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貞觀之治的主要措施你了解過(guò)嗎？看他是怎么掌控官員的
貞觀之治的主要措施你了解過(guò)嗎？
唐太宗李世民是中國(guó)古代杰出而有作為的政治家。他在位期間，選賢任能，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，考核官吏，懲治腐敗，提倡節(jié)儉，以身作則，從而提高了官員的素質(zhì)，增強(qiáng)了國(guó)家各級(jí)機(jī)構(gòu)的效能，開(kāi)創(chuàng)了"君臣一心、和衷共濟(jì)"的良好風(fēng)氣，呈現(xiàn)出了吏治清明的大好局面。
唐太宗選賢任能的標(biāo)準(zhǔn)就是德才兼?zhèn)?，因?yàn)樗靼?亂世時(shí)重才不重德，太平時(shí)必須德才兼?zhèn)?的道理，清楚地認(rèn)識(shí)到要想國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)安定，就必須選拔和重用德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/strong>他認(rèn)為治理國(guó)家的根本在于選拔官吏，而選拔官吏在于保證質(zhì)量。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)："致安之人，惟在得人"，"為官擇人，唯才是用"，同時(shí)，"用得正人，為善者皆勸;誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。"可見(jiàn)唐太宗把握住了用人的本質(zhì)。因此，唐太宗即位后求賢若渴，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，只要"才行俱兼"，就及時(shí)提拔與重用，因而選拔了一批正直無(wú)私、才華橫溢的文臣武將，如房玄齡、杜如晦、魏征等，都是一時(shí)之俊，竭其智、盡其能、畢其力，深受太宗的信賴(lài)和重用，從而開(kāi)創(chuàng)了貞觀年間的清明盛世。
精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，以解決機(jī)構(gòu)臃腫，責(zé)權(quán)不清，互相推諉，效率低下，貪腐成風(fēng)等問(wèn)題和亂象，唐太宗在這方面為我們做出了榜樣，也成為后人學(xué)習(xí)的表率。唐太宗在位期間，大刀闊斧地精簡(jiǎn)官僚機(jī)構(gòu)，雷厲風(fēng)行地進(jìn)行改革，裁減了冗官余吏，震懾了官員，提高了工作效率。
唐太宗對(duì)官員腐敗深?lèi)和唇^，因?yàn)樗H自參加了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也了解隋朝滅亡的原因。所以唐太宗即位以后，從隋朝因吏治腐敗而短命而亡的歷史教訓(xùn)中，深刻體會(huì)到官吏廉明對(duì)于穩(wěn)定政局、鞏固政權(quán)的極端重要性。貞觀二年(628)，唐太宗告訴大臣說(shuō)："為主貪，必喪其國(guó);為臣貪，必亡其身。"貞觀四年(630)，又告誡朝臣們說(shuō)："若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未間發(fā)，心中豈不常懼?恐懼既多，亦有因而致死者。大丈夫豈得茍貪財(cái)物以害及性命，使子孫每懷愧恥也?"可見(jiàn)，唐太宗始終把政治的清明廉潔放在首位，要求為政者居官清廉，廉潔奉公，造福百姓。
唐太宗李世民在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，采取了一系列整頓吏治的措施，充分表現(xiàn)出了他非凡的才能和無(wú)所畏懼的膽魄，在一定程度上選拔了大批廉潔謹(jǐn)慎、有所作為的官吏，鞏固了封建統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了"貞觀之治"，為大唐"盛世"的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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李世民開(kāi)起貞觀之治的措施有哪些？他對(duì)國(guó)家統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)真的很厲害
李世民開(kāi)起貞觀之治的措施有哪些？
唐朝時(shí)期，唐太宗李世民登上最高統(tǒng)治者的位置，在他統(tǒng)治期間，唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有利進(jìn)一步的發(fā)展和完善，唐太宗由此也被后世稱(chēng)為一代賢主，他統(tǒng)治的唐朝繁榮現(xiàn)象也被稱(chēng)為“貞觀之治”，唐太宗李世民之所以能夠帶領(lǐng)國(guó)家步入“貞觀之治”的繁盛局面，這與他本人以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等方面都是分不開(kāi)的。
社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定。
唐朝在經(jīng)歷過(guò)開(kāi)國(guó)皇帝唐高祖的統(tǒng)治和管理之后，社會(huì)逐漸的穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，到了唐太宗李世民時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化方面都有了更進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣十分良好，根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中的記載，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊”的狀況，由此可以直接的展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們生活的繁榮景象。
同時(shí)在經(jīng)過(guò)唐高宗時(shí)期對(duì)于邊境地區(qū)的收服戰(zhàn)爭(zhēng)之后，也進(jìn)一步穩(wěn)定了唐朝了邊境秩序，為人們提供了一個(gè)和平發(fā)展的環(huán)境，人們的生活也十分的富足，因此百姓對(duì)于唐太宗的統(tǒng)治十分的支持，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有了更加快速的發(fā)展，從而為“貞觀之治”局面的出現(xiàn)奠定了社會(huì)方面的良好基礎(chǔ)。
民族之間有了進(jìn)一步的融合發(fā)展。
在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，唐朝的之中的漢族人民與少數(shù)民族的人民有了更進(jìn)一步的融合發(fā)展，民族之間的關(guān)系十分的融洽。唐太宗對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)也是和睦對(duì)待，他在朝廷中還任用了一部分少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，并且將文成公主嫁給了少數(shù)民族地區(qū)的首領(lǐng)松贊干布，根據(jù)《新唐書(shū)》中的記載：“西北君長(zhǎng)請(qǐng)上號(hào)為天可汗。”
由此 可見(jiàn)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于唐太宗的認(rèn)可程度之高漢族與少數(shù)民族之間的頻繁往來(lái)，也進(jìn)一步帶動(dòng)了漢族和少數(shù)民族地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化的傳播，文成公主就帶了許多唐朝的先進(jìn)技術(shù)幫助藏族地區(qū)發(fā)展起來(lái)，促進(jìn)了我國(guó)多民族地區(qū)之間的融合、交流和發(fā)展。
除了本國(guó)之中的少數(shù)民族地區(qū)之外，國(guó)外的許多民族也紛紛來(lái)到唐朝，出現(xiàn)了許多的留學(xué)生以及僧人，使得當(dāng)時(shí)唐朝的都城長(zhǎng)安一度成為了世界名城。國(guó)外的人們來(lái)到唐朝，為唐朝帶來(lái)了許多新鮮的發(fā)展內(nèi)容，同時(shí)也將我國(guó)唐朝的各種先進(jìn)工藝技術(shù)傳播到國(guó)外，使得當(dāng)時(shí)的唐朝在世界上都十分的有名，直到現(xiàn)在，國(guó)外依舊有唐人街，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐朝的繁榮景象，充分的帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)唐朝的各方面的發(fā)展，為“貞觀之治”局面的出現(xiàn)提供了充分發(fā)展的環(huán)境氛圍。
唐太宗所實(shí)行的正確政治措施。
唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，百姓是水，而君主是舟，“水能載舟，亦能覆舟”，他充分的認(rèn)識(shí)到了民眾對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)治的重要意義和重要作用，因此他認(rèn)為，要想保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須要采取適合百姓發(fā)生的政治措施。因此唐太宗針對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，在國(guó)家中推行了均田制和租庸調(diào)制度，通過(guò)這兩項(xiàng)政策的實(shí)行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進(jìn)一步的發(fā)展，農(nóng)民的生活也有了進(jìn)一步的提升。
同時(shí)唐太宗本人十分崇尚節(jié)儉，因此他強(qiáng)調(diào)一切從簡(jiǎn)，禁止國(guó)家的官員鋪張浪費(fèi)，李世民在位期間，沒(méi)有像其他統(tǒng)治者那樣建設(shè)大型的工程建筑，避免給農(nóng)民帶來(lái)過(guò)重的負(fù)擔(dān)，后宮的嬪妃們也需要同樣的節(jié)儉。為了減少朝廷中政府部...
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貞觀之治的主要措施是什么？難怪李世民統(tǒng)治的時(shí)候人才輩出
李世民，是唐朝第二位皇帝，隴西狄道(今甘肅省臨洮縣)人，李淵之嫡次子，唐朝杰出政治家、軍事家及詩(shī)人。他從小果敢聰明，善于騎馬和射箭術(shù)，隋末隋煬帝暴虐無(wú)道，隨父親晉陽(yáng)起兵，并親自領(lǐng)軍破長(zhǎng)安，封為秦國(guó)公、趙國(guó)公。唐朝建立后，先后平定劉武周、竇建德等武裝割據(jù)勢(shì)力，封為秦王。公年626元，面對(duì)李建成、李元吉兄弟殘害，李世民決定先下手為強(qiáng)，發(fā)動(dòng)了“玄武門(mén)之變”，射死了兩兄弟，三年之后，李淵冊(cè)封李世民為太子。在位期間，籠絡(luò)天下人才，虛心納諫，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸方面進(jìn)行改革，國(guó)泰民安，史稱(chēng)“貞觀之治”。貞觀之治的主要措施是什么？
李世民知人善任
李世民開(kāi)創(chuàng)了唐朝第一個(gè)盛世“貞觀之治”，在治理國(guó)家的同時(shí)，深深知道人才的重要性，所以即位后，不拘一格地網(wǎng)羅天下英才，甚至不計(jì)個(gè)人恩怨，只要才德兼?zhèn)?，便大膽地加以使用。唐太宗同歷史上其他賢明皇帝一樣，在考察與任用人才時(shí)，重視其德行與才華的兼而有之，在選拔官員時(shí)“用得正人，為善者皆勸;無(wú)用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。”主張用人必須考察品德與才華方可用之，可見(jiàn)德行高低在唐太宗心里占有多重要位置。
無(wú)論一個(gè)人才華有多高，身上都具有短處，于是唐太宗提出用人時(shí)應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量發(fā)揮長(zhǎng)處，發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在剛即位時(shí)，即發(fā)布求賢令，名尚書(shū)所屬部門(mén)舉薦人才，但是很久未能向上舉薦一人，唐太宗覺(jué)此事蹊蹺，便詢(xún)問(wèn)之，相關(guān)部門(mén)答辯：“所見(jiàn)未有奇才奇能?！碧谟谑侵厣辏骸叭酥心?，不能兼?zhèn)洹ｋ蕹壠渌?，取其所長(zhǎng)。”
唐太宗推行人才政策，使得“貞觀”年間人才輩出
1.完備學(xué)校教育制度，推行一系列新舉措
人才培養(yǎng)基本上靠?jī)煞N途徑，一種是家庭教育，一種是學(xué)校教育，其中學(xué)校教育是培育人才搖籃的主要地方。鑒于此，唐太宗一心打造完備的學(xué)校教育制度，從上而下，設(shè)置中央、州、縣一體的教育體系。將國(guó)子監(jiān)定位全國(guó)最高學(xué)府，下設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)等六種學(xué)校，共收學(xué)生名額2210人。
唐太宗推行的教育新舉措包括四點(diǎn)，第一是在全國(guó)招聘教師，充實(shí)教師隊(duì)伍;第二是編撰《五經(jīng)正義》為統(tǒng)一國(guó)學(xué)教材;第三是擴(kuò)大學(xué)校招生名額滿(mǎn)足庶族子弟入門(mén)學(xué)習(xí)要求;第四是接受外國(guó)留學(xué)生。
2.繼承與完善科舉制，以才選用官員
隋朝開(kāi)創(chuàng)出了科舉制，打破了門(mén)閥士族壟斷教育與官員局面。而科舉制的出現(xiàn)使得做官不看門(mén)第看才華，將選拔官員人事員集中到朝廷手上，加強(qiáng)了中央集權(quán)制，使得封建統(tǒng)治政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步牢固。唐太宗完善了科舉制，給封建地主甚至寒門(mén)進(jìn)階做官提供了機(jī)會(huì)，受到了廣大讀書(shū)人的歡迎，這種以才為用的人才選拔制度具有歷史進(jìn)步性，為以后各朝各代選拔官員提供了制度藍(lán)本。
結(jié)論
唐太宗由于重視教育與人才選拔任用，所以在“貞觀”年間人才輩出，他的一系列教育改革與創(chuàng)新為國(guó)家的強(qiáng)盛提供了先決條件，也為教育的普及，打破門(mén)閥士族教育壟斷提供了政策保障。
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唐朝的貞觀之治的措施有哪些？李世民被少數(shù)民族稱(chēng)為“天可汗”
唐朝的貞觀之治的措施有哪些？
唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津津樂(lè)道，頌揚(yáng)備至。學(xué)界對(duì)他的雄才偉略和他對(duì)中國(guó)歷史所作出的重大貢獻(xiàn)都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭(zhēng)中起著領(lǐng)導(dǎo)作用，唐太宗玄武門(mén)之變的勝利，在客觀上對(duì)唐初社會(huì)歷史的發(fā)展起著積極作用。唐太宗不歧視少數(shù)民族，除對(duì)突厥的侵?jǐn)_用兵外，主要是采用懷柔的政治手段處理民族問(wèn)題，方法妥當(dāng)，政策開(kāi)明，有利于民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。
首先政治上，李世民即帝位不久，按秦王府文學(xué)館的模式，新設(shè)弘文館，進(jìn)一步儲(chǔ)備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問(wèn)出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長(zhǎng)孫無(wú)忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士;其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計(jì)前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟(jì)濟(jì)。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德、立言、立功，以功臣代替世胄;又通過(guò)科舉，吸納有才干的庶族士人，用科舉代替門(mén)第。從而，寒門(mén)子弟入仕機(jī)會(huì)大增，為政壇帶來(lái)新氣象。此外，更接納封德彝之議，命宗室出任官吏，以革除其坐享富貴的惡習(xí)。還有李世民以隋煬帝拒諫亡國(guó)為戒，即位后盡力求言，他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大，又鼓勵(lì)群臣批評(píng)他的決策和風(fēng)格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過(guò)失，在早朝時(shí)多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺(tái)的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。晚年的李世民因國(guó)富民強(qiáng)，納諫的氣度不如初期，偶爾也發(fā)生誤殺大臣的遺憾，但是大致上仍克制、保有納言的風(fēng)范。
在經(jīng)濟(jì)上，貞觀時(shí)期是中國(guó)歷史上少有的不歧視商業(yè)的王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民將眼光放到很遠(yuǎn)。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國(guó)。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州(江西南昌)、揚(yáng)州、益州(成都)和西北的沙州、涼州。首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì)。 除此之外，李世民在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民賦稅勞役?！敖渖輳暮?jiǎn)”，節(jié)制自己的享受欲望;革除“民少吏多”的弊政，利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。 自漢開(kāi)辟的“絲綢之路”一直是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設(shè)立了安西四鎮(zhèn)，西部邊界直達(dá)中亞的石國(guó)(今屬哈薩克斯坦)，為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲綢之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞，使絲綢之路成了整個(gè)世界的黃金走廊。
軍事上，貞觀二年四月二十六壬寅日(628年6月3日)，朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢(shì)力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tǒng)一全國(guó)。貞觀四年(630年)，李世民令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)東突...
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貞觀之治的主要措施是哪個(gè)？這個(gè)措施衍生的制度最后成了笑柄
唐太宗李世民執(zhí)政的貞觀年間，在隋末廢墟上崛起的大唐王朝體現(xiàn)出一副生機(jī)勃勃的新氣象：對(duì)內(nèi)政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、社會(huì)安定，短短幾年內(nèi)路不拾遺、夜不閉戶(hù);對(duì)外積極開(kāi)拓、四面出擊，以最小的代價(jià)，將周邊游牧民族牢牢壓制。
不可否認(rèn)的是，大唐的巔峰當(dāng)屬唐玄宗李隆基的開(kāi)元盛世;但貞觀年間，唐王朝政治之清明、社會(huì)之和諧、向心力之強(qiáng)，在中國(guó)數(shù)千年的封建歷史上實(shí)屬少見(jiàn);李世民君臣緊密協(xié)作，大唐政府的內(nèi)外政策從未出現(xiàn)過(guò)大的失誤，這在權(quán)力壟斷的封建時(shí)代堪稱(chēng)奇跡。
那么，面對(duì)絕對(duì)的權(quán)力誘惑，李世民是如何做到從諫如流、“親賢臣遠(yuǎn)小人”的呢?
簡(jiǎn)而言之：吸取隋朝二世而亡的慘痛教訓(xùn)，是精神動(dòng)力;制度的創(chuàng)新，則是現(xiàn)實(shí)保證。被玩出了新花樣的古老諫官制度，為魏征這樣的諫官提供了生存的土壤。
貞觀之治的主要措施是哪個(gè)？
服務(wù)于封建王權(quán)的古老諫官制度
從秦漢兩朝起，結(jié)合秦國(guó)變法實(shí)踐打造起來(lái)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，成了中國(guó)封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)政體。這種體系下，國(guó)家全部大權(quán)悉數(shù)集于帝王一身，保證了思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，既為維護(hù)大一統(tǒng)的中原王朝提供了制度支持，也方便集中力量辦大事，客觀上促進(jìn)了封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
但權(quán)力的過(guò)于集中，風(fēng)險(xiǎn)也很明顯：方向正確的獨(dú)斷專(zhuān)行，誠(chéng)然可以擺脫各方面的阻礙辦成大事;反之，則會(huì)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)自身以及整個(gè)王朝利益造成不可挽回的損害。因此，為了減少負(fù)面情況的出現(xiàn)，歷代封建王朝都采取了一些列的舉措，來(lái)補(bǔ)正高度集中的封建皇權(quán)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。其中，諫官制度成了最主要的選擇?！爸G官”也被稱(chēng)作“諫臣”，是指專(zhuān)門(mén)規(guī)諫君主過(guò)錯(cuò)的官員/臣子。
不過(guò)諫官的出現(xiàn)，并不是秦朝首創(chuàng)，可以往上追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓公設(shè)立的大諫、晉國(guó)的中大夫、趙國(guó)的左右司過(guò)、楚國(guó)的左徒，都可以被視為諫官。
然而秦朝是首次以正式官職的形式將諫官制度確立下來(lái)，并為后世提供了參考依據(jù);漢隨秦制，完整沿用了這一官職，到了東漢時(shí)期，由于賦予了諫官議政職能，正式對(duì)其改名為諫議大夫;三國(guó)時(shí)期，對(duì)這一官職也進(jìn)行了保留。
到了兩晉及南朝階段，諫議大夫這一名稱(chēng)被取消，其職能被侍中、散騎常侍等職務(wù)承擔(dān)。令人意外的是，少數(shù)民族色彩濃厚的北朝反而完整繼承了漢代的“諫議大夫”官職。
隋朝是我國(guó)封建社會(huì)制度創(chuàng)新的時(shí)代，公元581年楊堅(jiān)代隋之初，就根據(jù)崔仲方的建議改革官制，設(shè)置了尚書(shū)、門(mén)下等五省，這就是三省六部制的雛形。其中，門(mén)下省設(shè)侍中(為避楊堅(jiān)父親楊忠名諱改為“納言”)、尚書(shū)省設(shè)散騎常侍，兩者的職能一樣：諫官。
諫官一職自出現(xiàn)之日起，就不斷涌現(xiàn)出許多帝王虛心納諫的佳話(huà)。但所謂“諂諛易合，正直難親”，并不是每個(gè)帝王都愿意聽(tīng)取不同意見(jiàn)，由于剛愎自用、一意孤行而導(dǎo)致人亡政息的案例比比皆是。其中最為典型的，當(dāng)屬隋煬帝楊廣。
“隋氏以主驕臣諂亡天下”，諫官的缺位，見(jiàn)證了隋朝的二世而亡。
隋氏以主驕臣諂亡天下，朕即位以來(lái)，每虛心求諫
公元619年，在朝廷考核群臣后舉行宴會(huì)時(shí)，唐高祖李淵對(duì)裴寂等人說(shuō)出了...
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你知道貞觀之治的主要措施嗎？這些措施讓唐朝在歷史上大放光彩
你知道貞觀之治的主要措施嗎？
當(dāng)風(fēng)起云涌的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大唐王朝急需將重心放在治理國(guó)家和改善民生上。唐太宗總結(jié)前朝的教訓(xùn)，不敢輕易對(duì)外言戰(zhàn)，只為給百姓更安穩(wěn)的生活。柏楊先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)唐太宗李世民“自從盤(pán)古開(kāi)天辟地，李世民大帝是中國(guó)帝王中第一個(gè)被中國(guó)人真心稱(chēng)頌崇拜的人物，他沒(méi)有讓世人失望。成就了豐功偉業(yè)，造就了大唐盛世，給世界留下了一個(gè)永恒的背影?！?/p>
李世民富國(guó)、利民之路
治理天下、富國(guó)強(qiáng)軍必須以民為本，唐太宗能開(kāi)創(chuàng)大唐盛世，在于他深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。貞觀初年，李世民力排眾議，采納魏征以“王道”治國(guó)的政策，這足以看出李世民以民為本的態(tài)度。孟子云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”唐太宗曾今在朝上說(shuō)過(guò)：“凡是皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本?！?/p>
唐初，因隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，經(jīng)濟(jì)、民生、生產(chǎn)等各方面社會(huì)問(wèn)題都嚴(yán)重受損，可謂是百?gòu)U待興。針對(duì)此種社會(huì)問(wèn)題，高祖李淵也做出了很大的努力，可是因?yàn)樵谖粫r(shí)間較短，當(dāng)時(shí)唐朝初定，周邊割據(jù)勢(shì)力都虎視眈眈，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，所以在社會(huì)問(wèn)題上效果并不明顯。
而貞觀初年，唐朝的社會(huì)問(wèn)題依然沒(méi)有得到很好的解決，于是，李世民首要要做的就是休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)。天下以百姓為本，百姓以衣食為本，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，土地才是最重要的。為此，太宗下令繼續(xù)推行“均田令”，“均田令”雖然起源于高祖李淵，但是由太宗李世民徹底推向全國(guó)。與此同時(shí)，太宗下令各地官員在所在地勸課農(nóng)桑，并派遣官員到各地視察。這樣一來(lái)可以督促各地官員對(duì)朝廷政策的實(shí)施力度，也可以隨時(shí)理解各地民生問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題做出相對(duì)的政策調(diào)整。
開(kāi)放“計(jì)劃生育”，實(shí)施“裁員”
百姓有了土地固然是好，但另外一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在李世民的面前，那就是生產(chǎn)的主體過(guò)少，過(guò)年的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口銳減。在以農(nóng)耕為主體的封建社會(huì)，充足的勞動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的體現(xiàn)?？墒翘瞥醯娜丝诓蛔闼宄瘯r(shí)的四分之一，根本滿(mǎn)足不了生產(chǎn)。為了改變?nèi)丝诓蛔愕膯?wèn)題，李世民可謂是絞盡腦汁，于是開(kāi)放“計(jì)劃生育”，首先，他下令“裁員”，將宮內(nèi)三千多人放歸民間。鼓勵(lì)百姓多生多育，獎(jiǎng)勵(lì)婚嫁的政策在貞觀年間得以實(shí)施。不僅如此，太宗還將人口增長(zhǎng)率放在了官員政績(jī)考核中，經(jīng)過(guò)二十年全國(guó)上下共同的努力，貞觀二十三年(649年)，唐朝人口增加了一倍，從原有的二百多萬(wàn)戶(hù)增加至四百萬(wàn)戶(hù)。
“計(jì)劃生育”成功的實(shí)施，離不開(kāi)太宗的另一個(gè)決策，那就是減少百姓的負(fù)擔(dān)，太宗下令裁并州縣，為了防止各地豪強(qiáng)形成割據(jù)的形式。豪強(qiáng)林立與土地割據(jù)的現(xiàn)象源自于隋文帝時(shí)期，隋文帝為了改變各地“十養(yǎng)九牧”的現(xiàn)象，下令將東漢末年延續(xù)下來(lái)的州郡縣三級(jí)地方制度改成州縣兩級(jí)地方制度。這一制度的改革在當(dāng)時(shí)很有成效，但是隨著隋末戰(zhàn)亂的爆發(fā)，各地豪強(qiáng)紛紛割地自立，郡縣制也就形同虛設(shè)了。唐高祖為了避免豪強(qiáng)各地自立，恢復(fù)了郡縣制，這一舉措不是唐高祖昏聵，而是為了安撫當(dāng)時(shí)的各地勢(shì)力，但是高祖設(shè)置的郡縣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了隋朝。李世民...
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歷史上的貞觀之治的措施有哪些？李世民的所作所為擔(dān)得起仁君二字
歷史上的貞觀之治的措施有哪些？
第一、“安人寧國(guó)”，刪削繁苛
李世民是借助農(nóng)民起義的力量而起家的，認(rèn)識(shí)到老百姓的力量完全可以決定一個(gè)國(guó)君的命運(yùn)。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開(kāi)始注意處理好與老百姓的關(guān)系。李世民引古人的話(huà)說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！?《貞觀政要?論教戒太子諸王》)“國(guó)以民為本”，民心向背乃是國(guó)家存亡的關(guān)鍵。為了做到“安人寧國(guó)”，必須刪削繁苛，先存百姓，“安諸黎庶”，使其“各有生業(yè)”。李世民實(shí)行了“省徭賦”，“務(wù)積于人”的政策，盡量減輕人民的徭役和賦稅的負(fù)擔(dān)，讓老百姓能生存下去。他說(shuō)：“治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎!”(《貞觀政要?政體》)只有“徭役不興，年谷豐稔”，百姓才能安樂(lè)，國(guó)家才有安寧的基礎(chǔ)。他從歷史的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，“徒益其奢侈”，乃是危亡之本。為此，他于貞觀之初，采取一系列厲行節(jié)約、限制奢侈的措施，如停止諸方進(jìn)貢珍貴異品，限制營(yíng)造宮室，破除厚葬的陳規(guī)舊俗，規(guī)定葬制一律從簡(jiǎn)，如有違反，依法問(wèn)罪。在他的影響下，當(dāng)時(shí)有許多重臣，一般也都崇尚儉約的生活和簡(jiǎn)肅的作風(fēng)。與此同時(shí)，李世民也比較體察民間疾苦，并采取一些相應(yīng)的“恤民”措施。所有這些都是服務(wù)于他“安人寧國(guó)”這一治國(guó)的總的指導(dǎo)思想。
第二、“為官擇人”，“唯才是與”
李世民的所作所為，在這方面比歷代帝王有著較突出和罕見(jiàn)的才華和創(chuàng)舉。他強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！?《貞觀政要?崇儒學(xué)》)他確實(shí)能夠“拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才。”(《舊唐書(shū)?太宗紀(jì)》)早在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他就重視人才的搜羅，每擊敗一個(gè)武裝集團(tuán)之后，房玄齡就“先收人物，致以幕府。及其謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力”。(《舊唐書(shū)?房玄齡傳》)武德四年(公元621)，尚為秦王的李世民，“以海內(nèi)浸平，乃開(kāi)館于宮西，延四方文學(xué)之士”，如杜如晦、房玄齡等，“并以本官兼文學(xué)館學(xué)士，分為三番，更日直宿，供給珍膳，恩禮優(yōu)厚。世民朝謁公事之暇，輒至館中，引諸學(xué)士討論文籍，或夜分乃寢。”(《資治通鑒》卷189，武德四年十月)。貞觀時(shí)期的文武大臣，既有早年追隨他的秦府幕僚房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌等，也有他的政敵李建成的舊部魏征、王 、韋挺等;既有原屬各個(gè)武裝集團(tuán)的人物岑文本、戴胄、張玄素等，也有農(nóng)民出身的將領(lǐng)李 、秦叔寶、程知節(jié)等;既有出身貴族的李靖等，也有出身寒微的尉遲敬德、張亮、馬周、劉洎等;此外，還有出身少數(shù)民族的契 何力、阿史那社爾等。李世民對(duì)他們不講門(mén)戶(hù)，不分親疏，不避仇嫌，不論前后，任人唯賢，只要確有才能，忠誠(chéng)于唐，都能委以重任。為了選拔人才，他還建立了一套比較完整的制度，如通過(guò)科舉制度把選拔人才的權(quán)力集中到中央，以網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。據(jù)史料記載，李世民“嘗私幸端門(mén)，見(jiàn)新進(jìn)士綴進(jìn)而出，喜曰：‘天下英雄盡入吾...
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貞觀之治的措施有哪些？從他的治國(guó)方略看出他的治國(guó)之術(shù)
唐太宗時(shí)期
唐太宗時(shí)期可謂唐朝的一個(gè)盛世，“貞觀之治”正是描述唐太宗的政績(jī)。唐太宗李世民是李家天下的第二位皇帝，為了登上帝位，他發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，成功當(dāng)了皇帝。
李世民并沒(méi)有讓大家失望，在他任內(nèi)，重用魏征等賢臣，對(duì)內(nèi)實(shí)行仁治，讓百姓休養(yǎng)生息，減輕賦稅，聽(tīng)取各方大臣意見(jiàn)，知人善用，也注重吏治，要求官員廉潔，自己也吸取隋亡的教訓(xùn)，勤儉節(jié)約，而且還會(huì)親自選派一些地方官員。所以說(shuō)，唐太宗時(shí)期是一個(gè)政治清明，百姓安居的時(shí)期。在此期間，李世民還平定了東突厥、薜延陀等部落，成功的擴(kuò)大唐朝疆土。因?yàn)榘傩盏靡园簿樱蕴瞥诶钍烂竦呐ο拢丝诖竺娣e增長(zhǎng)，而且民風(fēng)很好，貞觀四年一共被判處死刑的罪犯只有29人，基本上是路不拾遺，夜不閉戶(hù)，這一時(shí)期的百姓因?yàn)樨S衣足食，對(duì)國(guó)家沒(méi)有怨氣，所以不會(huì)涉險(xiǎn)犯罪，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。
唐太宗時(shí)期，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)也是個(gè)不錯(cuò)的時(shí)期，自古士農(nóng)工商，商人排最末，太宗卻給商業(yè)發(fā)展提供便利，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，維護(hù)商人利益，保護(hù)商人安全，也使得唐朝在海外聲名遠(yuǎn)播。
這樣看來(lái)，唐太宗時(shí)期真正算得上鼎盛時(shí)期，可以說(shuō)是百姓之福，百姓好了，太宗自然也得好處，他奠定了大唐盛世，為李唐子孫開(kāi)辟了一個(gè)全新的時(shí)代。
唐太宗知人善任
唐太宗原名叫做李世民，有人說(shuō)他的名字暗藏著濟(jì)世安民的意思，他是漢族人，除了是當(dāng)時(shí)著名的政治家和軍事家之外，還是非常有名的詩(shī)人和書(shū)法家。他一生有很多功績(jī)，其中被很多人稱(chēng)道的就是他非常知人善任。
他推行了眾人皆知的貞觀之治，在他繼承皇位之后，對(duì)大臣們非常尊重，努力學(xué)習(xí)治理國(guó)家的方法，非常積極地向愛(ài)卿們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，貞觀年間，他主張削弱地方割據(jù)勢(shì)力，但是又不是強(qiáng)迫他們服從他，而是知道包容的力量是無(wú)窮的，他積極聽(tīng)取各個(gè)小國(guó)的治國(guó)方法，盡量讓他們都滿(mǎn)意，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。
他在位的時(shí)候?yàn)榱四軌虻玫礁嗟娜瞬?，設(shè)立了讓人才們自由學(xué)習(xí)的弘文館，以備不時(shí)之需，希望在國(guó)家需要他們的時(shí)候，他們能夠盡自己的一份力。他受文人們敬仰的另一大原因是他不分貴賤，用人的時(shí)候以賢德為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就為非官宦子弟的廉潔之士提供了為國(guó)家效力的機(jī)會(huì)。這些寒門(mén)弟子也為政界帶來(lái)了一些新鮮空氣。這對(duì)整頓政績(jī)有不可磨滅的作用。在對(duì)待大臣方面，李世明以隋煬帝為戒，成為皇帝之后積極鼓勵(lì)各位大臣給自己提意見(jiàn)，而且把諫言的權(quán)利放寬，這樣可以有力的減少他決策的失誤。有時(shí)候甚至有些大臣在朝堂之上都讓李世民有些下不來(lái)臺(tái)的狀況發(fā)生了，他也不會(huì)因此怪罪他們而是與他們共同商討解決辦法。就是因?yàn)樗@樣的清明政策和用人之道才為國(guó)家?guī)?lái)了國(guó)泰民安的時(shí)期。
唐太宗時(shí)期以直言 失去一面鏡子的是誰(shuí)
李世民在位非常的重用一名大臣，這個(gè)人就是魏征。而他和魏征兩個(gè)人在歷史故事中一直是明君與賢臣的代表，一個(gè)敢不畏生死直言進(jìn)諫，一個(gè)不拘九五之尊虛心接受，不得不說(shuō)，大唐的盛世與這二人的相輔相成不無(wú)關(guān)系。
李世民信任魏征，甚至于在...
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貞觀之治的主要措施都體現(xiàn)在哪？出現(xiàn)這個(gè)盛世也是有原因的
貞觀之治，是李世民把大唐王朝推向了一個(gè)小高峰，同時(shí)也為后來(lái)的“開(kāi)元盛世”奠定了政治基礎(chǔ)。出現(xiàn)這個(gè)繁榮盛世的原因是多方面的，貞觀之治的主要措施都體現(xiàn)在哪？
第一：李世民當(dāng)政后所進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)
唐太宗當(dāng)政后，總結(jié)歷代得失，從而制定了比較合理的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)。在政事上君權(quán)的范圍有了明確的劃定，這不得不承認(rèn)是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
李世民時(shí)期的宰相制度，是把相權(quán)分別操掌于幾個(gè)部門(mén)，由許多人來(lái)共同負(fù)責(zé)，凡事經(jīng)各部門(mén)之會(huì)議而決定。
政府一切最高命令，皆由中書(shū)省發(fā)出，此種最高命令，名義上是皇帝的詔書(shū)，叫做“敕”，凡屬重要政事之最高命令，一定要皇帝下敕行之。但實(shí)際上皇帝自己卻并不擬“敕”，而系中書(shū)省擬定，此所謂“定旨出命”。
三省之中的中書(shū)省按照皇帝旨意草擬詔書(shū)，然后呈送門(mén)下省審議，諫官即負(fù)責(zé)審察詔書(shū)，如果詔書(shū)中決策內(nèi)容違背禮記綱?；蚴谴嬖诓煌字帲G官此時(shí)有權(quán)將其加封并退回原處，要求加以修正并重新起草，直至通過(guò)門(mén)下省的審議之后，方可交尚書(shū)省予以執(zhí)行。
如果是皇帝直接發(fā)出詔命，沒(méi)有加蓋“中書(shū)門(mén)下”之印，在當(dāng)時(shí)便被視為違法，各個(gè)下級(jí)機(jī)關(guān)可以不予承認(rèn)。由此封駁制度是伴隨三省制形成而產(chǎn)生。
后來(lái)果然發(fā)生了一件事情，讓當(dāng)年李世民所制定的制度接受了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
司戶(hù)柳雄假冒隋朝所授官資，唐太宗已經(jīng)下了“敕令”要?dú)⒌羲?，主管刑法的戴胄?jiān)持以法律為準(zhǔn)繩進(jìn)行審判，最后唐太宗的“敕令”作廢。
雖然戴胄沒(méi)有得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，但當(dāng)著群臣的面，李世民對(duì)戴胄大加褒揚(yáng)，說(shuō)：“朕法有所失，卿能正之，朕復(fù)何憂(yōu)也!”
其實(shí)在此種情況下，這種精神獎(jiǎng)勵(lì)，還要?jiǎng)偎莆镔Y獎(jiǎng)勵(lì)。
這個(gè)事件看起來(lái)很普通，但在歷史的進(jìn)程中，特別是在中國(guó)法制史上具有典型意義。它凸顯了皇權(quán)與法權(quán)的沖突，并且以皇權(quán)的妥協(xié)告終，最后使得法律的尊嚴(yán)得到了維護(hù)。
唐太宗通過(guò)這件事情，看到皇權(quán)和法權(quán)的矛盾之處。后來(lái)聽(tīng)從魏征、王珪這些大臣的建議，責(zé)令房玄齡、杜如晦等人重新修訂了國(guó)家權(quán)力架構(gòu)，使一切國(guó)事政令行使起來(lái)更加順暢。
第二：李世民善于納諫
有一次唐太宗皇孫降生，在東宮大擺酒席，宴請(qǐng)五品以上官員。在喜慶的歡宴上， 唐太宗念念不忘褒獎(jiǎng)為李氏江山做出貢獻(xiàn)的有功人員，他總結(jié)道：“貞觀年以前，跟隨朕奪取并治理天下，以房玄齡的功勞最大。貞觀年以來(lái)，糾正朕的過(guò)失，主要是魏徵的功勞。”對(duì)這兩位建立殊勛的大臣，御賜他們佩刀，以示皇恩浩蕩。
酒到高潮時(shí)，李世民有些飄飄然，他問(wèn)魏徵說(shuō)：“朕治理國(guó)政與往年相比如何?”
魏徵據(jù)實(shí)回答：“威德加于四方，則遠(yuǎn)超過(guò)貞觀初年;人心悅服則不如從前?！?/p>
這話(huà)說(shuō)的，褒中帶貶啊，唐太宗有些不理解的問(wèn)道：“朕自當(dāng)‘天可汗’以來(lái)，遠(yuǎn)方民族畏懼皇威羨慕圣德，所以前來(lái)歸服。說(shuō)威德加于四方，公正客觀。但是怎么又說(shuō)不如以前，是什么原因?qū)е碌哪?”
魏征回答：“陛下以前以天下未能大治為憂(yōu)慮，所以注意修德行義，每天都有新的作為，如今既得到治理又較安定，所以說(shuō)不如以前勤勉了。”
在這歡樂(lè)祥和的氛圍中...
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貞觀之治的措施有哪些？他發(fā)布這些有利于民族的政策你知多少
貞觀之治的措施有哪些？
隋煬帝在位沒(méi)有繼承其父親隋文帝的治國(guó)道路與思想，采取殘酷毫無(wú)仁道的統(tǒng)治，同時(shí)又好大喜功，連年對(duì)外用兵，激起了人民的強(qiáng)烈反抗。唐代李世民，唐太祖李淵之嫡二子，目睹大隋王朝歷二世而亡，又經(jīng)歷了隋末農(nóng)民大起義，因此，在推翻隋朝，建立大唐后，開(kāi)始以"仁義"廣攬賢能，即位后更是以"仁義"治天下，使得唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華的國(guó)家，史稱(chēng)"貞觀之治"，由于他的"仁與義"，也受到各族人民的尊崇。
仁義的思想加上天下形勢(shì)的發(fā)展促成了唐太宗"德政"產(chǎn)生
唐太宗李世民，玄武門(mén)兵變后殺死太子李建成即登位，開(kāi)創(chuàng)了大唐第一個(gè)盛世"貞觀之治"。其知人善任，四夷咸服。由于出身貴族，聰敏好學(xué)，青年時(shí)期就通曉儒家學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)儒學(xué)貴在以"仁義"治天下，強(qiáng)調(diào)天下大一統(tǒng)思想，唐太宗就是在如此文化熏陶下成長(zhǎng)為一代賢君。而且佛教在太宗時(shí)期盛行，經(jīng)常與唐著名僧法師玄奘一起談佛論道，與民休息，實(shí)行"德政"，在勵(lì)精圖治下，江山日益穩(wěn)固，人民安居樂(lè)業(yè)。
隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束南北朝分裂割據(jù)局面，在他的有力統(tǒng)治之下，國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)家儲(chǔ)糧豐碩。人民渴望已久和平局面實(shí)現(xiàn)了，奈何隋煬帝楊廣殘暴不得人心，又好大喜功，"務(wù)巡游、事四夷"，完全拋棄了父親治國(guó)之主張。對(duì)于無(wú)道昏君，人人想誅殺之，終于釀成了隋末農(nóng)民大起義。
唐高祖李淵身為隋朝太原太守趁天下大亂之際，四處招攬賢士，攻破長(zhǎng)安，易幟將國(guó)號(hào)改為"唐"，又平定四方割據(jù)勢(shì)力，于是大唐江山定矣!作為唐朝建立大功臣，李世民目睹隋朝二世而亡的歷史教訓(xùn)，知道了民眾的力量，于是很想做一番利國(guó)利民的大事。在登上皇位后，于是不拘一格任用賢才，在國(guó)家大一統(tǒng)的形勢(shì)下，施行開(kāi)明的政策，以免重蹈前車(chē)之鑒。
中國(guó)史由隋朝入大唐時(shí)，中國(guó)的外部環(huán)境也悄然發(fā)生改變，先是印度佛教興盛，印度國(guó)王想利用佛教染指西藏吐蕃，吐蕃地處西南邊陲，與印度相距不遠(yuǎn)，為了控制這一塊地區(qū)，策動(dòng)當(dāng)?shù)鬲?dú)立，并發(fā)生交兵事件;再次是東北方有朝鮮、日本，朝鮮自隋煬帝東征失敗就有點(diǎn)忘乎所以，和當(dāng)時(shí)百濟(jì)一起不斷侵犯新羅，此時(shí)日本也想越越試試，與高句麗一起抗拒大唐;最后是大唐依然受突厥族的侵害，在唐太宗時(shí)期，開(kāi)始對(duì)西域各國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，大敗突厥汗國(guó)后開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)西域的軍事管理，以重新恢復(fù)其對(duì)西域的控制，在完全恢復(fù)統(tǒng)治之前，唐太宗出現(xiàn)過(guò)幾次征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。
唐太宗"以史為鑒"，以"仁義"感化四夷，各族成為一家
自秦始皇修筑長(zhǎng)城起，華夏與少數(shù)民族在心理上產(chǎn)生不信任與隔閡，為了打破彼此心理間距離，促進(jìn)兩族經(jīng)濟(jì)和文化交流，唐太宗于是沖破"貴華夏，賤四夷"的民族觀念，一者因?yàn)樘铺谙嘈旁?貞觀之治...
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