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一張表梳理歷史朝代順序
北周武帝滅佛的原因有哪些 其中這個(gè)原因最為重要
北周武帝滅佛的原因有哪些？
佛祖他老人家估計(jì)怎么都想不通，為什么在中土尤其是江南興盛了整個(gè)南北朝時(shí)期的佛教，會(huì)在北方遭遇慘烈的滅佛運(yùn)動(dòng)，而且還是兩次。
之前在講拓跋燾的時(shí)候，我們專門講過他的滅佛事跡，也專門論證過他的滅佛理由。作為道教信徒的拓跋燾，有足夠的理由對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成威脅的佛教動(dòng)手。
但是在拓跋燾死后，佛教又再次在北方死灰復(fù)燃，而且有愈演愈烈之勢(shì)。到了北魏末年，佛教已經(jīng)成為了國(guó)家政治生活的不可或缺的一部分。如今洛陽(yáng)龍門石窟，就是這一時(shí)代的產(chǎn)物。
兩魏分裂，北方再次陷入戰(zhàn)火之中，人民再次需要宗教作為自己的精神麻醉劑。因此，佛教之火不僅沒有因?yàn)閼?zhàn)亂熄滅，反倒越燒越旺，到了北周武帝的時(shí)代，當(dāng)年太武滅佛的主陣地、如今的都城長(zhǎng)安也已經(jīng)快“四百八十寺”了。
這個(gè)情況，當(dāng)然會(huì)引起執(zhí)政者的注意。而宇文泰、宇文護(hù)、宇文覺、宇文毓父子輩四人之所以沒有管這攤子事，我推測(cè)大抵有兩個(gè)原因——一個(gè)是國(guó)內(nèi)國(guó)外的種種事情使他們還沒心思管，另一個(gè)則是還沒有迫切的需要來解決佛教的問題。
先說第一個(gè)原因。宇文泰開創(chuàng)西魏的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家是后三國(guó)里最弱的一個(gè)，整天忙著防備東魏都忙不過來，宗教的問題根本提不上議事日程。至于宇文護(hù)等人，自己有很大可能就是佛教徒，就更沒有什么理由去解決佛教的問題了。
第二個(gè)原因則更為重要。西魏-北周立國(guó)初期，國(guó)內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不牢靠。在這一階段，適當(dāng)?shù)脑试S宗教發(fā)展，對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定甚至還是有益處的。因此，開國(guó)早年，國(guó)家一般都不干預(yù)宗教的發(fā)展。
而到了周武帝宇文邕的時(shí)代，情況就已經(jīng)不一樣了。
盡管是少數(shù)民族出身，但從個(gè)人喜好來說，宇文邕既沒有像拓跋燾一樣潛心道教，更不像其他鮮卑貴族一樣是虔誠(chéng)的佛教徒，而是一個(gè)堅(jiān)定的儒家信仰者，早在他剛登基不久，他就明確厘定了儒、道、釋三種教派的優(yōu)先順序，算是為滅佛敲了一次警鐘。
宇文邕喜歡儒家，當(dāng)然也許有他個(gè)性的成分在里面;然而作為一個(gè)非常優(yōu)秀的政治家來說，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)儒家思想，背后當(dāng)然有其更深層次的政治考慮。
無論是佛家還是道家，對(duì)于帝國(guó)，尤其是旨在統(tǒng)一中華的帝國(guó)來說，都是不適合作為主流思想的;能作為大一統(tǒng)帝制國(guó)家的理論基礎(chǔ)的，只有儒家。否則，如果人人心中都有一個(gè)高于皇權(quán)的三清或者佛祖，那皇權(quán)還怎么維持?大家都向往來生而不慕此生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要靠誰(shuí)來完成?
如果說意識(shí)形態(tài)是虛無縹緲的上層建筑的話，那么經(jīng)濟(jì)方面的考慮就是實(shí)打?qū)嵉幕A(chǔ)。在宇文邕的時(shí)代，佛寺和國(guó)家爭(zhēng)奪人民、財(cái)產(chǎn)、土地已經(jīng)愈演愈烈，對(duì)于他即將要發(fā)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)來說，掣肘不可謂不大，不拔除這根釘子，就很難有足夠的兵源和財(cái)政來支持戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)然，宇文邕還是要比拓跋燾要溫和許多：拓跋燾在滅佛的時(shí)候不僅毀滅佛寺佛像，還大肆屠戮僧侶;而宇文邕的滅佛政策則僅僅是要求僧侶還俗而已(至于是不是為了保存更多的成年男性打仗就不知道了)。此外，他的滅佛令，下...
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北周武帝滅佛的原因在哪 難怪當(dāng)時(shí)的百姓都爭(zhēng)著去當(dāng)和尚
北周武帝滅佛的原因在哪？
北周武帝宇文邕是結(jié)束南北朝分裂時(shí)代的奠基人，雖然統(tǒng)一不是他親自完成的，但不可否認(rèn)，他的雄才大略和銳意改革奠定了基礎(chǔ)。宇文邕在中國(guó)的古代史上有褒無貶，是神武雄略的帝王，可惜他深厚的帝王名氣太盛使人忽略他的功績(jī)。宇文邕一生功績(jī)非常多，其中有一件事非常出名，那就是“武帝滅佛”，歷史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗都進(jìn)行過滅佛行為，被統(tǒng)稱為“三武一宗滅佛”。
南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，然而佛道卻非常盛行。尤其是佛教，簡(jiǎn)直盛極一時(shí)。為什么呢?因?yàn)槌隽思?，就可以不干活，不納稅，不打仗。所以大家都爭(zhēng)著出家。宇文邕實(shí)施滅佛政策，讓300多萬僧侶還俗干活。這300多萬，差不多相當(dāng)于國(guó)家總?cè)丝诘氖种唬@十分之一的人不再光消耗糧食還能生產(chǎn)，從而極大地發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。宇文邕滅佛，不僅一下獲得了巨額財(cái)富，而且也為當(dāng)時(shí)的北周提供了大量的勞動(dòng)力與兵源，使北周“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛”，成為三國(guó)(北周、北齊、陳)鼎立中最為強(qiáng)盛的國(guó)家。此后他接連對(duì)北齊發(fā)起攻擊，連戰(zhàn)皆勝，終于在577年消滅北齊，統(tǒng)一北方。578年宇文邕親率大軍，兵分五路，北伐突厥。但在行軍途中宇文邕突患重病，當(dāng)年6月，心懷壯志的宇文邕病死于洛陽(yáng)，年僅36歲。宇文邕死后的三年，即581年，他的兒女親家楊堅(jiān)奪取了帝王，改朝換代，建立隋朝。
武帝滅佛在當(dāng)時(shí)的亂世確實(shí)是解放了生產(chǎn)力，是國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)大的一個(gè)重要原因，但對(duì)佛教文化的也造成了破壞，佛教徒對(duì)他的行為大加指責(zé)，他突然暴斃英年早逝也有傳說是滅佛的報(bào)應(yīng)，這似乎荒誕卻又巧合。
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北周武帝滅佛的原因是什么呢 其實(shí)這個(gè)原因是國(guó)之重本
南北朝時(shí)，佛教開始在中國(guó)傳布興旺起來，天下戶口幾乎被寺廟占去一半。北朝佛教的影響更大。僧侶們雖然不干涉政治而但卻干涉經(jīng)濟(jì)，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展有星火燎原之勢(shì)，僧侶地主和世俗地主互相爭(zhēng)奪土地和人民，大量的壯勞力投入佛門，國(guó)家因此而失去兵源。佛教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沖擊不亞于洪水猛獸。
在周武帝之前，魏太武帝也曾滅佛，魏太武帝滅佛主要采取武力，而北周武帝滅佛主要采取和平的方式，所以效果更好。周武帝先后召開了幾次大會(huì)，召集百官、僧侶聚集一堂討論是否應(yīng)該滅佛。
盡管周武帝滅佛之意已很明顯，但因周武帝時(shí)期實(shí)際掌管黨政軍大權(quán)的宇文護(hù)信佛，討論進(jìn)行了四次之多，仍無結(jié)果。
572年周武帝宇文邕發(fā)動(dòng)政變，殺死權(quán)臣宇文護(hù)，把北周從內(nèi)亂傾軋中解救出來。北周的大權(quán)才真正開始掌握在宇文邕手中。這樣才開始改革朝政。574年5月15日,周武帝下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之?！?/p>
《歷代三寶記》所述，一時(shí)間，北周境內(nèi)融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。周武帝滅佛一事被佛教徒視為佛教浩劫，竭力攻擊。但從當(dāng)時(shí)歷史來看，周武帝的滅佛對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顧世俗偏見，從574年到578年，下令毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。融刮圣容，焚燒經(jīng)典。
周武帝滅佛，時(shí)間較長(zhǎng)，涉及面廣，觸動(dòng)頗深，成績(jī)也很可觀，這一點(diǎn)是值得充分肯定的。因此當(dāng)時(shí)有人稱贊說：“帝獨(dú)運(yùn)遠(yuǎn)略罷之(指滅佛)，強(qiáng)國(guó)富民之上策”。
那么，北周武帝滅佛的原因是什么呢？
關(guān)鍵是出于軍事方面的考慮，因?yàn)楫?dāng)時(shí)連年戰(zhàn)火不斷，各國(guó)傷亡頻多。當(dāng)時(shí)北周有佛寺3萬余所，僧尼達(dá)300萬以上。占全國(guó)總?cè)丝诘?/16。這個(gè)數(shù)字已經(jīng)無法維持戰(zhàn)爭(zhēng)期間的征兵數(shù)目，再減去老弱病殘者，兵源基數(shù)更加少的可憐。
缺乏兵源在后來的史書也有記載，《歷代三寶記》中說，“八州寺廟，出四十千，盡賜王公，充為第宅三方釋子，滅三百萬，皆復(fù)軍民，還歸編戶?！边@證明了宇文邕滅佛后，讓300萬僧侶還俗，有的進(jìn)入軍隊(duì)，有的成了農(nóng)商等人。
《廣弘明集》也載，滅佛事實(shí)上也起到了“民役稍希，租調(diào)年增，兵師日盛。
宇文邕擴(kuò)大兵源后與576年10月，領(lǐng)兵七路東平齊國(guó)，西定妖戎，國(guó)安民樂。才使它北周國(guó)力大大增強(qiáng)。
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北周武帝滅佛在當(dāng)時(shí)說明了什么 當(dāng)時(shí)大量財(cái)富都涌進(jìn)了寺廟
我們都知道中國(guó)是一個(gè)極具包容性的國(guó)度，遙想當(dāng)年，西歐正在進(jìn)行宗教大戰(zhàn)的時(shí)候，只有中國(guó)漢唐時(shí)代的都城，才是整個(gè)世界的宗教融合中心，我們一直到現(xiàn)在都能看到關(guān)于井窖的傳說，可見當(dāng)年中國(guó)對(duì)于宗教的容忍程度。不過雖然中國(guó)文化大體的趨向是容忍宗教的，但是在這個(gè)發(fā)展過程中也曾經(jīng)發(fā)生過不少的排斥宗教的行動(dòng)，例如在北周武帝時(shí)期就進(jìn)行過非常瘋狂的滅佛行動(dòng)。明明中國(guó)文化具有包容性，為何在北周武帝時(shí)期對(duì)于佛教如此的抗拒呢?
以前讀歷史資料的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到佛教的宗教教育，就是與世無爭(zhēng)，講究順從與忍耐，并且還講究濟(jì)世濟(jì)民。按理來說，這樣的宗教教義可以穩(wěn)定社會(huì)，安撫老百姓的暴躁的心，那些君主們應(yīng)該非常喜歡這個(gè)宗教才對(duì)。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史記載，北周武帝時(shí)期從君主到軍隊(duì)到官員，所有的人只要看見有佛廟，就直接沖進(jìn)去，把那些鍍金的佛像給拆毀，把所有的僧侶強(qiáng)制性的還俗。如果用一句話來形容，就是當(dāng)時(shí)所有的和尚廟都成為了軍隊(duì)拆毀打砸的對(duì)象。
北周武帝滅佛在當(dāng)時(shí)說明了什么？
后來仔細(xì)研究才發(fā)現(xiàn)，原來北周武帝的時(shí)代與我們所處的時(shí)代完全不同，因?yàn)楫?dāng)時(shí)可是經(jīng)歷了大亂是南方與北方的對(duì)峙一直僵持不下，兩邊都想統(tǒng)一天下，但是整個(gè)天下已經(jīng)被打得一片糜爛，國(guó)家要錢沒錢，要人沒人，軍隊(duì)也似乎毫無戰(zhàn)斗力，整個(gè)社會(huì)趨于一種即將要崩潰的狀態(tài)。按理來說，在這樣的背景之下，佛教應(yīng)該非常容易傳播，因?yàn)榉鸾叹褪悄軌虬矒崛诵模苊庹麄€(gè)社會(huì)走向崩盤。但可惜的是就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教適應(yīng)了時(shí)代的需求，所以它的發(fā)展速度太快了，所有的人為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，所以都躲進(jìn)了寺廟里面，所有的人為了避免戰(zhàn)亂，甚至像佛教需求安慰人生，所以把大量的錢財(cái)都沖入了佛寺。
這樣一來可就面臨著巨大的問題，要知道當(dāng)時(shí)佛教，既不吃肉也不允許放縱欲望，所以當(dāng)時(shí)大量的財(cái)富融入到了寺廟里面，根本就沒有得到資金周轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，所以這些錢財(cái)都封存在了寺廟里面。當(dāng)所有的財(cái)富大批大批的流入寺廟里的時(shí)候，那么國(guó)家就沒有錢了，整個(gè)國(guó)家缺少錢的話，那么整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就會(huì)逐漸的萎靡。所以必須要想辦法把寺廟里面的錢給流通出來，但很明顯讓和尚們?nèi)シ趴v欲望肯定不行，而且寺廟里面也不會(huì)允許這么干。正因?yàn)槿绱吮敝芪涞壑苯硬扇×俗詈?jiǎn)單粗暴的做法，那就是搶劫，把那些富有的寺廟全部都給撈出來。
當(dāng)然除此以外，還有一個(gè)更重要的原因就是，每到戰(zhàn)亂的時(shí)候想要統(tǒng)一天下就需要人口，而這個(gè)人口的作用非常重要，一方面人口可以提供賦稅可以種田，另一方面人口可以供養(yǎng)軍隊(duì)，保持戰(zhàn)斗力。但悲哀的是所有的人都逃到了寺廟里面，國(guó)家沒有了賦稅，沒有了軍隊(duì)，那么問題就很大了，所以北周武帝把所有的和尚強(qiáng)迫還俗，于是就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大規(guī)模的強(qiáng)制拆廟的行為。
因此很多人都在那里斥責(zé)北周武帝是一個(gè)有些沖動(dòng)的君王，明明是一個(gè)和善的宗教，為何要如此的粗暴的對(duì)待它呢?沒有和平的手段嗎?后來研究歷史的時(shí)候，學(xué)者們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，原來當(dāng)年，那些寺廟里面已經(jīng)衍...
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北周武帝滅佛的原因是什么 當(dāng)時(shí)的僧人數(shù)量讓人驚訝
北周武帝滅佛的原因是什么？
按照官方觀念，宗教必須為國(guó)家利益服務(wù)，在日常生活中起到化解民眾煩惱，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的作用?？墒堑搅吮蔽耗┠辏诮痰倪@種作用不僅沒有得到強(qiáng)化，而且在走向反面。 原因在于此時(shí)天下大亂、戰(zhàn)亂頻仍。一邊是各國(guó)之間的吞并需要巨大的財(cái)力支撐和充足的兵員;另一邊是百姓為了逃避兵役，紛紛落發(fā)為僧。于是，皇宮和佛堂之間的矛盾尖銳起來。特別是到了北周武成二年(560)北周武帝宇文邕即位的時(shí)候，佛寺和道觀已達(dá)上萬所，占地面積十分驚人;僧尼道眾上百萬，占了全境人口的十分之一。
歷史無情地告訴我們，當(dāng)一種宗教的過度發(fā)展客觀上影響到國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的時(shí)候，不管這一宗教的教義如何神圣，不管它的教徒如何眾多，也不管信仰這一宗教的周邊國(guó)家如何聲援，都將毫無例外地面臨被取締的命運(yùn)。 一個(gè)佛光普照的早晨，周武帝下達(dá)滅佛令，跟著遭殃的還有“安分守己”的道教和遠(yuǎn)道而來的景教。大量的佛經(jīng)、佛像、佛塔被焚毀，佛寺、道觀被改作他用，僧尼、道眾還俗，土地、財(cái)產(chǎn)充公。
游戲中的“零和原理”告訴我們，一方所輸正是另一方所贏(游戲的總成績(jī)永遠(yuǎn)為零)。在佛教倒霉的同時(shí)，北周武帝干癟的國(guó)庫(kù)一下子堆滿了財(cái)物，土地總量和土地單產(chǎn)大大增加，還俗的男男女女光明正大地生了不少孩子，兵力也得到了迅速補(bǔ)充。北周武帝建德六年(577)，從滅佛中受益的北周武帝親率大軍東征，很快便攻入北齊京都鄴城，使北方重新歸于統(tǒng)一。在北齊地區(qū)，北周武帝繼續(xù)推行滅佛政策，使整個(gè)中原地區(qū)4萬余座寺廟充公，300余萬僧徒還俗。
北周武帝滅佛，目的雖然和魏太武帝滅佛一樣，都是為了擴(kuò)大財(cái)源，鞏固政權(quán)，但是在方式方法上卻有著天壤之別：第一，這次是經(jīng)過多次辯論之后做出的決定。從北周武帝天和四年(569)到建德三年(574)，北周武帝先后八次召集百官、沙門、道士等，就儒、釋、道三教進(jìn)行辯論。第二，這次沒有采取阬殺僧、尼、道士和搗毀寺、觀的做法，而是將寺觀賜給王公，讓僧尼還為編戶，對(duì)知名高僧、道士授予官職--如以曇為光祿大夫，法智為洋川太守，普曠為岐山郡從事。
這次滅佛，北周政府不僅獲得了大量的寺觀財(cái)富，而且獲得了近300萬的編民，“租調(diào)年增，兵師日盛”。隨后，北周武帝揮師南下，奪取了陳朝在長(zhǎng)江以北的大片國(guó)土，為日后北周外戚楊堅(jiān)建立隋朝、統(tǒng)一中國(guó)打下了牢固的根基。 佛教經(jīng)過此次打擊，元?dú)獯髠以傥慈鎻?fù)興過。隋唐的佛教繁榮只是一種表象，其令人著迷的程度從未超過北魏時(shí)期，況且還發(fā)生了一次瘋狂的滅佛運(yùn)動(dòng)--會(huì)昌法難。
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北周武帝滅佛的措施是什么 他為什么要這么做呢
北周武帝宇文邕，是中國(guó)古代歷史上著名的“三武一宗”(太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮)滅佛事件的主導(dǎo)者之一。
宇文邕作為歷史上少有的有為之君，做事從不魯莽，“滅佛”之事，也是經(jīng)過深思熟慮后，做出的現(xiàn)實(shí)性的措施。武帝的滅佛措施，并非直接性地激進(jìn)行動(dòng)，在毀滅佛教之前，他曾組織儒釋道三家進(jìn)行過兩次大討論一次是在天和四年(公元569年)，一次是在建德二年(公元573年)。
北周武帝滅佛的措施是什么？
在建德二年的這次討論后，武帝排出了以儒教列第一，道教列第二，佛教排最后的順序，這也可以看作是武帝滅佛的序曲。
“建德二年，十二月癸巳，集群臣及沙門、道士等，帝升高座，辨釋三教先后，以儒教為先，道教為次，佛教為后”?！吨軙?武帝本紀(jì)》)
建德三年，武帝正式下令禁斷佛、道兩教。(“滅道”之事，本文不述)
“丙子，初斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民?！薄吨軙?武帝本紀(jì)》)
此時(shí)蜀地果愿寺僧僧猛，進(jìn)京與武帝論述不宜滅佛，靜藹法師亦面見武帝論其滅佛之過，皆被逐出，宜州僧人道積，與同伴七人絕食而死。
盡管有佛教徒的抗議，也未能阻止周武帝滅佛的決心。齊地局勢(shì)穩(wěn)定之后，他再次在統(tǒng)一后的北方黃河流域推行滅佛政策。
建德六年(577年)滅北齊后，武帝親自到鄴城(北齊國(guó)都，今河北臨漳縣西南20公里漳水邊上)，召僧人入殿宣布廢佛令，下令在原齊國(guó)境內(nèi)滅佛，寺院等“準(zhǔn)毀之”。當(dāng)時(shí)，有僧眾五百余人，都在俯首聽命，獨(dú)慧遠(yuǎn)和尚厲聲抗辯說：“陛下今恃王力，破壞三寶(佛教名詞指佛、法、僧)，是邪見人，阿鼻地獄(佛教名詞指十八層地獄)不論貴賤，陛下安得不怖?”武帝聽后大怒，眼睛直瞪著慧遠(yuǎn)說：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦”。
至此，北周全國(guó)4萬多座寺廟也被收歸國(guó)有，300多萬僧人被勒令還俗。
武帝滅佛，不止是經(jīng)濟(jì)因素的考慮
武帝滅佛很大程度上是出于經(jīng)濟(jì)上的考量，這為大家所公認(rèn)。
東漢時(shí)代，作為舶來品佛教，從萬里之外的天竺國(guó)(印度)以西域?yàn)橥ǖ?，傳入中原地區(qū)。東漢末年、三國(guó)時(shí)代、兩晉時(shí)代，封建王朝頻繁更迭，刀兵不息，重稅不減，民不聊生。在南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江兩岸分裂對(duì)峙，南朝、北朝之間，以及南朝、北朝區(qū)域內(nèi)，烽煙迭起，社會(huì)動(dòng)蕩不安。
生活在這個(gè)時(shí)代的百姓，痛苦不堪，起義造反，往往是迫不得已的選擇，而且要冒著殺頭的危險(xiǎn)，而佛教提倡的來世說，慰藉了不少苦難者的心靈。
如此一來，百姓們便紛紛將自己對(duì)現(xiàn)世的無奈，轉(zhuǎn)化成對(duì)來世的期待。
一時(shí)之間，佛教大為興盛。而統(tǒng)治階級(jí)的崇信，更是起到了推波助瀾的作用。整個(gè)南北朝時(shí)期，有很多統(tǒng)治者都信佛，南朝梁武帝蕭衍，北朝的北周宇文護(hù)便是其中的代表。
而人們對(duì)佛教的信奉，使得皇家和普通百姓紛紛施舍大量的財(cái)物，以求能夠得到佛祖的庇佑。
因此，佛教寺院積累了許多土地和財(cái)物，形成了規(guī)模宏大的“寺院經(jīng)濟(jì)”。加之統(tǒng)治階級(jí)的優(yōu)待...
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北周武帝滅佛是為了什么 難道是因?yàn)樗幌矚g佛教嗎
把持北周朝政十幾年的宇文護(hù)被宇文邕用玉笏打暈后，被殺死了。宇文邕收回大權(quán)，他先鏟除了宇文護(hù)的同黨，接著著手解決宇文護(hù)時(shí)代留下的弊端。他解放官奴，簡(jiǎn)化禮儀，重組府兵，提倡節(jié)儉，手段堅(jiān)決。另外，還有件事他非擺平不可，那就是佛教。
佛教在北朝非常流行，雖然一百多年前北魏太武帝拓跋燾曾經(jīng)下令禁止信佛，但不過持續(xù)了七八年，佛教就重新興起，比以前還繁盛。本來嘛，人們各有各的信仰也無所謂，可是佛教教徒占用了好多耕地修建寺廟，出家人的數(shù)量也越來越多。和尚們不用交稅，也不用服兵役，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政收入不足，兵員緊缺。
正是因?yàn)檫@些，宇文邕才決心跟佛教對(duì)著干。他擔(dān)心強(qiáng)硬禁止信佛會(huì)讓大家口服心不服，于是找來有名的和尚和道士舉行辯論大會(huì)，希望由道士出面說明佛教有多不合理。道士認(rèn)為佛教的本意是讓所有人得到安樂，現(xiàn)實(shí)卻變成了到處營(yíng)造寺院，勞民傷財(cái)。
不過，和尚們也不甘示弱，提出道教同樣建造有道觀和華麗的雕像。和尚們拿道教當(dāng)擋箭牌，宇文邕可不會(huì)受脅迫，干脆下令把佛教和道教一起禁止了。
這是佛教傳到中原以后第二次遭受打擊，因?yàn)橛钗溺弑环Q為周武帝，所以這次事件被稱為周武滅佛。
北周武帝滅佛是為了什么？
周武滅佛的主要原因是寺院經(jīng)濟(jì)過盛，以至于與國(guó)家爭(zhēng)奪人力和財(cái)力。宇文邕禁止佛教傳播(最初也禁止道教的傳播)，下令毀掉了佛經(jīng)和佛像，并讓和尚們還俗?？陀^上講，這些措施使從前寺院占有的大量人口向國(guó)家納稅和服兵役。
宇文邕精圖治，用兩年多時(shí)間養(yǎng)精蓄銳。575年，他大舉出兵，滅亡北齊。
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北周武帝滅佛的原因是什么 當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說是全民皆僧
佛教從印度傳入中土開始，就慢慢的擴(kuò)展到全國(guó)。佛教奉行“不殺生，眾生平等，救死扶傷”的教義。佛教把世間所有的事件和人與人的相遇都?xì)w結(jié)于一個(gè)“緣”字，講究萬事隨緣，不強(qiáng)求。他們過著與世無爭(zhēng)的自然生活。就是這么一個(gè)佛家凈土與外界沒有多大關(guān)系，北周武帝滅佛的原因是什么？
公元560年，宇文邑登基為帝，他就是歷史上的周武帝。周武帝剛登上皇位，國(guó)家就遇到了天災(zāi)，遭逢大旱天氣導(dǎo)致地里面的莊稼被曬死，農(nóng)民顆粒無收，國(guó)家收不上稅賦。一時(shí)間鬧得人心惶惶，社會(huì)動(dòng)蕩不止。周武帝意識(shí)到如果再不采取措施，國(guó)家就有傾覆的危險(xiǎn)，于是他把宮中的一部分奴婢和雜工放出宮，分給土地進(jìn)行耕種，對(duì)地方的地主豪強(qiáng)使用重典，以此來約束他們。
從北魏開始，北方佛教發(fā)展迅速，一時(shí)間佛教盛行，就北周境內(nèi)佛寺超過了一萬家。和尚和尼姑的數(shù)量已經(jīng)突破了200萬人，而佛教中的人不用交稅，也不用服兵役徭役，完全過著不勞而獲的生活，是全國(guó)人民供養(yǎng)他們，慢慢的成了社會(huì)發(fā)展的阻礙。很多寺院的和尚，慢慢演變成了大地主，越來越多的農(nóng)民由于承受不起種類繁多的苛捐雜稅，于是它們成群結(jié)隊(duì)的歸入到佛教門下，享受著不勞作也能吃飽飯的生活。越來越多的人覺得當(dāng)和尚、當(dāng)尼姑比自己下地勞作舒服多了。所以佛教的人越來越多，隊(duì)伍越來越壯大，朝廷收上來的稅賦越來越少，國(guó)家越來越窮。這一切都被周武帝看在眼里，這時(shí)候剛好又有個(gè)叫衛(wèi)元嵩的和尚還俗回家了，他給周武帝進(jìn)言說，社會(huì)動(dòng)蕩的根本原因就在于佛教盛行，大家都想不勞而獲，所以提出了滅佛主張。哦而周武帝也同意他的建議，于是下令強(qiáng)制寺院把多余的糧食都拿出來免費(fèi)發(fā)放給受災(zāi)民眾，這就是進(jìn)行滅佛行動(dòng)的開端。
即使皇帝下了這樣的命令，還是有不少寺院地主公然違抗命令，不但不執(zhí)行皇帝的旨意，還把很多受災(zāi)民眾利用起來，對(duì)他們敲詐勒索、強(qiáng)買強(qiáng)賣，大發(fā)災(zāi)民財(cái)。這個(gè)時(shí)候又發(fā)生了一個(gè)事件，寺院地主勾結(jié)官府強(qiáng)迫當(dāng)?shù)卮迕癜峒?，?qiáng)征民房土地，一個(gè)叫王鞅 的村民，實(shí)在受不了他們的欺壓，于是他帶領(lǐng)其他村民就和寺院地主對(duì)抗，本來是一個(gè)小小的沖突，慢慢的演變成了起義，農(nóng)民隊(duì)伍越來越大，朝廷見到這種情況，立刻派官兵鎮(zhèn)壓，這次農(nóng)民暴動(dòng)雖然被成功的鎮(zhèn)壓了，但也讓周武帝看到了社會(huì)動(dòng)蕩的禍根，深知百姓力量的強(qiáng)大，必須要采取措施安撫他們，避免造成更大的暴動(dòng)動(dòng)搖國(guó)家的根基。
經(jīng)過這兩個(gè)事件，公元577年，周武帝決心加速全國(guó)范圍內(nèi)的滅佛步伐，下令廢掉佛教，沒收全國(guó)僧人地主的土地和寺院的財(cái)產(chǎn)，全部上繳國(guó)庫(kù)，同時(shí)，大肆銷毀寺院的佛像、銅鐘等，把這些銅器都熔化，重新鑄成銅錢和武器，讓大量的僧人還俗，回家開荒種地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把一些適齡壯年編入軍隊(duì)。滅佛活動(dòng)就這樣如火如荼的在全國(guó)范圍內(nèi)展開了。
周武帝的滅佛行動(dòng)，沉重打擊了地主豪強(qiáng)，把兼并的土地歸還于民，所得的物資充實(shí)了國(guó)庫(kù)，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)，給國(guó)家增加了大量的勞動(dòng)力，也增加了兵力，人民的負(fù)擔(dān)減輕了，也在很大...
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當(dāng)年北周武帝滅佛的原因是什么 如果他不這樣做國(guó)家將會(huì)崩潰
公元577年，當(dāng)時(shí)位處中國(guó)北方的北周帝國(guó)皇帝宇文邕，做了一件影響巨大的事情： 下令毀掉帝國(guó)境內(nèi)的寺廟，并強(qiáng)迫絕大部分的僧人和道士必須無條件還俗。
這就是歷史上著名的“武帝滅佛”事件。
當(dāng)年北周武帝滅佛的原因是什么？
根本動(dòng)機(jī)原因，是因?yàn)闆Q定帝國(guó)興衰的直接原因在于稅收高低。而出家人的問題在于，他們不事生產(chǎn)，也不服兵役、勞役。
當(dāng)我們用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)看歷史的時(shí)候，會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：“宗教是統(tǒng)治階級(jí)麻痹勞動(dòng)人民的鴉片”。這句話固然有些道理，但是可別忘了，就算是鴉片也是要花錢買的啊!
特別在農(nóng)業(yè)時(shí)代，多一名出家人，就讓帝國(guó)少了一個(gè)勞力、多了一張吃飯的嘴。再加上造廟行法事還要花費(fèi)眾多，佛教僧人又禁止結(jié)婚生子，這里外里一算，對(duì)帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)壓力就更大了。
而且，正因?yàn)槌黾铱梢圆怀袚?dān)交稅和服兵役的義務(wù)，所以很多百姓僅僅是為了逃避勞役而出家。時(shí)間越久，掛在僧籍下不用交稅的人口就越多，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)崩潰也就指日可待了。
根據(jù)歷史記載，宇文邕強(qiáng)迫僧道還俗后，光佛教信徒就有200-300萬人還俗。這是一個(gè)極大的數(shù)字，大約占當(dāng)時(shí)帝國(guó)總?cè)丝诘氖种? 而且古代的生產(chǎn)力低下，既沒有化肥農(nóng)藥也沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械，一個(gè)勞動(dòng)力能養(yǎng)活的人口可比今天少多了。
說了這么多，似乎宇文邕勒令出家人還俗的這個(gè)決定好像沒什么毛病啊?
然而他還是錯(cuò)了。
錯(cuò)在急于求成。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，范睢給秦王獻(xiàn)策“遠(yuǎn)交近攻”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，毛主席給中央軍委指示“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”。這都是在說一件事：不能同時(shí)與所有人為敵。
僧道人數(shù)龐大不僅對(duì)帝國(guó)經(jīng)濟(jì)有嚴(yán)重的影響，對(duì)政局的影響也同樣不容忽視。宇文邕同時(shí)得罪了全國(guó)十分之一的人口，還不包括那些對(duì)宗教同情又沒出家的百姓，此時(shí)就算皇帝擁有再多的武力、再充足的理由，也難以控制住局勢(shì)了。
歸根結(jié)底，宇文邕太魯莽了。
在《廣弘明集》記錄的一段軼事中，宇文邕強(qiáng)硬的意志躍然紙上。
這段故事說的是，針對(duì)強(qiáng)制還俗，佛教僧人慧遠(yuǎn)和宇文邕之間發(fā)生了一次沖突。
《廣弘明集》上是這樣記載的：
(慧)遠(yuǎn)抗聲曰：“陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡(jiǎn)貴賤，陛下何得不怖!”帝勃然作色大怒，直視于遠(yuǎn)曰：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦!”
這段對(duì)話很精彩。僧帝二人，一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)，說皇帝你滅佛是會(huì)下地獄的!另一個(gè)人說為了百姓我寧愿下地獄!兩個(gè)人的表現(xiàn)都非常彪悍。
不過《廣弘明集》由僧人撰寫，這篇故事主要講的是慧遠(yuǎn)如何不畏強(qiáng)權(quán)、據(jù)理力爭(zhēng)。最后還說慧遠(yuǎn)把宇文邕駁得啞口無言。恐怕這段文字的真實(shí)性要大打折扣了。
與這段不太可靠的文字相比，下面這件事可以反應(yīng)出宇文邕性格的另一個(gè)側(cè)面：
宇文邕雖然勒令全帝國(guó)的僧道還俗，但是作為歷史悠久的文化傳統(tǒng)，直接消滅佛道似乎不大合適，恐怕宇文邕本人也不是堅(jiān)定的無神論者。結(jié)果皇帝大人想出了一招：在首都設(shè)立了一個(gè)宗教機(jī)構(gòu)“通道觀”。搞的是三教...
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北周武帝滅佛的原因是什么 其實(shí)當(dāng)時(shí)的北周武帝更喜歡儒教
眾所周知，北魏太武帝拓跋燾發(fā)起了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，在這場(chǎng)滅佛行動(dòng)中，大量的寺廟被焚毀，僧眾被屠殺。雖說此次滅佛行動(dòng)在一定程度上增強(qiáng)了北魏的國(guó)力，但是這場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)歸根結(jié)底還是由于拓跋燾個(gè)人的主觀意愿，是他在盛怒之下的沖動(dòng)行為。由于沒有形成完整的政令，因此在拓跋燾死后不久，他的滅佛政策便即告停止，佛教繼續(xù)在中國(guó)大地上發(fā)展起來。
后來北魏分裂成為東魏和西魏，而其中的西魏后來又被北周所取代，就在北周也出現(xiàn)了一位主張滅佛的皇帝，他就是北周武帝宇文邕。
北周武帝滅佛的原因是什么？
與北魏太武帝拓跋燾類似，宇文邕滅佛也并非他一直以來堅(jiān)持的政策，其同樣是受到了其他人的影響，而這個(gè)人就是衛(wèi)元篙。
據(jù)《周書》記載，衛(wèi)元篙是當(dāng)時(shí)北周的大臣，受到武帝的信任，在他年幼時(shí)曾經(jīng)出家為僧，有過一段作和尚的經(jīng)歷，只不過后來由于種種原因他最終還是還俗了，并且成為了一名國(guó)家的大臣。從北周武帝任用衛(wèi)元篙這件事我們也不難看出，起初武帝對(duì)于佛教并沒有排斥。
而反倒是曾經(jīng)皈依過佛教的衛(wèi)元篙在做官后產(chǎn)生了想要改革佛教的想法。于是他上書武帝，稱：“唐、虞無佛圖國(guó)安;齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也”，其大意為不信佛的唐虞出現(xiàn)了盛世，而篤信佛教的齊國(guó)和梁國(guó)反倒滅亡了。因此他建議，國(guó)家應(yīng)該“省寺減僧”，即削減寺廟數(shù)量，并且減少出家的人數(shù)，并且將佛教嚴(yán)格遵守的清規(guī)戒律一律廢除，規(guī)定僧人同樣可以結(jié)婚生子，并且同樣需要繳納賦稅和服勞役。武帝聽后深以為然，于是采納了他的建議，決心改革佛教。
其實(shí)從本質(zhì)上看這次衛(wèi)元篙提出的建議的根本目的也是在加強(qiáng)皇權(quán)，提升國(guó)家實(shí)力。據(jù)學(xué)者推算，在北周，僧眾的人數(shù)占到了全國(guó)總?cè)丝诘乃姆种蛔笥?，這些人不用納糧不用服勞役，如此一來就造成了國(guó)家整體實(shí)力的大幅度下滑，而就在周武帝苦苦找不到解決方法的時(shí)候，衛(wèi)元篙及時(shí)的提出了這項(xiàng)建議，讓所有僧眾都要納稅，此后周武帝可以“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”，由此國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的問題得到了極大的緩解。
當(dāng)然了，和北魏太武帝拓跋燾不同，北周武帝的滅佛舉動(dòng)并非是心血來潮，而是經(jīng)過了深思熟慮之后的結(jié)果。結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況來看，滅佛除了能夠解決當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問題之外，還有著其他的原因。
其一便是為了和政敵劃清界限。
當(dāng)時(shí)北周雖然也有外敵，但是那些不過都是手足之疾，真正的大患正在北周的朝廷內(nèi)部，即當(dāng)時(shí)的權(quán)臣宇文護(hù)。宇文護(hù)手握軍政大權(quán)，處處都?jí)褐浦芪涞?，而恰好宇文護(hù)個(gè)人十分篤信佛教，在他主政期間曾經(jīng)大興土木擴(kuò)建寺廟，而此時(shí)北周武帝滅佛，正好可以和自己的政敵劃清界限，以此來表明自己的態(tài)度。
同時(shí)為了給滅佛運(yùn)動(dòng)制造聲勢(shì)，北周武帝還組織了一次佛教、道教、儒教中國(guó)三大教派參加的辯論大會(huì)。據(jù)《資治通鑒》記載，其辯論的議題便是這三大教派在中國(guó)的先后順序。在開場(chǎng)之前，北周武帝曾經(jīng)公開表示支持儒教，然而出乎所有人預(yù)料的是，在前期的辯論中儒教居然敗北了，...
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