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一張表梳理歷史朝代順序
晉文公放火燒山介子推為何不出來？史書上根本沒有相關記載
介子推的故事大致如下，介子推跟隨晉國公子重耳在外流浪十九載，其間有一次重耳等人流落荒野，饑寒交迫，這時介子推就在自己腿上割了一塊肉給重耳吃。重耳返國當了國君，大賞群臣，唯獨忘記了介子推。而介子推也不想尋求晉文公重耳的賞賜，與母親一起隱居深山。后來晉文公想起介子推，去請他出來做官，但他始終不肯出山。晉文公以放火燒山相逼，可介子推寧愿與母親活活被燒死也沒出來。后來，焚林之日成了寒食節(jié)。
介子推的故事，有幾點困惑。
第一個困惑是如何止血，就算現在人自己擱塊肉都無法自己止血，只能上醫(yī)院處理，更何況在古代了，還是在荒郊野外。就算不得破傷風，但是止血總該是個巨大的難題?！稏|周列國志》寫得更玄乎，“眾人爭采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽見介子推捧肉湯一盂以進，重耳食之而美”，介子推不僅迅速完成止血工作，而且還忍受著疼痛將肉烹飪成湯，并親自端給重耳。
第二個困惑是為何非得割肉給重耳。別人也一樣挨餓的，不可能別人比重耳餓得輕，為何需要割肉給他吃，還說成救了重耳一命呢?別人沒吃肉，后來也都活了下來，甚至介子推自己割下塊肉，也能活下來。假如不是為了救重耳，只是為了給他填飽肚子，讓他吃上肉，那就更愚蠢至極了。
第三個困惑是介子推到底孝不孝順。從記載來看，介子推是個孝子?！缎⒔?開宗明義》里言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！备钭约旱娜饨o別人，是很不孝的。
第四個困惑是介子推是奴才還是具有獨立人格的知識分子。從割肉來看，是愚忠的奴才。但是，后來他又有錚錚鐵骨了。
在《史記》中，介子推是如此出場的：秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過亦多矣。臣猶知之，況于君乎?請從此去矣?！敝囟唬骸叭舴磭慌c子犯共者，河伯視之!”乃投璧河中，以與子犯盟。是時介子推從，在船中，乃笑曰：“天實開公子，而子犯以為己功而要市于君，固足羞也。吾不忍與同位?！蹦俗噪[渡河。那我就納悶了，當初介子推忠心耿耿風塵仆仆地追隨重耳圖啥呢?十九年呀，人生能有幾個十九年，難道是他在十九年里一直沒想明白過。雖說人是不斷改變的，但是骨子里東西卻是很難改變。
第五個困惑是至于放火燒山嗎?不出來，就耐心等唄，至于放火燒嗎?放火燒豈不是太殘忍，這與重耳在當國君時實施仁德政策嚴重不一致呀。山林之火一旦燒大了，救都不好救，怎么控制呢?火大了，就算想出來也出不來了，濃煙滾滾，辨不清路。
《史記》與《左傳》對介子推的描述基本相同，并無“割股奉君”和放火燒山的記載。我以為“割股奉君”是假的，放火燒也是假的，這些沒準是后世當權者編造的。目的是教育手下人，你們得多向介子推學學，侍奉主子不惜自己的一切，主子一旦成王成皇，就識趣地功成身退，連邀功行賞都不要。如果臣子都有這般境界的話，那主子多么心靜呀，連杯酒釋兵權這出戲都不用唱了，銀子和酒全都省了。即便是《史記》和《左傳》中的記載，我覺得也有不實之處。如介子推說：“獻公子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外...
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晉文公火燒介子推的背后，是因為晉文公政務繁來不及封賞嗎？
由于晉文公“賞從亡，未及子推”，介子推辭官隱居。當晉文公再次見到介子推時，已經是尸骨一堆。因此，千百年來，只要提及介子推，晉文公即有忘恩負義的嫌疑。
介子推割股救晉公子重耳
《韓詩外傳》上說，當初，晉公子重耳在流亡途中，經過曹國的時候，他的一個叫里鳧須的侍從偷走了晉公子重耳的所有錢財，逃之夭夭。晉公子重耳一干人等身無分文，流落到曹國，本來想向曹國討要點食物，恰好曹共公對他無禮，于是離開了曹國，途中饑餓難耐，已經到了無法前行的地步。在此情形下，介子推割下自己的肉給饑餓的晉公子重耳吃，救了一命。
當晉公子重耳得知是介子推割股救了自己之后，感動不已。那副場景不難想象，晉公子重耳滿口“有朝一日回國為君，定不相負”的話肯定沒少說。此時晉公子重耳尚在落難之時，大家均不知將來會怎樣，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
介子推之：晉文公火燒介子推
參考清人吳乘權等輯錄的《綱鑒易知錄》可知，介子推未等到晉文公封賞，自己就躲到深山里去了。原文如下：
初，文公出奔，十九年而后反國。嘗餒于曹，介子推割股以食之。及歸，賞從亡者狐偃、趙衰、顛頡、魏犨而不及子推。子推之從者懸書宮門....。使人求之不得，隱綿上山中。焚其山，子推死焉。
當“及歸，賞從亡者狐偃、趙衰、顛頡、魏犨而不及子推”的事實擺在眼前時，難怪介子推的隨從們?yōu)榻樽油拼虮Р黄?。他們將一塊牌子掛在宮門口，用以提醒晉文公，介子推還沒得到封賞呢。那塊牌子到底寫的什么，讓晉文公一看便知是介子推，上書：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進了自己的殿堂，只有一條蛇獨自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！?/p>
但是《史記》記載晉文公說：“吾方憂王室，未圖其功。”晉文公接手的晉國正值百業(yè)待興，從亡者的功勞不應該忘記，但是更不可將社稷大事擱置一邊，而專門處理“賞從亡”。
恰在此時，周王室發(fā)來告急。社稷面前“未及子推”實屬有情可原。
但是當晉文公意識到“未及子推”的過錯傷害了介子推之后，立即派人去找介子推，但他已經離開了大家的視線。
最終晉文公還是打聽到了介子推的藏身之處，他躲到綿上山去了。晉文公命人搜遍了綿上山，也沒有找到介子推。為了逼介子推盡快現身，晉文公下令火燒綿上山，才知道介子推已經去世了。
所以，晉文公意識到“賞從亡，未及子推”的過錯之后，立即派人到山里去找介子推。在尋找未果的情況下，出于無奈才放火燒山。至于介子推是被晉文公的大火燒死的，還是大火焚山之前已經死去，尚無可參考的證據做定論。但是數千年的封建社會需要營造一個大環(huán)境，在這個大環(huán)境中既要塑造晉文公仁君的形象“使人求之不得”才“焚其山”，以彰顯晉文公為報恩尋找介子推之苦，最終“環(huán)綿上田封之”，又要把臣子塑造成忠貞不渝，甚至以死表示忠誠。從這個角度來講，介子推身死與晉文公焚山是兩件本無因果關系的事件，僅因為封建社會的需要而最終關系緊密。我甚至認為，介子推在晉文公焚山前已經去世了。
晉文公...
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晉文公火燒介子推，介子推寫了這樣一封血書
相傳在春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。
只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉(真狠)，用火烤熟了就送給重耳吃。(口味有點重)十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，但偏偏忘了介子推。有人一看，不樂意了，就在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公這才猛然憶起舊事，于是馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親自去請。
可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
這個時候，有個“人才”出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公聽了，覺得有些道理，乃下令舉火燒山，這一燒，就是三天三夜，大火熄滅后，終究也沒見介子推出來。晉文公急了，立馬上山一看，發(fā)現介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。
晉文公一下子就懵了，望著介子推的尸體，許久才晃過神來前去安葬遺體，當挪開介子推的身體時，晉文公發(fā)現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公泣不從聲，慢慢的將血書藏入在袖中。吩咐手下把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了表示紀念介子推，還下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，并規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走的時候，晉文公伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天都望著它嘆道：“悲哉足下?！?“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。)
第二年，這個時候，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。
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原來晉文公火燒介子推不是偶然，晉文公論功行賞早就忘了他
晉文公重耳在外流亡期間，有一批人忠心耿耿的追隨。據說有一個叫介子推的人，聽說重耳想吃肉，就從大腿上找原材料。后來重耳繼位，介子推隱居起來據不受賞，聽說國君找他，就帶著老母親隱藏在山林之中。晉文公聽人建議，就放火燒山想逼介子推出山，結果介子推和老母被燒死在山中。那么關于介子推這個人，《史記》是如何記載的哪?
據《史記晉世家》記載，在重耳即將度過黃河回晉國的時候，手下有個叫狐偃的人，也是重耳的舅舅，在流亡的途中和重耳有過爭執(zhí)，估計是怕重耳繼位以后翻舊賬，就假意要離開。重耳也知道舅舅的心意，就對著河伯發(fā)誓，說絕對不會辜負舅舅。
放在今天咱們看來，不管是舅舅還是外甥，彼此之間的舉動，應該是一件很平常的事情了，可是跟在身后的介子推覺得狐偃做的不對。他說公子能有今天，完全是上天的安排，可狐偃卻當成了自己的功勞，還假模假樣的請功，真不知道羞恥，我不愿意跟這樣的人同朝為臣。而后介子推就自己過了黃河，回家了。
晉文公繼位以后，開始安頓百姓，封賞功臣，因為有功的人實在太多，一時半會沒封完。還沒等封到介子推的時候，周天子那里出了點事情，來找晉文公幫忙，晉文公就先去忙周天子的事情了，介子推沒有主動去要求封賞，也就暫時沒有得到賞賜。
介子推跟母親講，晉獻公一共有九個兒子，只有我們國君還健在，上天不想讓晉國滅亡，就一定會指派君主，只能是我們國君延續(xù)晉國的煙火?？蛇@些人居然把上天的功勞當成是自己的，拿別人的東西尚且是偷竊的行為，他們居然敢搶上天的功勞，真是自不量力啊!這當臣子的拿罪過當功勞，做國君的因為臣子奸詐而賞賜，我真的不恥與這些人為伍。
聽兒子這么講，介子推的母親說，你心里這么不痛快，干脆也去要封賞好了，何必把氣憋在肚子里。介子推搖搖頭，他們這么干已經是犯罪了，我要是再學他們就是罪上加罪了。再說我一直在這里對國君口出怨言，怎么還能再吃他的俸祿。
母親看兒子有點看不開，就試著開導他，就算你不是為了自己富貴，可總也該讓國君知道一下真相吧!介子推還是搖頭，說話這個東西，是一種表示自己存在的方式，現在我都不想讓別人知道我的存在，又何必去吸引別人的注意!
介子推母親聽到這里，就對兒子講，如果你心意已決，那我們一起隱居吧。從此母子二人就從熟人的圈子里消失，再也沒有出現過。
介子推有自己道理，可他手下人替他叫屈，他們就在宮門前帖了一張條幅，上面寫了幾個字“龍想上天，五條蛇輔佐，龍已升入云端，四條蛇各得其所，一條蛇獨自哀怨，不見處所”。
晉文公一看就明白了，這肯定是說介子推，他懊惱自己忽略了這個忠心耿耿追隨自己的人，就派人去尋找，結果毫無蹤跡可尋。后來聽人講，介子推和老母去了綿上山中隱居，晉文公就把綿上山中的周圍的土地封賞給了介子推，把那里稱為介山。晉文公對身邊的人講，就用這件事來記載我的過失，表彰善良的人把!
在《史記》記載重耳流亡的過程中，沒有著重記載過介子推。晉文公論功行賞的時候，介子推也沒有排在前面，說明介子...
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割肉奉君的介子推為何沒有得到晉文公的封賞？晉文公心里早有一桿秤
一朝君主一朝臣，領導最主要的權力，就是人事權，和驪姬，晉惠公一樣，晉文公上臺第一件事情，便是重用自己人，對跟隨自己流亡的趙衰,先軫，狐偃，賈佗，魏犨，胥臣等人，先封賞爵位，再提高待遇，都安排在國家的重要領導崗位上。
然而晉文公又不同于他的前任，他雖然提拔自己人，但絕不是任人唯親，他提拔的這些人在當時都是公認的賢才。對自己陣營以外的青年才俊，晉文公也予以了提拔重用。比如荀林父，他爹就是死保驪姬母子的荀息;比如郤缺，他爹就是晉惠公死黨而且曾在晉文公即位時造反的郤芮。請注意以上提到的這些名字，他們將在晉國未來的歷史里翻云覆雨。
因為需要提拔的人實在太多，難以面面俱到，一時疏忽，漏掉一個人，叫介子推。當年晉文公流亡的時候，營養(yǎng)不良，面黃肌瘦，介子推看著不忍，悄悄把自己大腿上的肉割下來煮了，給晉文公補身體。
“割股奉君”這一幕，實在太血腥，如果被管仲看見，不知道會不會出面阻止：割股以奉君，非人情，不可。起碼在晉文公的舅舅狐偃看來，介子推真的是有些不近人情。晉文公元年春天，秦軍護送重耳到黃河岸邊。重耳和他的追隨者們，多年在外吃苦受難，眼見終于要熬出頭了，大家的心情都很激動。狐偃是個練達的人，深深明白君主只可共苦不可同甘的道理，想起了當年在齊國郊外，重耳為了一個女人齊姜，要持戈殺自己的情形，覺得有必要在重耳即位之前，給重耳打一個預防針，以免將來遭到反攻倒算，于是清清嗓子，對重耳說：我跟隨主公多年，犯了很多錯誤，我自己都知道，等主公登上公位，就讓我告老還鄉(xiāng)吧。重耳何等聰明，聽出了狐偃的弦外之音，此番入晉，正值用人之際，得好好安撫自己這些手下，于是指著滔滔黃河水，對狐偃說道：等我登上君位，要是不能善待狐偃，就讓河伯收了我。狐偃一顆心終于放在了肚子里，但在一邊旁觀的介子推對狐偃這般惺惺作態(tài)實在看不下去，指責狐偃道：狐偃我真是看錯你了，學會和主公討價還價了，和你這種人在一起做事，太可恥了。于是說了要走的狐偃，留下了。沒說要走的介子推，不辭而別。所以此番封賞功臣漏掉介子推，實在不能全怪晉文公。
介子推在晉文公眼里，沒有趙衰狐偃等人重要。晉文公心里，自有對人才的衡量標準，在后來與壺叔的談話中可以看出，他是這么說的：導我以仁義，防我以德惠，此授上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復受次賞。若以力事我而無補吾缺者，此復受次賞。這四等標準，介子推充其量只符合最后一等。
割股奉君，是先進事跡，聽起來很悲壯，但確實不必過分表彰，否則介子推豈不是和那個殺子奉君的奸臣易牙一樣了?有人才的標準是對的，否則自己人再多也沒用，治國理政，可不是小孩子們過家家。洪秀全的人很多，沒有標準，濫封濫賞，太平天國一共封了兩千七百多個王，字都不夠用了，就用字典封王，一字一王，有意思嗎?
站在介子推的角度，卻感受不同。他眼看見那些他看不上的人，都被封賞了，他和母親傾訴，指責狐偃等人的世故狡詐，在傾訴和指責中，...
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晉文公和介子推的故事：“偽君子”晉文公的恩將仇報
介子推的故事在清明節(jié)的傳說中是最為著名的，他的來源與寒食節(jié)有關。后來隨著寒食節(jié)融入清明節(jié)，這個故事也就成了清明節(jié)的一部分。故事發(fā)生在春秋時期的晉國，介子推是晉文公重耳在即位之前的家臣。重耳是晉獻公的兒子，但非法定的晉國國君繼承人。晉獻公晚年寵愛年輕漂亮的驪姬，聽從驪姬的讒言，逼死太子申生并引發(fā)了國內混亂。重耳為了躲避戰(zhàn)亂帶著家臣逃出晉國，介子推便是其中一員。
在出逃的過程中重耳一行人過得很苦，很多時候食不果腹、衣不蔽體。在衛(wèi)國的時候，為重耳管理后勤的家臣頭須帶著所有的糧食逃跑了，整個逃難的隊伍遭遇了糧食危機。由于經過了長途跋涉的逃難，大家的身體都不太好，重耳很快就被餓暈過去，生命垂危。介子推為了救重耳，將自己大腿肉割下來，和野菜一起熬煮成肉湯，供重耳食用。介子推的這個舉動讓重耳非常感動，聲稱自己回到晉國后若能成為國君，必然好好報答介子推。而介子推能在重耳落難的時候跟隨，并割自己的肉救命，也說明了他對重耳的耿耿忠心。
后來重耳在秦穆公的幫助下回國繼承國君之位，這便是春秋五霸之一的晉文公。而當初跟著重耳出逃的家臣們都先后受到封賞，甚至一些貪婪的小人找各種理由上書請賞，唯獨對晉文公有救命之恩的介子推被遺忘了。介子推對趙衰、狐偃等居功自傲，主動請求封賞的行為很是鄙夷，認為他們是小人行徑，于是辭官隱居于綿山，不與這些人為伍。介子推的鄰居解張覺得很不公平，于是寫信上書給晉文公。晉文公看到書信后感到很慚愧，連忙派人到綿山尋找介子推。介子推為了躲避晉文公派來的人，便背著母親進入了綿山深處隱居。
晉文公多次派人請介子推不至，于是親自帶兵包圍了綿山，并讓士兵搜查綿山找尋介子推。介子推躲藏的綿山便是現代的山西介山，山勢蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，晉文公要在里面找兩個人幾乎不可能。由于多日找尋未果，晉文公失去耐心，于是派出士兵燒山。古籍中稱他本想通過燒山的方式逼出介子推母子，然而山火太大不可控制，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公看到介子推母子抱在樹上被燒死的情景時嚎啕大哭，然后便將綿山改名叫介山以示紀念，并將當天定為寒食節(jié)，讓晉國百姓每年紀念介子推。
介子推在當地是出了名的孝子，對他的母親很好，因此在晉國百姓在祭祀介子推時也會同時祭祀他的母親。這個風俗后來逐漸被發(fā)展到祭祀自家的祖先和長輩，漸漸就有了寒食節(jié)上墳和掃墓的風俗。經過一千多年的發(fā)展，這個風俗在隋唐時期進入鼎盛，成為中國民間最大的祭日。唐玄宗的時候專門為寒食節(jié)掃墓開辟了假期，把祭掃的日期從兩天增加到四天，這算是中國最早的清明小長假了。宋元之后南北方風俗逐漸融合，清明節(jié)逐步融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的風俗習慣，于是有了我們今天清明節(jié)祭掃的風俗。
然而我們在回顧介子推的故事時，有人感動于他對晉文公的忠心耿耿，也有人欽佩他的廉潔奉公，還有人贊揚他侍母至孝，我是我卻從中看到了晉文公重耳的忘恩負義。
在流亡四方的路上，介子推對重耳有著救命之恩，...
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歷史上真實的介子推不是被晉文公燒死的？介子推為何不受封賞
春秋時期，晉文公重耳流亡國外，介子推一直追隨。流浪的生活很艱辛，經常沒飯吃。有一次重耳餓暈了。介子推一看這情形，晉文公再不吃飯，就要餓死了。介子推毅然割了自己大腿上的一塊肉，給重耳做了一頓飯，重耳吃了感覺很美味。后來發(fā)現介子推一瘸一拐的，才知道自己剛才吃的是介子推大腿上的肉。重耳很感動，當即許諾以后自己發(fā)達了，一定重賞介子推。
后來重耳歷經磨難回到晉國，登上了王位，晉文公把跟自己流量的大臣都封賞了個遍，愣是把介子推給忘了。后來別人提醒，才想起介子推。晉文公很后悔，決定要封賞介子推。介子推聽說之后，覺得自己受之有愧，就帶著自己的老母歸隱山林，到綿山隱居。后來晉文公聽說介子推在綿山，就帶著人馬到綿山尋找介子推。可是介子推死活不出來，這時候晉文公手下的趙衰和狐偃出了個注意，讓晉文公燒山，因為介子推是個孝子，必定不會讓自己的母親跟著燒死。晉文公就下令燒山?？墒墙樽油茖幩啦粡?，最后抱著大樹和自己的母親一起燒死了。
晉文公很后悔，認為對不住介子推，就下令在這一天全國禁止燒火做飯，以此紀念介子推，表達自己的歉意，這就是寒食節(jié)的來歷。
以上說法，最早來自于《呂氏春秋》，后來司馬遷在修《史記》的時候，繼續(xù)采用這種說法。由于史記的影響力太大，對于這種說法，也就形成了共識。但是在另外一本有名的史書《左傳》卻有另外的說法。
根據史記的說法，山西有兩個地方在爭奪介子推是在那被燒死的。分別是在山西的綿山和山西的鳳凰山。這倆爭論的焦點是：史記記載的綿山不是今天的綿山，而是今天的鳳凰山。當年晉文公從都城(晉國首都有好幾個地方)出發(fā)經過一天的行程根本到不了今天的綿山，今天的鳳凰山才是古代的綿山。而今天的綿山就說鳳凰山是在強詞奪理，現在的綿山就是過去的綿山，還搶先一步搞了介子推的紀念。
《左傳》有一篇《介子推不言祿》，后來的《古文觀止》也收集了這篇文章。左傳將介子推寫作：介之推。
左傳在記載介子推不受賞的時候，給出了介子推的理由：
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；荨褵o親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰?天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎?竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎?下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。
大概的意思就是：晉文公的爹有九個兒子，現在就剩下晉文公一個了，這是天命，不是我介子推輔佐的功勞，自己不應該受這個賞賜。因此堅決不接受。
后來介子推在征詢了自己老母親的同意下，毅然歸隱山林。后面的情節(jié)與史記大概一樣。晉文公也帶著人馬去尋找介子推。但是左傳并沒有寫晉文公放火燒山，并沒有把介子推給燒死。
左傳是這樣寫的：隱而死。也就是說，介子推和他的老媽最后一直是隱居到死。
后來晉文公沒有找到介子推，晉文公是這么做的：”晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！? 根據左傳的說法，也就是說，晉文公并沒有找到介子推，晉文公覺得這是自己的過時，就把綿上作為介子推的封...
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晉文公火燒介子推有何居心？原來都是晉文公在作秀
晉文公重耳和介子推的故事，被千古傳唱，感動了一代又一代人?！白阆隆币辉~，因此成為對別人的尊稱?！昂彻?jié)”也成為古代一個重要的節(jié)日。
介子推割的真是自己大腿上的肉嗎?
晉文公重耳在出逃期間，有一次非常饑餓。向老百姓要吃的。老百姓卻給他土塊。雖然跟隨的大臣說，這是象征著你即將得到領土。但是，這樣的安慰話，不解餓啊。這時候，介子推出去了。出去后，摘了一些野菜，又從自己大腿上割下一塊肉來，和野菜一起，熬成肉湯給重耳吃。重耳吃了這么美味的肉湯，知道這肉是從介子推大腿上割下來的以后，非常感動。
這件事，我覺得很值得懷疑。大家都知道，古代的醫(yī)療技術是非常差的。就算是醫(yī)生，常常都對大面積的傷口破損，束手無策。根本的原因是古代沒有消炎藥。當出現巨大傷口的時候，為了防止化膿，有時甚至需要把烙鐵燒紅，強行烙傷口，以此消炎。介子推從大腿上割下的是一塊肉，而且還要夠重耳吃，那樣創(chuàng)傷得有多大啊?介子推又不是醫(yī)生，他怎么可能把這么大的傷口治好?
所以介子推用來熬湯的那塊肉，很可能并不是從他的身體上割下來的。說不定是從其它動物身上割下來，或者是家禽家畜身上割下來，然后介子推想要感動重耳，故意在自己腿上劃了一刀。
還沒有完。重耳回國以后，大封功臣。那些跟隨他四處流浪的人，重耳都給予了極高的待遇。但是重耳卻把介子推給忘了，當然了，還有一種說法是，介子推不求功名。不過我覺得這話不對。不管介子推求不求功名，重耳應該想到啊。重耳沒想到，肯定就是把介子推給忘了。又有可能沒忘，他是懷疑介子推那塊肉的來源，因此故意不封賞。
而且，果真介子推不求功名，為什么他還要寫一首發(fā)牢騷的詩呢?這首詩是這樣的：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野?！?/p>
據說是因為介子推的鄰居解張看到這首詩后，為介子推打抱不平。晚上的時候，悄悄把介子推寫的這首詩，用箭射到城門上，讓重耳知道。
不求功名，想要隱居，那就得遠遠地躲起來。還要寫詩發(fā)牢騷，那肯定就是心里面有不平。這樣一看，就感覺介子推實在是在作秀了。
重耳是真心想把介子推逼出山嗎?
介子推不求功名，帶著母親一起躲到深山。重耳派人請他，他又不出來。于是，重耳決定放火燒山，想把介子推燒出來。結果把介子推和他的母親一起燒死在一棵柳樹下。
對于晉文公重耳做的這件事情，我也是嚴重懷疑他的真心實意。重耳真要尋介子推，他那么多軍隊，還有尋不到的嗎?在古代，大火燒山是以一種非常嚴重的自然災害?；鹨坏┰谏种腥计饋恚旧鲜遣豢赡軗錅绲?。而且火勢的發(fā)展速度很快，山上的人根本就跑不贏，何況介子推還帶著一個老母親。這種情況，重耳應該是很清楚的。他很清楚，但他最終選擇采用這種辦法。這就不得不讓人懷疑，重耳這樣做，是真心想把介子推燒出來，還是想燒死介子推。
有人會問，重耳為什么要燒死介子推呢?道理很簡單。介子推用他的行動表明了，重耳是一個忘恩負義的人，介子推不原諒這...
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歷史上晉文公火燒介子推的真相是什么？史料記載令人吃驚
關于介子推與晉文公的故事，在漢、唐時期的中國，幾乎是家喻戶曉。人人都說，這個節(jié)日是晉文公為了紀念被自己燒死的介子推而設。但是我們看史書時會發(fā)現，事情的真相并非如此。
一、重耳可能不是“縱火犯”
介子推是春秋時期晉國的賢士，關于他的故事，最早見于《左傳》，記錄得十分簡潔。故事大意是：介子推早年隨晉文公流亡在外，晉文公回國之后，封賞那些當初跟隨他流亡的士人。介子推不言祿，祿也弗及，然后和母親一起歸隱，不久就去世了。晉文公事后去尋找介子推，但是并沒找到，于是封了一塊地給他，算是獎賞，用以提醒自己的過失。這就是關于介子推歷史最原始，也是最權威的材料了。
從這一段材料中，我們并沒有看到作者描述介子推的死因。關于他是被焚而死的說法，最初的提出者是戰(zhàn)國中期的莊周(莊子)。莊子在他的著作《莊子》中提到介子推的死因，說他是“抱木而燔死”。莊子之后，屈原又在《楚辭》中，繼續(xù)發(fā)明造創(chuàng)出介子推的新死法——“立枯兮”，說介子推是站著被燒死的。
我們都知道，莊子是戰(zhàn)國中期著名的思想家，文學家。看過《莊子》的人都知道他那猶如鯤鵬展翅、翼垂云天般的文學想象力。而屈原是戰(zhàn)國時期最偉大的詩人，《楚辭》本身就是文學作品，就不必多作說明了。
因此，莊子與屈原的說法，是不被后世史學家承認的。司馬遷《史記》中，沒有采納介子推被燒死的說法，還是按照《左傳》的提法，說介子推只是歸隱，最后死亡。既然按照信史的說法，那么重耳從來就沒有找到過介子推，放火燒死他也就無從說起了。
二、介子推傳說的歷史演變
我們今天所看到的介子推傳說，其實是經過千百年以來，各路思想家、文學家們的集體加工，創(chuàng)作出來的。介子推本來是哪里人，他生于哪里，死于哪里，原先都沒有明確的記載，只是他被寫進了《左傳》這部書中。后來到了戰(zhàn)國時期，突然就成了一個“紅段子”，包括《莊子》、《楚辭》、《呂氏春秋》在內的許多經典著作都引用了他的故事。
但是，在引用這個故事時，學者們都遇到了一個較大的麻煩。學者引用故事是想要證明，介子推是古之賢士，或者想要證明重耳是一位知過能改的明君。但是，無論從哪一個角度來看，這個故事都是殘缺不全，語焉不詳的。因為《左傳》中雖然交代了故事中的人物、時間以及發(fā)生的地點，卻沒有講明白其中的“經過”。介子推為什么不想接受賞賜，最后又為什么要離開晉國，這些都沒有交代明白。
引用這樣的例子，是不可信的。于是學者們就在原有故事的基礎上，展開了“相對合理”的歷史推測。在介子推的死法方面，莊子最早提出，介子推的結局是“燔死”，就是被燒死;后來屈原說介子推是“立枯兮”，也就是抱著樹被燒死。莊子除了提出介子推的死法，還補充了這則故事的細節(jié)，比如“割其股以食文公”。學者通過這種方式，來塑造介子賢士的形象。
現代人一般認為這不可能，割哪里也不能割大腿啊，因為要是割到動脈，失血過多就死了。但是，后來的學者們認為，這個細節(jié)非常具有典型性，還是把它保留下來了。
《呂氏春秋》的...
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晉文公為何不封賞介子推？介子推死后晉文公什么反應
介子推，又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國人，因"割股啖君"，隱居"不言祿"之壯舉，深得世人懷念。死后葬于綿山，晉文公重耳深為其死愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產生了“寒食節(jié)”。介子推忠孝氣節(jié)和獨立精神歷來為后人綏推崇，北宋黃庭堅贊道：“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘"。
割股啖君
在公元前655年，晉獻公因為寵幸驪姬，聽信驪姬讒言，殺害太子申生，并派人抓捕公子重耳(即后來的晉文公)。重耳自知不敵，于是棄城逃跑，開始了長達19年的逃亡之旅。由于重耳謙虛好學，善于結交賢能之士，介子推和狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等一批晉國當時的能臣一起追隨其逃亡。
重耳一行人先是在其姥姥家狄國安穩(wěn)度過了12年。公元前643年，由于晉惠公(重耳的弟弟夷吾)派勃鞮到狄國追殺他。重耳得到消息之后，匆匆告別在狄國娶的妻子季隗后就馬不停蹄地奔向齊國，尋求當時的霸主齊桓公的庇護。
在經過衛(wèi)國時，當時的衛(wèi)文公認為重耳只是一逃亡的人，沒有什么用處，就沒有理他。當他們走到五鹿這個地方時，終于都餓得頭昏眼花，熬不下去了。于是就去向田地里的農民討吃的，一個農民就遞給重耳一塊土，還調侃到：“給，拿去吃吧!”。當時就把重耳氣的牙癢，差點就動手揍他，但是被狐偃阻止了。狐偃對重耳說：“這是上天要賜給我們土地啊!說明我們復國在望?！辈⑶疑酚薪槭碌叵蜣r夫磕了個頭，接過土塊，裝在車上。
可是，這種阿q精神能夠治愈一下心情，卻解決不了嚕嚕饑腸啊。介子推看到重耳實在是餓得難受，就主動提出去找吃的，轉過一片小樹林，把自己腿上的肉割下來，拿回去騙重耳說是買來的肉，給他和著野菜煮了一鍋湯吃，才總算是解決了肚子餓的問題。
后來，重耳知道了是介子推大腿上的肉，非常的感動。
辭官歸隱
重耳流亡了19年，歷經八個國家，嘗盡了人間冷暖，終于在公元前636年，在秦國秦穆公的支持下，回國殺死侄兒晉懷公(晉惠公兒子子圉)即位成為晉文公。當一行人來到黃河邊的時候，和介子推一起追隨晉文公的咎犯對晉文公說道：“我和您一起周游各國，犯了許多錯，我自己心里明白。現在您就要回國即位了，就讓我從此離開，回家去吧!”晉文公心里知道，這是咎犯在表明自己追隨多年的功績，于是回答道：“以黃河為證，如果我回國不能與你共享富貴，天地不容?！庇谑前焉砩系挠駢K投進黃河，一起盟誓。介子推在船上看見了，認為重耳能回國是天意，而不是他們這些追隨的人的功勞，而他們把這一切看作自己的功勞而請求封賞，就像盜賊一樣，是十分可恥的行為。
晉文公即位之后，不僅那些追隨的人受到了封賞，一些善于鉆營的小人，也得到了獎勵。介子推對這些現象感到憤恨，于是便辭官歸隱，帶著母親到綿山隱居起來。
報樹而死
雖然是介子推不肯受賞，但很多人認為是晉文公不愿意封賞介子推。因為傳言晉文公懷疑介子推割自己的肉給他吃，是騙了他，所以沒有封賞介子推。其實，在歷史上，關于介...
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