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一張表梳理歷史朝代順序
關(guān)于玄奘的結(jié)局有記載嗎？他也是我國(guó)歷史上出國(guó)留學(xué)的第一人
佛家把死看做輪回、涅槃重生、圓寂，唐僧是佛教的大師，所以他的死可稱(chēng)之為圓寂了。?
唐僧俗家名陳煒，是唐朝著名的得道高僧，同時(shí)他也是一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者。唐僧很早時(shí)候就出家為僧，一生都在為弘揚(yáng)佛教嘔心瀝血，終于積勞成疾在其62歲時(shí)候病逝。
一部經(jīng)典的神話(huà)劇《西游記》讓金蟬子轉(zhuǎn)世的好人唐僧?huà)D孺皆知。故事劇里面的唐僧是個(gè)只懂得吃齋念佛取經(jīng)的大師，他為了求取真經(jīng)，不辭勞苦,不畏艱險(xiǎn),但又昏庸頑固,不分是非。是個(gè)讓人既愛(ài)又恨的人物。但他 又是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，歷經(jīng)千難險(xiǎn)阻，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不被死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終于完成理想，修成正果。但從另一方面，他又是個(gè)性情和善的大好人，他的好甚至有點(diǎn)讓人認(rèn)為有點(diǎn)“傻”的程度，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。也正是因?yàn)樗倪@種“傻”，一路上把幾個(gè)徒弟折騰的夠嗆，屢次三番遇到生死之劫，正是這些磨難，寫(xiě)出了一部歷經(jīng)九九八十一難，結(jié)局完美的《西游記》。
真實(shí)的歷史資料記載，唐僧取經(jīng)過(guò)程中雖然沒(méi)有像《西游記》演的那樣歷經(jīng)九九八十一難，但在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，他徒步五萬(wàn)多里路求學(xué)的事卻是真的，一路上風(fēng)餐露宿也是真是存在的。正因如此，唐僧為理想、為事業(yè)堅(jiān)持不懈、執(zhí)著精神啟發(fā)鼓勵(lì)很多人進(jìn)步，關(guān)于他的故事流傳至今。
通過(guò)唐僧西去取經(jīng)的事，可以看出唐朝真是個(gè)開(kāi)放性、包容性強(qiáng)的朝代，其無(wú)論是文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、國(guó)土面積都達(dá)到歷史的巔峰。
唐僧就是歷史上最早自費(fèi)出國(guó)留學(xué)深造的人，其歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦徒步來(lái)到專(zhuān)業(yè)研究佛教的大學(xué)——天竺國(guó)那爛陀寺求學(xué)，在校潛心深造五年，為弘揚(yáng)我國(guó)佛教發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。
有人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟”，唐僧就是參悟性很高的人。
正是唐僧走出國(guó)門(mén)行程幾萬(wàn)里，路上領(lǐng)略了各國(guó)的異域風(fēng)情，又見(jiàn)識(shí)過(guò)來(lái)形形色色的人，同時(shí)也得到名師指點(diǎn)，是名副其實(shí)學(xué)貫中西的文化學(xué)者。回國(guó)后的唐僧得到唐太宗的重視，甚至提出讓其還俗入朝為官，為國(guó)家的外交事業(yè)效力，幫助國(guó)家處理番邦事件，卻被專(zhuān)心研究佛教事業(yè)的唐僧給回絕了。
唐僧的回絕讓正欲收復(fù)西域擴(kuò)大疆土的唐太宗非常不滿(mǎn)，對(duì)唐僧的態(tài)度也逐漸冷淡，雖然表面尊重唐僧的決定，私下卻選擇了不信任。?
從這點(diǎn)不得不說(shuō)唐僧對(duì)處理人情世故處理上確實(shí)不夠圓滑，不過(guò)這也符合唐僧的性格，不貪名利，只想做個(gè)學(xué)者，把畢生所學(xué)獻(xiàn)給佛教事業(yè)，但唐僧似乎忘了佛教事業(yè)的發(fā)展需要皇家的支持與推廣，他吃的住的都是皇家寺院為他提供的。雖然不入朝為官，但也要尊重配合皇室的安排。
后來(lái)唐僧在條件的限制下，發(fā)現(xiàn)僅憑一人之力能力有限，在接下來(lái)的時(shí)間里也配合皇室安排的佛教事務(wù)，作為番邦的文化交流使者。再利用空余時(shí)間把自己西去路上的所見(jiàn)所聞寫(xiě)成一本書(shū)籍《大唐西域記》。
可能是十幾年風(fēng)餐露宿，跋山涉水的生活，上了年紀(jì)后的唐僧身體也越來(lái)越差，經(jīng)常...
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玄奘死后的結(jié)局讓人氣憤，最后還落得尸骨不全的下場(chǎng)
西游記大家都看過(guò)，一個(gè)唐和尚帶著三個(gè)徒弟和一匹馬，西行求經(jīng)，一路上打死無(wú)背景的妖怪不計(jì)其數(shù)，最終經(jīng)歷八十一難，取得真經(jīng)!
雖然故事情節(jié)比較夸張，諸天神佛都在登場(chǎng)，但主角唐三藏可不是虛構(gòu)的，而是確有其人，他的原型是唐朝和尚——唐玄奘。
唐玄奘出生富貴，家里世代為官，從小就接受了高等教育，熟讀詩(shī)書(shū)。在十一歲那一年，唐玄奘在大理寺突然悟道，拋卻紅塵，正式出家，并在大理寺跟隨師父學(xué)習(xí)了六年佛經(jīng)!再然后，玄奘拜訪(fǎng)的名師越來(lái)越多，對(duì)眾多佛學(xué)有了深刻的了解，隨后便萌生了西行求經(jīng)的念頭。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)許多經(jīng)書(shū)都是手抄本，是從印度、天竺那邊傳過(guò)來(lái)的，為了探求佛經(jīng)的源頭決定上路。于是長(zhǎng)途險(xiǎn)阻都阻擋不了玄奘，他一年走完四個(gè)國(guó)家，每到一個(gè)地方就與當(dāng)?shù)亟涣鞣鸱?，一遍傳法一邊學(xué)習(xí)。在三十一歲那年，玄奘走遍了十幾個(gè)國(guó)家，并在爛陀寺帶了五年，待遇從優(yōu)，過(guò)了段時(shí)間的好生活，并被選取為通曉三藏的十德之一。
在643年，玄奘滿(mǎn)載回國(guó)，口述并讓弟子辯機(jī)和尚執(zhí)筆寫(xiě)了一本《大唐西域記》，成為一本奇書(shū)。之后玄奘的身體便一日不如一日，深知大限已到，停止了翻譯經(jīng)書(shū)的工作，并在一天晚上圓寂。沒(méi)想到的是玄奘的遺骨卻頗受磨難，669年，玄奘遺骨被存放于大唐護(hù)國(guó)興教寺;宋朝998年，被迎到金陵天禧寺;清末1856年，寺廟被毀于戰(zhàn)禍，玄奘遺骨失蹤。
到了43年中國(guó)近代，占領(lǐng)了南京的日寇在某一次施工中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶盒，打開(kāi)后鑒定結(jié)果為唐朝著名僧人玄奘的頭骨。狡猾的日本人封鎖了消息，像偷偷帶回國(guó)內(nèi)。但消息被泄露，汪偽政府頂著巨大的壓力向日軍干涉，最后骨頭被劈成三份，一份在玄武湖畔，一份存放于汪偽博物館，另一部分被日本人順走。
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經(jīng)歷一生苦難的玄奘最后是怎么死的呢？最后他預(yù)見(jiàn)了自己的死亡
自幼出家的玄奘
玄奘，原名陳祎，河南洛陽(yáng)人，法號(hào)玄奘，后世俗稱(chēng)唐僧，這也是他最為響亮的名字，他是東漢名臣陳寔的后代，他的父親叫陳惠，雖然此人在歷史中的名氣并不高，但卻是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)然飽覽群書(shū)那是必不可少的。
古人講究：學(xué)而優(yōu)則仕，陳惠既然學(xué)而優(yōu)，那也是要當(dāng)官的，不過(guò)他的官當(dāng)?shù)貌⒉淮螅皇撬宄囊粋€(gè)縣官，別人做官是為了更好的生活，而陳惠當(dāng)官似乎只是為了更好地讀書(shū)，后來(lái)隋朝曇花一現(xiàn)，陳惠便隱居起來(lái)，專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)學(xué)去了。
陳祎是陳惠的四子，自幼那也是沾染了陳惠的書(shū)生之氣，尤其是對(duì)于經(jīng)學(xué)，那是自小就顯露了超高的造詣，后來(lái)陳惠去世，而他的哥哥出家了，而依然年幼的陳祎，后來(lái)也追隨著哥哥，皈依了佛門(mén)，自此陳祎也變成了玄奘。
隋朝是短命的，而伴隨著隋朝始和終的是玄奘的潛心修學(xué)，這期間，玄奘對(duì)于佛學(xué)的研究則更為透徹了，漸漸地他感覺(jué)到了，傳入東土的佛經(jīng)其實(shí)只是一小部分，在佛教興起的地方那里肯定有一個(gè)更大的世界。
去天竺取經(jīng)的玄奘
玄奘精通許多佛典，但仍不滿(mǎn)足，此時(shí)的中原已經(jīng)是唐朝的天下，他想外出取經(jīng)，想出關(guān)就要有通牒，這就需要得到唐朝皇帝的許可，于是在貞觀(guān)元年，他上書(shū)唐太宗請(qǐng)求外出取經(jīng)，但是并未獲批準(zhǔn)，這讓玄奘很受打擊，但他決心不改。
一次偶然，玄奘得知了唐太宗同意了饑民外出就食，他就化妝混在饑民之中，走出長(zhǎng)安踏上了去天竺(也就是印度)求法取經(jīng)的漫漫長(zhǎng)路。
不過(guò)，與《西游記》不同的是，玄奘沒(méi)有本領(lǐng)通天的徒弟，一路上他歷盡艱難險(xiǎn)阻，幾次都命懸一線(xiàn)，但他都以堅(jiān)忍的毅力克服了萬(wàn)千艱險(xiǎn)，可以說(shuō)是九死一生，不過(guò)最終他如愿到達(dá)了天竺，當(dāng)時(shí)的天竺分為東西南北中五部，玄奘游遍了天竺五部去尋師求學(xué)，這也讓他成為當(dāng)時(shí)最有學(xué)問(wèn)的十名高僧之一。
貞觀(guān)十五年，拜占庭帝國(guó)宮廷內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，后來(lái)君士坦斯即位之時(shí)，在天竺舉行了一次全天竺的佛教學(xué)術(shù)辯論大會(huì)，參加會(huì)眾達(dá)幾十萬(wàn)人，他們一直推選玄奘為“論主”，這場(chǎng)佛學(xué)大會(huì)持續(xù)了18天，玄奘精深的學(xué)問(wèn)，虔誠(chéng)的心態(tài)，雄辯的才能受到全體參會(huì)者的欽佩。
取經(jīng)歸來(lái)的玄奘
玄奘在天竺求經(jīng)，收獲頗豐，但是他一直沒(méi)有忘記自己去取經(jīng)的目的，那就是把這些經(jīng)書(shū)全部帶回中原，終于在貞觀(guān)十九年，玄奘攜帶657部經(jīng)書(shū)以及大批佛像和南亞的花果種子回到了長(zhǎng)安，可以說(shuō)是載譽(yù)而歸。
玄奘的歸來(lái)，自然引起了轟動(dòng)，而唐太宗也覺(jué)得玄奘的功勞很大，于是就要對(duì)玄奘進(jìn)行封賞，可是被玄奘給拒絕了，想想也是，一個(gè)一心只有佛經(jīng)學(xué)問(wèn)的人，又怎會(huì)重視這些身外的物質(zhì)，玄奘自知還有更重要的事，因?yàn)樗麕Щ貋?lái)的經(jīng)文并不是漢文，他要做的就是翻譯經(jīng)書(shū)。
其實(shí)，唐初的統(tǒng)治者對(duì)于玄奘的做法，也并不是十分滿(mǎn)意，雖然唐太宗也曾想封賞玄奘，但那也都是有要求的，他曾多次勸玄奘棄佛還俗，但都被玄奘拒絕了，因?yàn)樗睦餂](méi)有世俗，只有佛經(jīng)，他還多次想要擺脫唐統(tǒng)治者對(duì)他的控制，寧愿在小小的寺廟進(jìn)行翻譯工作，也不愿在天子腳下，屢受禁錮。
玄奘是第一個(gè)將天竺譯為印度的人，而后的十幾年...
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玄奘最后的結(jié)局你了解過(guò)嗎？他生前唐太宗其實(shí)想讓他棄佛
在《西游記》中，唐僧歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，還得道成仙。然而，這只是小說(shuō)中的結(jié)局，歷史上真實(shí)的他，結(jié)局很凄慘。
玄奘，原名陳祎，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，后世俗稱(chēng)“唐僧”。他與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。他出身在一個(gè)官僚家庭，是東漢名臣陳寔的后代。其曾祖父是后魏上黨太守，祖父曾擔(dān)任國(guó)子博士，父親也曾當(dāng)過(guò)江陵的縣官。他自幼跟著父親學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，養(yǎng)成了良好的品德。
父親去世后，因?yàn)槎缭诼尻?yáng)凈土寺出家，11歲的玄奘便跟著兄長(zhǎng)到寺廟里出家，學(xué)習(xí)經(jīng)法。在這里待了六年，由于戰(zhàn)亂不得不和兄長(zhǎng)離開(kāi)洛陽(yáng)，前往四川的寺廟學(xué)習(xí)佛法。四五年后，玄奘學(xué)業(yè)大進(jìn)，漸為人欽慕。
公元629年，27歲的玄奘從涼州出發(fā)，經(jīng)玉門(mén)關(guān)西行五萬(wàn)里，歷盡艱辛，終于到達(dá)了天竺。他在那爛陀寺從戒賢受學(xué)，后游學(xué)于天竺各地。近17年間，他學(xué)遍了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說(shuō)，并與一些學(xué)者展開(kāi)辯論，名震五竺。公元645年，他帶著657部佛經(jīng)回到了唐朝。
唐朝前期，非常重視佛法。唐太宗得知玄奘歸來(lái)后，非常欣慰，立即下令在洛陽(yáng)接見(jiàn)他。玄奘表示自己家鄉(xiāng)的少林寺是洛州的一所名剎，遠(yuǎn)離城市的喧囂，環(huán)境清幽，便想到那里修習(xí)佛法，遭到了拒絕。原因是唐太宗覺(jué)得他在佛學(xué)方面的造詣很高，德行方面也不錯(cuò)，故想讓他還俗。唐太宗讓他棄佛的想法，與玄奘想翻譯佛經(jīng)、弘揚(yáng)佛法的宗旨相違背，遭到了玄奘的斷然拒絕。
但唐太宗仍不肯死心，多次逼勸玄奘還俗，都被他拒絕。唐高宗即位后，也要求他還俗。為了擺脫統(tǒng)治者的控制，他再次提出回家鄉(xiāng)少林寺翻譯佛經(jīng)的請(qǐng)求，又遭到拒絕。直到公元658年，玄奘才移居西明寺，因常被瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力于翻譯經(jīng)書(shū)。
公元663年，玄奘翻譯完了《大般若經(jīng)》這部著作。從那以后，他感到身心疲憊，身體每況愈下。西行時(shí)十幾年的風(fēng)餐露宿，加上他沒(méi)日沒(méi)夜的翻譯、撰寫(xiě)佛經(jīng)，身體已經(jīng)吃不消了。但他還是堅(jiān)持翻譯佛經(jīng)的工作，與弟子前后共譯經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷。第二年年初，玄奘認(rèn)為自己的時(shí)日不多了，便絕筆翻譯，對(duì)弟子交代了后事。
正月初九，玄奘的病情加重。二月五日晚上，玄奘圓寂。朝野數(shù)百萬(wàn)人為其送行，被安葬在白鹿原。
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你知道大唐法師玄奘怎么死的嗎？他死前說(shuō)出了一生中最后兩個(gè)字
在唐高宗麟德元年(664年)的歷史記載中，玄奘法師對(duì)譯場(chǎng)的助手和弟子們這樣說(shuō)：“玄奘今年六十有五，必當(dāng)卒命于此伽藍(lán)，經(jīng)部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦?！?/p>
在玄奘法師的一生中，他第一次發(fā)出了擔(dān)憂(yōu)之辭。不久，他又對(duì)弟子們說(shuō)的一段話(huà)幾乎可以看作是他的遺言：“若無(wú)常后，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不凈之身，宜須屏遠(yuǎn)?！?/p>
同年正月初三，玄奘法師的弟子懇請(qǐng)玄奘翻譯《大寶積經(jīng)》。玄奘法師在勉強(qiáng)翻譯了幾行后，突然停了下來(lái)神色黯然地說(shuō)：“此經(jīng)部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復(fù)辦此，死期已至，勢(shì)非賒遠(yuǎn)?！闭f(shuō)完這句話(huà)以后，玄奘法師從此絕筆。他表示，要把此后有限的歲月去為離開(kāi)這個(gè)世界做準(zhǔn)備。
正月初八，玄奘法師的弟子玄覺(jué)法師夢(mèng)見(jiàn)一尊莊嚴(yán)高大的佛塔突然倒塌，他趕緊就去找玄奘法師。玄奘法師明確告訴他：“非汝身事，此是吾滅謝之征?！眱H僅一天以后，正月初九，曾經(jīng)翻越過(guò)無(wú)數(shù)崇山峻嶺、滔滔江河的玄奘法師居然在屋子后面跨越一道小溝時(shí)摔了一跤。雖然只不過(guò)是稍微擦破了一點(diǎn)點(diǎn)皮，但玄奘法師卻從此倒下，病情急轉(zhuǎn)直下。
正月十六，玄奘的病情已經(jīng)十分嚴(yán)重，口里喃喃自語(yǔ)：“吾眼前有白蓮花，大于盤(pán)，鮮凈可愛(ài)?！钡诙?，玄奘又夢(mèng)見(jiàn)禪房里突然出現(xiàn)了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，來(lái)回穿行，院子后面的山陵之間突然布滿(mǎn)了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂(lè)，門(mén)外停滿(mǎn)了裝飾華麗的車(chē)子，車(chē)子上裝滿(mǎn)了各種各樣的食物，來(lái)供養(yǎng)玄奘法師。
玄奘法師一面說(shuō)：“玄奘未階此位，何敢輒受?”一面卻還在進(jìn)食。弟子趕緊把玄奘法師叫醒，玄奘法師睜開(kāi)眼睛，把自己剛才看見(jiàn)的事情告訴了身邊的玉華寺寺主慧德法師，這個(gè)寺主非常恭敬地玄奘法師的這些描述記下來(lái)，留給了后人。
玄奘法師同時(shí)還對(duì)慧德法師說(shuō)：“玄奘一生已來(lái)所修?；?，準(zhǔn)斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虛也?！币馑际钦f(shuō)：我在夢(mèng)境當(dāng)中看到的這些現(xiàn)象，好像表明我這一輩子所修的?；蹧](méi)有白費(fèi)。我確信，佛教因果不是虛妄。
在生命彌留之際，玄奘下令弟子把已經(jīng)翻譯完成的佛經(jīng)編一個(gè)目錄，看看翻譯了多少。玄奘法師又吩咐眾僧為他造像寫(xiě)經(jīng)，廣為施舍，同時(shí)他按照佛教的戒律，把自己用的東西全部施舍給寺里的僧眾。
那么玄奘法師在人世間的最后時(shí)刻留下的遺言是什么?玄奘法師又是以一種什么樣的姿態(tài)圓寂的呢?
從文獻(xiàn)記載上來(lái)看，之后玄奘的病情穩(wěn)定了一段時(shí)間，或者是所謂的“回光返照”。在正月二十四日那天，玄奘法師讓一個(gè)叫宋法智的塑像工人在玉華寺的嘉壽殿豎起一個(gè)菩提像，把骨架搭好。他召集了所有身邊的翻譯佛經(jīng)的弟子，留下了在人世間最后的話(huà)：“玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無(wú)宜久住。愿以所修?；刍厥┯星椋仓T有情同生睹史多天彌勒內(nèi)眷屬中奉事慈尊，佛下生時(shí)亦愿隨下廣作佛事，乃至無(wú)上菩提?！?/p>
玄奘法師意思是說(shuō)自己的俗身是不凈的，已經(jīng)厭惡了，在這個(gè)世間所要做的事情已經(jīng)做完了，不必要再待著。我不是為個(gè)人修?；郏?..
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玄奘死后的結(jié)局為什么會(huì)如此之慘？其實(shí)都是在朝廷里站錯(cuò)了隊(duì)
麟德元年(664年)春天，玄奘圓寂，“京城道俗哭泣，日數(shù)百千”，送葬時(shí)，“京邑及諸州五百里內(nèi)送者百萬(wàn)余人”。與民間相比，官方的表示卻是寥寥。唐高宗李治的神情盡管哀傷，但真正給出的待遇并不高，只是報(bào)銷(xiāo)喪葬經(jīng)費(fèi)，允許僧尼吊喪，妥善保護(hù)經(jīng)書(shū)。
相比于以前去世的其他高僧，玄奘未獲追贈(zèng)、追謚，更沒(méi)有一個(gè)官員參加他的葬禮。如果李治真的很認(rèn)可玄奘，這些榮譽(yù)應(yīng)該一項(xiàng)不少，而且他的長(zhǎng)子李顯也應(yīng)該去參加葬禮，因?yàn)槔铒@名義上是玄奘的弟子。
玄奘作為一個(gè)得道高僧，又是有“留學(xué)”背景的專(zhuān)家學(xué)者，取經(jīng)歸來(lái)后，曾經(jīng)得到唐太宗的優(yōu)待與支持。唐太宗甚至兩次請(qǐng)求玄奘還俗，幫自己分憂(yōu)朝政，都被婉言謝絕。李治曾經(jīng)為玄奘寫(xiě)過(guò)《述圣記》，慈恩寺落成后他還下令以玄奘為上座。李治既然對(duì)玄奘如此禮遇，為什么玄奘死后他卻是這番態(tài)度?
唐太宗第一次見(jiàn)玄奘后便對(duì)他大加點(diǎn)贊，長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良也緊跟唐太宗的腳步，推崇玄奘，表達(dá)了對(duì)玄奘的高度認(rèn)可。為安置玄奘從天竺帶回的佛經(jīng)、舍利、佛像而建的大雁塔落成后，塔南立起兩塊碑，碑文內(nèi)容都出自實(shí)力派人物—唐太宗與李治，而提筆書(shū)寫(xiě)的正是褚遂良。
永徽五年(654年)五月，尚藥奉御呂才著書(shū)立說(shuō)，攻擊玄奘及其弟子，事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。此事給玄奘帶來(lái)很大的壓力，他的弟子明白他的處境，致書(shū)宰相于志寧，渴望得到幫助。于志寧知道事情的原委后，決定出手相助，呂才這才收斂了很多，不敢再大肆渲染。直到后來(lái)呂才與玄奘辯論失敗，事情方徹底結(jié)束。
唐太宗晚年身體不好，自知陽(yáng)壽將盡，而佛教又很強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)。玄奘的歸國(guó)正好迎合了唐太宗的需要，因此常常被請(qǐng)入宮當(dāng)面求教。長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良一派看中了這點(diǎn)，便經(jīng)常力挺玄奘，為的是迎合唐太宗的喜好—只要在唐太宗駕崩前把他伺候得舒舒服服，自己未來(lái)輔政大臣的位置就穩(wěn)了。
跟長(zhǎng)孫無(wú)忌等人來(lái)往過(guò)多，在回國(guó)前十年倒是好事，可在后十年就相反了，隨著皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)日趨白熱化，李治決定剪除長(zhǎng)孫無(wú)忌一黨，而玄奘理所當(dāng)然被劃入老臣一邊。
從李治下定決心清洗老臣那一刻開(kāi)始，就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)玄奘的監(jiān)視、打壓。顯慶初年，李治移駕東都，特意命玄奘同往，居住于宮中。名義上是優(yōu)待法師，實(shí)際上形同軟禁，玄奘根本就沒(méi)有什么自由，只好在屋內(nèi)翻譯佛經(jīng)?？删瓦B這件事也很難做好，因?yàn)橹粶?zhǔn)隨行“翻譯僧五人、弟子一人”，人手不夠，效率難以保證。
更難受的是，醫(yī)療條件也滿(mǎn)足不了，有次玄奘生了病，沒(méi)有醫(yī)生救治，只好私自出宮就醫(yī)，李治聞?dòng)嵑髽O為不悅，方才安排太醫(yī)前往救治。
玄奘的高聲望也是李治忌憚他的原因之一。
顯慶年間，玄奘曾經(jīng)得到李治的允許回家鄉(xiāng)探望親朋好友。玄奘的返鄉(xiāng)之旅喜憂(yōu)參半，喜的是他找到了多年未見(jiàn)的姐姐，憂(yōu)的是給父母掃墓時(shí)發(fā)現(xiàn)墳塋年久失修，破敗不堪。為了報(bào)答父母，玄奘上表請(qǐng)求為二老改葬，并希望皇帝能夠多給點(diǎn)資助，李治準(zhǔn)奏。
誰(shuí)知改葬的消息不脛而走，有上萬(wàn)人特意跑過(guò)來(lái)，只為一睹大師的風(fēng)范。一個(gè)與反對(duì)派走得很近的人，聲望還這么高，這么得...
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最后玄奘是怎么死的？其實(shí)導(dǎo)致他的死亡有一個(gè)很重要的因素
在《西游記》中，唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，而金蟬子又是如來(lái)佛祖座下弟子。奉如來(lái)之命下凡轉(zhuǎn)世為人，弘揚(yáng)佛法并超度眾生。金蟬子轉(zhuǎn)世后的唐僧，帶著三個(gè)徒弟和白龍馬，為求得真經(jīng)歷盡種種磨難，終于來(lái)到了靈山面見(jiàn)佛祖。至此唐僧四人終于修得正果，功德圓滿(mǎn)，立地成佛。
成佛之后自然是不死不滅的，但是有一個(gè)細(xì)節(jié)不知大家有沒(méi)有注意到?唐僧的肉身已死，來(lái)到佛國(guó)的是靈魂。
在唐僧師徒五人過(guò)凌云渡那一章節(jié)中講到過(guò)，凌云渡寬約八九里，深不見(jiàn)底，只見(jiàn)浪花翻滾，波濤洶涌，四周也沒(méi)有個(gè)渡船什么的，唯有一根獨(dú)木橋孤零零的在那橫著?？粗鴮O悟空在橋上如履平地，唐僧卻是怎么也不敢過(guò)。連豬八戒到最后都看不下去了，大嚷著："猴哥呀，實(shí)在過(guò)不去就別過(guò)了，成不了佛就算了。"
這種知難而退的話(huà)語(yǔ)很是符合豬八戒的脾氣。就在這個(gè)時(shí)候，從上游來(lái)了一個(gè)劃著小船的老頭，唐僧看見(jiàn)了激動(dòng)萬(wàn)分，詢(xún)問(wèn)老頭是否可以乘船過(guò)河?老頭答應(yīng)載著唐僧過(guò)去，然而唐僧上船之后嚇了一跳，原來(lái)這條小船沒(méi)有船底。這下唐僧嚇得褲子都濕了，孫悟空卻知道其中原委，他什么也沒(méi)說(shuō)，只是把唐僧往船上去推就完事了。他叉著師父的膊子，往上一推，那師父踏不住腳，轂轆的跌在水里，早被撐船人一把扯起，站在船上。
師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔(dān)，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開(kāi)，只見(jiàn)上溜頭泱下一個(gè)死尸。長(zhǎng)老見(jiàn)了大驚，行者笑道："師父莫怕，那個(gè)原來(lái)是你。"
然后無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)的將唐僧帶到了對(duì)岸，然而唐僧的肉身卻沒(méi)有過(guò)來(lái)。
所以凌云渡是世俗凡塵和西天佛國(guó)的分界線(xiàn)，跨過(guò)了凌云渡也就代表了脫離凡塵，從此就不再是凡人，也就代表著脫胎換骨，凡體也會(huì)變成仙體，肉身自然要舍棄的。
因此《西游記》中的唐僧是在凌云渡為了成佛而將凡體丟棄，某種程度上也可以說(shuō)是死亡。
而大家都知道吳承恩老師的《西游記》是從歷朝歷代的眾多古籍中汲取精華改編而來(lái)的。而唐僧這一角色的原型就是唐代的著名高僧玄奘法師。而他也真正去天竺取過(guò)經(jīng)，并且將自己在異域的所見(jiàn)所聞?wù)沓蓵?shū)，那就是由他自己口述，其徒弟辯機(jī)和尚輯錄的《大唐西域記》。
那么這位歷史上真正存在的"唐僧"是如何去世的呢?我們一起去一探究竟。
玄奘本名陳祎，河南洛州緱氏人氏。他出身于詩(shī)書(shū)世家，祖上陳欽、陳康都學(xué)而優(yōu)則仕，出任高官。玄奘的父親陳惠也是個(gè)博學(xué)的大帥哥，曾做過(guò)隋朝的縣令，不過(guò)后來(lái)辭官歸隱。玄奘的童年比較孤苦，父親辭官歸隱后，家道就中落了。
不幸的是，玄奘在5歲和10歲時(shí)，接連失去了母親和父親，后跟隨早已出家的二哥陳素即長(zhǎng)捷法師前往洛陽(yáng)凈土寺生活，學(xué)習(xí)佛經(jīng)。因?yàn)槠涮熨x出眾，所以對(duì)各類(lèi)佛經(jīng)都有很深的了解，但是在后來(lái)的講經(jīng)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)西方佛學(xué)與中國(guó)的佛學(xué)有許多矛盾的地方，所以他決定去佛教發(fā)源地取經(jīng)的念頭。
但是玄奘的取經(jīng)之路并不順利，因?yàn)樘铺诶钍烂穸啻尉芙^其出國(guó)請(qǐng)求，玄奘秉承著寧向西死，不...
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高僧玄奘最后有著怎樣的結(jié)局呢？頗負(fù)盛名的他卻死后都不得安息
提起《西游記》，想必大家都不陌生，我們想到最多的就是每年暑假幾乎都能在電視上看到。唐僧騎著白龍馬，和他的三個(gè)徒弟一起到西天取經(jīng)，路上要經(jīng)歷九九八十一次磨難。我們都知道，雖然這本小說(shuō)充滿(mǎn)玄幻與神話(huà)，但唐僧是有真實(shí)的人物原型的。那在《西游記》的結(jié)局中，他們最終取得了真經(jīng)，但是現(xiàn)實(shí)中的唐僧又有著怎樣的結(jié)局呢?
坎坷的一生
根據(jù)記載推測(cè)，到現(xiàn)在的話(huà)，玄奘應(yīng)該是河南洛陽(yáng)偃師人，說(shuō)他是知名度最大的生人一點(diǎn)都不為過(guò)，畢竟他真的是家喻戶(hù)曉，無(wú)人不知。在這里，小編舉一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，那就?60行，行行出狀元。玄奘也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己要做一個(gè)普普通通的小僧人。他對(duì)佛教有著更深的追求和向往，而這也成為他以后能夠西行的動(dòng)力和決心。
現(xiàn)實(shí)中的他只身一人足足走了5萬(wàn)里，我們也可以想象他歷經(jīng)了多少磨難，經(jīng)歷了多少的不容易，所以這也是《西游記》中那九九八十一難的由來(lái)，最終他到達(dá)了印度佛教中心取得了真經(jīng)，也就成為了《西游記》中他到西天拜佛求經(jīng)的故事。
不得安息?
這樣一位家喻戶(hù)曉，頗負(fù)盛名的高僧玄奘，去世之后卻不得安息，這又是為什么呢?公園664年的時(shí)候，玄奘法師圓寂了，他對(duì)當(dāng)時(shí)的佛教有著巨大的影響，也作出了偉大貢獻(xiàn)，所以有非常多的人自發(fā)為他送行。而他的靈骨就被安葬在白鹿原。
故事到這里還沒(méi)有結(jié)束，過(guò)了五年之后，唐肅宗覺(jué)得這樣一位做出了偉大貢獻(xiàn)的高僧，值得更大的嘉獎(jiǎng)和認(rèn)可，于是就把他改葬在了護(hù)國(guó)興教寺。
而在未來(lái)的千年時(shí)間當(dāng)中，玄奘的靈骨變動(dòng)頗大，最后甚至四分五裂，被分成了好幾分，到了清朝的時(shí)候就只剩下頂骨了。但是我們都知道清朝時(shí)期戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，社會(huì)不太平，玄奘的頂骨也消失了。
頂骨一分為三
但是頂骨并沒(méi)有就此杳無(wú)音訊，到了1943年的時(shí)候，無(wú)意間人們?cè)谌厮倪z址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石函，打開(kāi)之后，映入眼簾的就是玄奘的頂骨，這是毋庸置疑的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了日本很多位專(zhuān)家的合力鑒定。
而發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有價(jià)值的東西，日本人就很想偷偷的把這塊頂骨運(yùn)回自己的國(guó)家，但是被愛(ài)國(guó)人士得知之后，中國(guó)愛(ài)國(guó)人士合力抵抗，集體抗議。最后迫于壓力，玄奘的頂骨被一分為三，但是有一半兒還是被偷偷運(yùn)到了日本。
而這1/3的頂骨，后來(lái)還被分成了很多個(gè)小份，被供奉在了日本的數(shù)十個(gè)寺廟里，我們也從此可以看出，日本對(duì)于佛學(xué)文化也非常的推崇，對(duì)于玄奘也非常的尊重。
玄奘一生做出的貢獻(xiàn)是非常出色的，非常卓越的，雖然他的尸骨被分成很多份，但是那是人們出于對(duì)他的尊重，對(duì)他的供奉，而他的這一犧牲也促進(jìn)了世界各國(guó)佛學(xué)之間的交流。
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唐僧的人物原型玄奘的結(jié)局如何？他最終的結(jié)局卻是因疾去世
西游記之中，唐僧西行十萬(wàn)八千里，只為取得真經(jīng)，回到大唐廣為傳播，這樣的唐僧，在最終的結(jié)局也算是功德圓滿(mǎn)。那么，從西天回來(lái)的唐僧，唐僧最終是怎么死的?
先說(shuō)件小事，僧人去世不叫死，應(yīng)該成圓寂，唐僧唐三藏畢竟是為中國(guó)佛教做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)之人，稱(chēng)圓寂，以示敬重。接著說(shuō)，唐僧是《西游記》中的虛構(gòu)人物，玄奘是歷史真實(shí)存在的人物，唐僧的人物原型是玄奘。
所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，唐高宗永徽六年(655年)，玄奘五十六歲。此時(shí)的玄奘，已經(jīng)翻譯了多部經(jīng)典佛經(jīng)，玄奘的影響也日益擴(kuò)大，有了大批的信徒，就連日本、朝鮮、西域的僧人都來(lái)長(zhǎng)安拜見(jiàn)玄奘。
于是，有人看不慣了。一位名叫呂才的文人，寫(xiě)了一部書(shū)，批駁玄奘翻譯的兩本邏輯(因明)學(xué)著作《因明入正理論》和《因明正門(mén)理論》。
表面上是批判佛教的邏輯學(xué)著作，背后則是認(rèn)為，玄奘的影響太大，很多人因?yàn)樾书_(kāi)始信仰佛教，這導(dǎo)致國(guó)家僧侶地位增高，人數(shù)增多，對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生了威脅。
玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如讓佛教徒在司法審判中享受特權(quán)，放開(kāi)對(duì)佛教寺廟數(shù)量限制等等，他希望佛教能替代道教，成為唐朝的國(guó)教。
但等到李世民于649年駕崩后，接任的新皇帝李治，卻是個(gè)崇信道教的皇帝。于是無(wú)論從宗教角度和世俗權(quán)力角度，佛教和玄奘都要靠邊站，于是李治對(duì)玄奘采取了表面熱情但私下打壓的態(tài)度。
玄奘法師的晚年生活也很不安寧，無(wú)論在與皇室的關(guān)系，還是繁重的佛家事務(wù)中，都讓他心力交瘁，體力不支，他的身體越來(lái)越差，再加上年輕時(shí)由于去取經(jīng)，風(fēng)餐露宿，身體上留下了很多隱患，到晚年的時(shí)候就爆發(fā)了。
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一生奔波于西游的玄奘是怎么死的呢？他死后竟然骨頭都被四處分散
唐玄奘，可不是吳承恩筆下的主人公，而是歷史上真實(shí)存在的那位。據(jù)史料記載，此人本名陳祎，公元629年，他不顧禁令，私自離開(kāi)長(zhǎng)安，出玉門(mén)關(guān)，行腳五萬(wàn)里，最終到達(dá)天竺的那爛陀寺。公元643年，唐玄奘帶著657部佛經(jīng)回到了長(zhǎng)安。據(jù)說(shuō)受到了李世民的熱烈歡迎。當(dāng)然，除了佛經(jīng)，他還帶回了大量西域諸國(guó)的信息。
在此基礎(chǔ)上，唐玄奘寫(xiě)就了那部著名的《大唐西域記》。此書(shū)一出，唐玄奘立馬名動(dòng)長(zhǎng)安。但各位不知道的是，在唐玄奘出生的兩百多年前，有一位法顯大師，也曾遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)。而詭異的一幕就出現(xiàn)在他返回東晉的海路上。據(jù)史料記載，法顯當(dāng)年坐船，從獅子之國(guó)返回東晉，由于遭遇了海上季風(fēng)，法顯的船在海上漂了29天，最后到了一個(gè)陌生的地方。法顯詳細(xì)描繪了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，專(zhuān)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)的，可能是當(dāng)時(shí)的美洲!后來(lái)麥哲倫全球航行時(shí)，從美洲到印度尼西亞，正好走了29天。于是，專(zhuān)家認(rèn)定，法顯可能真的去過(guò)美洲!
怎么樣各位，法顯的西行之路，一點(diǎn)都不比唐玄宗平淡吧?好了，咱說(shuō)回唐玄奘。一生奔波于西游的玄奘是怎么死的呢？據(jù)史料記載，此人于公元664年圓寂。弟子們將其葬于白鹿原。據(jù)史料記載，由于得罪了唐太宗，所以唐玄宗去世時(shí)，前者下令，不準(zhǔn)官員前去祭拜。所以，唐玄奘的葬禮辦得甚是寒酸，連百姓都沒(méi)出現(xiàn)幾個(gè)。公元669年，唐肅宗覺(jué)得這樣不妥，于是將其重新安葬于護(hù)國(guó)興教寺。
據(jù)史料記載，也正是在這次重新安葬的過(guò)程中，唐玄奘的頂骨第一次出現(xiàn)在世人的眼中。到了清代，不知道什么原因，唐玄奘的頂骨被安置到了天禧寺。晚清么，各位懂的，戰(zhàn)火連天，天禧寺自然在劫難逃，唐玄奘的頂骨至此下落不明。1943年，日寇無(wú)意中挖開(kāi)了一座古墓，并在其中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)封閉的石函，打開(kāi)后看到了一塊完整的頂骨。經(jīng)鑒定，發(fā)現(xiàn)這居然是唐玄奘的頂骨。
據(jù)史料記載，日寇看到頂骨后立馬跪下了。原來(lái)，唐玄奘在日本佛教界是很有名的。日寇雖然沒(méi)有人性，但也不敢褻瀆唐玄奘的頂骨。如今既然見(jiàn)到了，心中懼怕，只得跪下。但磕完頭后，裕仁天皇就琢磨了，這么重要的圣物，如果不能運(yùn)回日本，豈不辜負(fù)了強(qiáng)盜之名?于是，裕仁天皇親自下令，要求將此物運(yùn)回日本。但不知道為啥，消息泄露了，一時(shí)間民情沸騰，舉國(guó)嘩然。
迫于壓力，岡村寧次只好將頂骨分為三個(gè)部分：分別保管于南京文物保管委員會(huì)、小九華山磚塔，以及北平。那么，唐玄奘的頂骨如今藏于何處呢?據(jù)史料記載，1945年日本投降，在之前一個(gè)月，本來(lái)保存在北平的那一份，唐玄奘的頂骨，被日寇偷運(yùn)到了日本。據(jù)史料記載，日寇將此份頂骨分成了10幾份，分別放在幾個(gè)寺廟中供奉。1956年，印度與中國(guó)建交時(shí)，又要過(guò)去了一塊頂骨。印度人將其安置在了那爛陀寺。所以現(xiàn)在，唐玄奘的頂骨被留在了3個(gè)國(guó)家：中國(guó)、日本、印度。
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