未被時(shí)代遺棄。雖然，儒家曾經(jīng)歷過(guò)秦朝統(tǒng)治下的低谷期，但從漢朝中期開(kāi)始，儒家的地位就扶搖直上，甚至影響后世千年之久。而農(nóng)家則是“形散而神聚”，雖然實(shí)力分散，但農(nóng)學(xué)理論卻一直傳承不衰。道家則是繼續(xù)秉承清靜無(wú)為之道。不過(guò)，道家后來(lái)還發(fā)展成為了道教，并深刻影響著華夏文明。
除去衰落和影響至今的學(xué)派，在原有的九流之家中，唯一一個(gè)不曾沒(méi)落，且人才輩出的學(xué)派，也就只有鬼谷子王詡所開(kāi)創(chuàng)的縱橫家了。
何謂“縱橫”?縱橫家的本意來(lái)源，是指當(dāng)年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，憑借口舌之力攪動(dòng)天下局勢(shì)的兩位鬼谷子的高徒，即張儀和蘇秦。其中，蘇秦主張聯(lián)合六國(guó)攻打秦國(guó)，被稱(chēng)之為“合縱”;而張儀所奉行的讓一國(guó)與另一國(guó)交好，從而挑撥離間其余諸侯國(guó)之間的關(guān)系，這一策略則被稱(chēng)之為“連橫”。
事實(shí)上，無(wú)論是合縱，還是連橫，都離不開(kāi)一個(gè)“說(shuō)”字。因此，縱橫家后來(lái)也就成為了說(shuō)客的代名詞，泛指縱橫捭闔這種外交說(shuō)話(huà)技巧及察人識(shí)人之能。
而從歷史的角度來(lái)看，縱橫家的弟子基本上都功成名就。在鬼谷子其最為著名的四大弟子中，孫臏和龐涓的故事家喻戶(hù)曉。而張儀以一己之力游說(shuō)六國(guó)，將六國(guó)國(guó)君玩弄于鼓掌之間，蘇秦則說(shuō)動(dòng)六國(guó)聯(lián)合攻秦，并掛上了六國(guó)相印，可謂是風(fēng)光無(wú)限。
總的看來(lái)，縱橫家的弟子，幾乎都在華夏歷史進(jìn)程的畫(huà)卷上，留下了光輝絢爛的一筆。
更有甚至，哪怕是到了晚清時(shí)期，那位替滿(mǎn)清政府背盡黑鍋的重臣李鴻章，同樣也習(xí)得了縱橫家的思想精髓，并深諳此道。也正因如此，他被當(dāng)時(shí)的西方列強(qiáng)稱(chēng)之為東方最為優(yōu)秀的外交家。由李鴻章所提出的“以夷制夷”的外交方略，就是屬于縱橫之術(shù)的一種應(yīng)用。如此可見(jiàn)，一向注重“說(shuō)”的縱橫家，其門(mén)人弟子時(shí)常能夠做到功成名就，青史垂名的地步。
但奇怪的是，無(wú)論是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)古代歷史亦或是近代史，但凡在主流文化學(xué)術(shù)界的領(lǐng)域，都不認(rèn)可縱橫家的思想理論?？v橫家“非主流” 嗎？
古代南朝的賈思勰，在對(duì)縱橫家的評(píng)價(jià)中，更是將縱橫家的弟子貶斥成了一群沽名釣譽(yù)，擅弄口舌是非的小人。除此...
查看詳情>>與“歷史上的縱橫家思想太復(fù)雜 縱橫家為何如此“非主流””相關(guān)的文章
戰(zhàn)國(guó)四大縱橫家你知道嗎 除了張儀蘇秦這兩位也很厲害
經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量顯著減少，公元前453年，韓、趙、魏三家消滅智氏，以三家分晉的結(jié)果為標(biāo)志，從而奠定了戰(zhàn)國(guó)七雄的格局。在戰(zhàn)國(guó)這一歷史階段，秦國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)這七個(gè)國(guó)家被稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
在戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的過(guò)程中，各國(guó)不僅需要白起、王翦、廉頗、李牧、吳起、樂(lè)毅這樣的武將來(lái)攻城略地，也需要張儀、蘇秦這樣的縱橫家來(lái)實(shí)現(xiàn)有利地的外部環(huán)境。比如在戰(zhàn)國(guó)中后期，秦國(guó)和山東六國(guó)之間就圍繞著合縱和連橫而激烈較量，這也是一個(gè)縱橫家登場(chǎng)的大舞臺(tái)。
縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說(shuō)對(duì)象心理，運(yùn)用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說(shuō)無(wú)定辭，一切從現(xiàn)實(shí)的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上非常活躍，其思想和活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事局勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響。
那么，如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有戰(zhàn)國(guó)四大名將的說(shuō)法，戰(zhàn)國(guó)四大縱橫家又是哪四個(gè)人呢?
一、張儀
首先，張儀是魏國(guó)人。當(dāng)初曾和蘇秦一起師事鬼谷子先生，學(xué)習(xí)游說(shuō)之術(shù)，蘇秦自認(rèn)為才學(xué)比不上張儀。雖然是魏國(guó)安邑(今山西萬(wàn)榮)張儀村人，但是張儀的一生主要是為秦國(guó)效力。在秦惠文王在位期間，張儀出使游說(shuō)各諸侯國(guó)，以“橫”破“縱”，使各國(guó)紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。換而言之，針對(duì)山東六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)的聯(lián)盟，被張儀這位縱橫家給瓦解了，這無(wú)疑為秦國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張創(chuàng)造了有利的環(huán)境。不過(guò)，秦武王在位期間，因?yàn)椴幌矚g張儀，所以張儀出逃魏國(guó)，并出任魏相，一年后去世。
二、蘇秦
其次，蘇秦(?—前284年)，字季子，雒陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人，蘇秦與張儀同出自鬼谷子門(mén)下，跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)，蘇秦希望有說(shuō)六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抗秦。在這一過(guò)程中，蘇秦獲得了燕國(guó)君主的賞識(shí)，并且成功說(shuō)動(dòng)趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)等諸侯國(guó)的君主，從而組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印。雖然蘇秦組建的合縱聯(lián)盟遏制了秦國(guó)的擴(kuò)張趨勢(shì)，但是，因?yàn)樯綎|六國(guó)之間的利益瓜葛，促使合縱連橫沒(méi)有長(zhǎng)期存在下去。在這之后，蘇秦，被齊國(guó)任為客卿，而且死在了齊國(guó)的內(nèi)亂之中。
三、蘇代
再者，在戰(zhàn)國(guó)這一歷史階段，有很多武將世家，比如秦國(guó)的王翦、王賁，燕國(guó)的樂(lè)毅、樂(lè)間等。而就蘇秦這位縱橫家來(lái)說(shuō)，也影響到了自己的弟弟蘇代。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等史料的記載，蘇代是東周洛陽(yáng)人，蘇秦族弟。初事燕王噲，又事齊閔王。對(duì)于蘇代來(lái)說(shuō)，雖然后來(lái)跟隨的是齊閔王，但是，從立場(chǎng)來(lái)看，蘇代應(yīng)該是燕國(guó)一方的。蘇代通過(guò)鼓動(dòng)齊閔王消滅宋國(guó)，促使齊國(guó)得罪了魏國(guó)、秦國(guó)、趙國(guó)、楚國(guó)等大國(guó)。在齊國(guó)陷入到孤立后，才有了樂(lè)毅率領(lǐng)五國(guó)大軍伐齊，差點(diǎn)滅亡齊國(guó)的事件。
四、公孫衍
最后，公孫衍為魏國(guó)陰晉(今陜西省華陰市東)人，也即對(duì)于戰(zhàn)國(guó)四大縱橫家，都出自中原地區(qū)。在戰(zhàn)國(guó)中期，公孫衍開(kāi)始拉攏韓、趙、燕、中山四國(guó)，發(fā)起了歷史上著名的“五國(guó)相王”事件，也即五國(guó)一起互相承認(rèn)對(duì)方稱(chēng)王。除了策劃“五國(guó)相王”這一重...
查看詳情>>與“戰(zhàn)國(guó)四大縱橫家你知道嗎 除了張儀蘇秦這兩位也很厲害”相關(guān)的文章
曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的縱橫家為何神奇消失 縱橫家到底是干什么的
說(shuō)起縱橫家，大家應(yīng)該是并不陌生的，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家的舞臺(tái)和應(yīng)用市場(chǎng)都非常之大，尤其是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)代格局，國(guó)家的興衰成敗，幾乎都是圍繞著縱橫家提出的政策運(yùn)轉(zhuǎn)的，而我們現(xiàn)在熟知的一些比較知名的政策，一些曾經(jīng)攪動(dòng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)云的措施，幾乎也都出自于縱橫家之手。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱(chēng)為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多從主觀(guān)的政治要求出發(fā)。
他們并非完全湮滅在了歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，在歷朝歷代也都或多或少的能夠看到他們的身影，但都沒(méi)有很大程度的發(fā)展，甚至很多都不為人所知，那么為什么曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的縱橫家，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束之后就神奇的消失了呢?
縱橫家以實(shí)際政治需求為出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有固定的主張
其實(shí)縱橫家的核心主張很難確定，我們仿佛并不能給這一學(xué)派找到一個(gè)非常貼切的發(fā)展核心;像是諸子百家的其他各個(gè)學(xué)派則，都有自己的主流觀(guān)念，并且這個(gè)主流觀(guān)念是非常明顯，也是后世發(fā)展所賴(lài)以生存的。
儒家、墨家、道家、法家都有自己的明確主張
比如說(shuō)儒家學(xué)派的仁義道德，孔子是主張仁義禮智信，主張仁政，主張克己復(fù)禮，主張有教無(wú)類(lèi)、因材施教，這些都是“仁”的體現(xiàn);而到了孟子的時(shí)候，也是在“仁”的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一種體現(xiàn)。
墨家也非常明確，他們站在平民百姓的角度上進(jìn)行思考，主張的是兼愛(ài)非攻，通俗來(lái)講就是一種無(wú)差別的愛(ài)，而墨家所提出的所有具體的治國(guó)措施，也都是圍繞著無(wú)差別的愛(ài)來(lái)進(jìn)行計(jì)劃的。
道家主張的則是無(wú)為而治，是一種天人合一的狀態(tài)，最適合一個(gè)國(guó)家休養(yǎng)生息;法家則主張用強(qiáng)硬而明確的規(guī)則來(lái)治理天下;這些觀(guān)念的依據(jù)都顯而易見(jiàn)，并且就如同一個(gè)圓心一般，所有主張都擁有著同一個(gè)核心。
但縱橫家卻不相同，他們沒(méi)有固定的政治主張，而是以實(shí)際的政治需求為出發(fā)點(diǎn)的。什么叫作以實(shí)際的政治需求為出發(fā)點(diǎn)呢?就是說(shuō)，他們不以自己的主張來(lái)游說(shuō)君主，而是以君主的實(shí)際需求來(lái)改善自己的謀劃，這是他們與其他各派最不相同的地方。
比如孟子在周游列國(guó)時(shí)，為的就是將自己的仁政主張向整個(gè)天下推廣，孔子當(dāng)時(shí)也是這么做的，在孟子見(jiàn)梁惠王的時(shí)候就，是將自己的王道政策進(jìn)行陳述，然后規(guī)劃了一番從百姓的養(yǎng)、生、喪、死等各個(gè)方面出發(fā)而創(chuàng)造出的理想社會(huì)。
墨家也是如此，而且墨家學(xué)派是一個(gè)非常注重行動(dòng)的學(xué)派，曾經(jīng)墨子在得知楚國(guó)要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的學(xué)說(shuō)對(duì)楚王進(jìn)行游說(shuō)，最終阻止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
張儀推“連橫”破除“合縱”為解除秦國(guó)壓力
縱橫家很少以自己的理念來(lái)游說(shuō)君主，他們最為看重的是君主切實(shí)需要什么。比如說(shuō)張儀，張儀所處的年代里，秦國(guó)的發(fā)展已經(jīng)比較鼎盛了，但是，合縱政策的提出給秦國(guó)的發(fā)展帶去了巨大的壓力，而那時(shí)秦國(guó)也只經(jīng)歷了秦孝公一代人的變法，還未能擁有以一敵六的實(shí)力，所以，秦惠文王當(dāng)時(shí)迫切地需要一個(gè)政策來(lái)改善糟糕的外部環(huán)境，而張儀就很好地把控到這一點(diǎn)...
查看詳情>>與“曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的縱橫家為何神奇消失 縱橫家到底是干什么的”相關(guān)的文章
縱橫家是干什么的 原來(lái)他們擅長(zhǎng)“籠絡(luò)”和“孤立”
西漢史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中把先秦的諸子之學(xué)分為六大派，分別是陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司馬遷雖然在《史記》中講了“合縱”與“連橫”之術(shù)，但“縱橫家”似乎未能自立一派。到了漢元帝時(shí)期，劉向集游士之言，編成一本《戰(zhàn)國(guó)策》，專(zhuān)門(mén)講論縱橫之術(shù);劉歆則在《七略》里把縱橫家、雜家、農(nóng)家與六家并列，合為“九流”，縱橫家這才列入諸子學(xué)里。
根據(jù)班固的說(shuō)法，縱橫是一種外交策略，所謂“縱橫家者流，蓋出于行人之官”是也。他認(rèn)為上等的縱橫家能夠因權(quán)制宜，不辱使命，行事以誠(chéng)信為本，力求使國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系變得友好;而下等的縱橫家則“上詐諼而棄其信”，講究權(quán)謀博弈，損人利己。因此，縱橫家并不單純等同于權(quán)謀派系，或者說(shuō)權(quán)謀派系只是縱橫家之中的下下等。
班固認(rèn)為縱橫家出自外交官，首先要修好關(guān)系，其次才是博弈爭(zhēng)斗
從“行人”到“權(quán)謀之士”的演變
春秋之時(shí)，諸侯間經(jīng)常會(huì)盟，互相訂立誓約，彼此之間還互派使者，《左傳》將使者稱(chēng)為“行人”。當(dāng)時(shí)的外交皆以誠(chéng)信為原則，故而君子曰：“茍信不繼，盟無(wú)益也”，因此行人的首要任務(wù)在于建立起兩國(guó)之間的互信關(guān)系，能夠完成這種使命的外交官才是上流的縱橫家。例如晉國(guó)的行人巫臣通過(guò)出使吳國(guó)，與對(duì)方建立互信關(guān)系，并且教吳國(guó)人乘車(chē)射御戰(zhàn)守之術(shù)，使其能夠牽制住楚國(guó)，完成了外交使命;子貢曾自告奮勇，為保存魯國(guó)而出使齊國(guó)，勸阻田常不要加兵于魯，接著又往來(lái)于晉、越、吳之間，最終誘使吳國(guó)伐齊，然后挑唆越國(guó)從背后襲吳，改變了天下的形勢(shì)。
可見(jiàn)，春秋時(shí)期的行人是不辱使命的使者，謀略雖然日漸凸顯，但還未到唯利是圖的地步。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以強(qiáng)兼弱的趨勢(shì)愈演愈烈，加以道德敗壞、奸偽并起，一批“權(quán)謀之士”登上了歷史的舞臺(tái)，他們?nèi)〈靶腥恕钡牡匚?，成為新一代縱橫家。“權(quán)謀之士”與“行人”有三大不同之處：
行人以“信”為原則，致力于建立起互信的關(guān)系;權(quán)謀之士則以“利”為原則，一切皆著眼于短期利益;
行人有固定的服務(wù)對(duì)象，忠于職守;權(quán)謀之士反復(fù)無(wú)常，歷事數(shù)主，只追求自身的官爵與榮華富貴;
行人在更多時(shí)候只是上級(jí)的傳聲筒，級(jí)別不過(guò)使者而已;權(quán)謀之士在巔峰時(shí)卻能夠佩六國(guó)相印，號(hào)令于天下。
根據(jù)劉向所言，權(quán)謀之士大多活躍在戰(zhàn)國(guó)的中后期，彼時(shí)秦國(guó)日漸崛起，六國(guó)相繼衰落，各國(guó)之間的外交形式才以“合縱”和“連橫”而出現(xiàn)。
《戰(zhàn)國(guó)策》由劉向根據(jù)古簡(jiǎn)而校訂成書(shū)，因錯(cuò)簡(jiǎn)較多，故而存在張冠李戴的毛病
先有“合縱”還是先有“連橫”?
根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》與《史記》的說(shuō)法，“合縱”與“連橫”都是蘇秦最先提出來(lái)的。在秦惠王初年，蘇秦入關(guān)朝見(jiàn)，以連橫之術(shù)游說(shuō)惠王，勸其“吞天下，稱(chēng)帝而治”?；萃跤X(jué)得秦國(guó)羽翼還未豐滿(mǎn)，沒(méi)有鯨吞天下的實(shí)力，所以謝絕了。
于是，蘇秦便舍棄了連橫之術(shù)，改用合縱來(lái)游說(shuō)諸侯。他勸燕文侯“與趙從親”，以免遭受攻擊，得到了文侯的賞識(shí);在燕國(guó)的資助下，蘇秦又說(shuō)動(dòng)其他五國(guó)，使六國(guó)能夠聯(lián)合在一起共同對(duì)抗秦國(guó)，導(dǎo)致“秦兵不敢窺函谷...
查看詳情>>與“縱橫家是干什么的 原來(lái)他們擅長(zhǎng)“籠絡(luò)”和“孤立””相關(guān)的文章
縱橫家代表人物有哪些 縱橫家與儒家思想大相徑庭
主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》，縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響?！稇?zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書(shū)-藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。
縱橫家代表人物：鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。籍貫不詳，據(jù)考為衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁市淇縣)人，常入云夢(mèng)山(在河南省鶴壁市淇縣)采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。
因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興衰;而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土蹦瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見(jiàn)?！睗撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專(zhuān)于具體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成。
蘇秦
蘇秦字季子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市)人。學(xué)縱橫之術(shù)游說(shuō)各國(guó)，初至秦說(shuō)惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說(shuō)六國(guó)合縱御秦。他相六國(guó)，歸居于趙，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊、魏伐趙，六國(guó)不能合作，合縱瓦解。他入燕轉(zhuǎn)入齊，為齊客卿。與齊大夫爭(zhēng)寵，被人殺死。一說(shuō)他自燕入齊從事反間活動(dòng)，使燕得以破齊，后反間活動(dòng)暴露，被齊車(chē)裂而死。
縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》保存有蘇秦的書(shū)信和游說(shuō)辭十六章，與《史記-蘇秦列傳》有所不同。
張儀
張儀是魏國(guó)(今河南開(kāi)封市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。于魏惠王時(shí)入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡于秦。當(dāng)年，張儀為秦相。
惠文君于十三年(公元前325年)年稱(chēng)王，并改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執(zhí)政大臣在嚙桑相會(huì)，隨即免相。次年，張儀相于魏，更元八年，又相于秦。
十二年，張儀相于楚，后又歸秦?；菸耐踝浜螅渫跫次?，與張儀有隙，他離秦去魏，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，就在這一年五月卒于魏。《漢書(shū)-藝文志》縱橫家類(lèi)有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關(guān)的材料。
與“縱橫家代表人物有哪些 縱橫家與儒家思想大相徑庭”相關(guān)的文章