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大道之行也原文及翻譯（含賞析）
《禮記》中的“大道之行也”，旨在倡導的是良好的道德品行和正確的行為指南。大道，即倫理的道路，指的是維系社會秩序的大道義理，包括了仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的禮儀制度。當大道處于行行中，社會秩序井然，人們能夠依循這條道路，確保社會的和平穩(wěn)定。
大道之行也原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道之行也翻譯
在大道施行的時候，
天下是人們所共有的，
把品德高尚的人、能干的人選拔出來，
講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，
不單撫育自己的子女，
要使老年人能終其天年，
中年人能為社會效力，
讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，
讓老而無妻的人、
老而無夫的人、
幼而無父的人、
老而無子的人、
殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，
男子有職務(wù)，
女子有歸宿。
對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，
卻不一定要自己私藏;
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，
而不一定為自己謀私利。
因此奸邪之謀不會發(fā)生，
盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
所以大門都不用關(guān)上了，
這叫做理想社會。
賞析
此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。
文中拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和*、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會，反映了*古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。
分層解析
第一層 (一、二句話)對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明
第二層 (三、四句話)大同社會的基本特征： 1、滿足生存需求：人人得到社會的關(guān)愛。 2、滿足發(fā)展需求：人人都能安居樂業(yè) 3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層 (第五句話)全文的總結(jié)語 用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和*、安定的局面。
注釋
1、選自《禮記·禮運》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2、大道：古代指政治上的最高理想。3、之行...
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在人類文明發(fā)展的歷史長河中，道德與倫理一直是不可或缺的指南?！洞蟮乐幸病罚鳛橐黄?jīng)典著作，探討了人類行為的本質(zhì)以及如何追求道德的真諦。這篇文章既是對人類行為的深刻觀察，也是一份珍貴的道德指南。通過翻譯《大道之行也》，我們可以更好地理解人類行為的復雜性，以及如何引導自己走向道德的偉大之路。接下來的幾段將詳細解讀這篇重要著作，探索其中蘊含的道德智慧。
大道之行也原文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道之行也翻譯
大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。
注釋
1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
2、為：是，表判斷。
3、與：通“舉”，選舉，推舉。
4、修：培養(yǎng)。
5、親：意動用法，以為親，親近。
6、壯：青壯年。
7、矜(guān)：通“鰥”，老而無妻的人。
8、孤：幼而無父的人。
9、獨：老而無子的人。
10、廢疾：殘疾人。
11、分(fèn)：職分，指職業(yè)、職守。
12、歸：指女子出嫁。惡(wù)：憎惡。
13、藏：私藏。
14、是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。閉：杜絕;興：發(fā)生。
15、作：興起。
16、故：所以。
17、外戶：從外面把門帶上。
18、閉：用門閂插上。
19、謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同：有和、平的意思。
賞析
此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。
主題思想
此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。
文中拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會，...
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