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一張表梳理歷史朝代順序
蔡倫造紙過程中遇到哪些阻礙？沒造紙之前人們是怎么寫字的
對于我們現(xiàn)在所處的時代，所有的事情都講究一個快字，在我們的身邊快餐、快遞等種種事物也都流行起來，除了講究快之外，所有的事越簡單越好。這與古代對比起來，最容易發(fā)現(xiàn)的就是衣服了，我們在看電視劇的時候，總是看到古代人的衣服穿了一層又一層，我當時就在想，如果冬天的話還好，如果夏天的話，他們穿那么厚，不熱嗎?這顯然不是我能操心的，這與當時的風俗里也是有很大的關(guān)系的。
因為在電視里面，同樣是古代，但是其他國家就沒有像我們國家穿的那么繁瑣，這從其他國家派來的使者的穿著就能看出來。在古代，人們是非常講究禮儀的，女孩子一般都不能出門，也不用讀書，甚至那時的人們覺得，女子沒有任何的才能，就是最好的品德，我們應(yīng)該很慶幸沒有生在那樣的時代，要不然生活該多么的無趣呀。
而且在古代的時候是沒有任何紙出現(xiàn)的，在紙出現(xiàn)以前，古代人大多都是把文字刻在龜殼，石碑等上面，后來又發(fā)展成為把文字刻在竹片或者是木片上，這雖然比刻在石碑上簡便一些，但是仍然很笨重。據(jù)說，有一位文學家為秦始皇寫了一篇文章，一共用了3000多根竹子，一個人根本就抬不動，最后還是兩個身體比較強壯的士兵抬進去的，而皇帝更是看了兩個多月才看完，這對于今天的我們簡直是不能想象的。
現(xiàn)在我們有的學生就連拿書都覺得比較麻煩，更不要說古代時候的竹片了，所以我們現(xiàn)在大多數(shù)人都比較喜歡電子書，又輕便又實用，只要有網(wǎng)，就會有無限的資源可以使用。
那到底是誰發(fā)明了紙又推動了紙的發(fā)展了呢?喜歡歷史并研究過這一段的同學可能會發(fā)現(xiàn)他就是蔡倫。蔡倫出生在一個非常貧窮的家庭，在他13歲的時候，更是被招進了皇宮，做了一名小太監(jiān)，整天做一些擦桌子掃地的雜活。在宮里的時候，他認識了一個有一點文化的老太監(jiān)，他就拜老太監(jiān)為師，干完活之后就跟他刻苦學習。
而且他生來比較聰明勤快，很快就得了皇后的眼，就讓他去給太子做隨身太監(jiān)專門用來照顧太子。要知道這就是一個比較大的榮耀了，因為太子不出意外的話，在將來就一定是皇上了，能有在皇上身邊做事的機會是多少人想得到的。老師在教太子讀書的時候，他就站在旁邊也暗地里跟著學，有時候太子還不明白，他早已經(jīng)懂了，老師不在的時候，他也會幫太子寫作業(yè)，太子就很喜歡他。
后來太子登基當了皇帝后，就要給他獎賞，他什么也不要，只要求能到學士院上課就行，皇帝答應(yīng)了。他就一邊照顧皇帝，只要看有空的時候，他就跑去聽課，回來再抓緊時間讀書。他非常熱愛讀書，也知道當時讀書人的困難，因為當時寫字，要么寫在絲錦上，要么寫在竹片上，但是絲錦對于一般的人家來說太貴了，而竹片又太不方便了。他當時就在想，絲錦可以造紙，是因為里面含有纖維，那其他含有纖維的東西能不能代替絲錦呢?
于是他就開始了嘗試，派人四處收集民間制作的麻紙，但收集過來的麻紙，要么是太粗糙，要么就是太容易碎，根本就不能用來寫字。
很多事情并不是一次就能成功的，好在他沒有放棄，因為每一次試驗都需要很多的原料，他就用樹皮破布等...
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造紙術(shù)的真正發(fā)明者不是蔡倫？蔡倫只是打破了古代的造紙技術(shù)加以修改
我國古代人類的智慧是不容小覷的，以自己的能力創(chuàng)造一切想要的東西，人就是有無窮的欲望，才會發(fā)明東西，社會才能進步，我國古代還有四大發(fā)明，有火藥，司南，造紙術(shù)，印刷術(shù)，每個都促進了人類文明的發(fā)展，造紙術(shù)的發(fā)明者是誰，一起來了解一下。
紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。造紙術(shù)是誰發(fā)明的？長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進、發(fā)展和提高。至和帝時，尚方令(職掌管理皇室工場、負責監(jiān)造各種器械)蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。
我國古代是非常重視紙的存在的，還把紙稱為文房四寶，最初的紙并不像現(xiàn)在的紙一樣，如此的順滑，現(xiàn)在的紙和之前的紙需要的材料也是不一樣的，之前的紙是用麻皮和麻類織物造的，這是最原始的紙，現(xiàn)在的紙則是用樹木造的。
后來到東漢蔡倫對于紙張進行包裝，打破了古代一成不變的造紙技術(shù)，制定屬于他自己的造紙技術(shù)，他研究的造紙術(shù)比西方提前了幾百年，蔡倫在本來造紙的基礎(chǔ)上又進行了改良，在造紙的材料上也進行改良，過程也是增加了好幾個步驟，質(zhì)量得到大大的提高。
在東漢之前，人所用的紙都是比較粗糙的，也不是很平滑，蔡倫造的紙相對于之前的紙平滑了很多，粗糙的原因就是因為制造材料沒有被分解開，想要分解開就得需要用熱水浸泡，然后用人力打碎，這只是其中一步，也是剛開始的第一部，在煮完之后還需要蒸。
在蒸煮的時候都要加入適量的堿液來軟化材料，分解材料的纖維，第二部就是最費力，把材料徹底打碎，越碎越好，古代沒有機器只能使用純?nèi)肆?，第三部就是要抄造，這一步?jīng)Q定紙張的厚度，用撈紙器將打碎的紙張撈出，然后第四部放在太陽底下曬干，就形成了紙。
也有很多人說蔡倫不是紙的發(fā)明者，他只是紙的改良者，這句話說的沒錯，但是蔡倫的成就是我們不可否認的，他的這一成就，使文化向前邁了一大步，很多人也是習慣說造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的，后來還把蔡倫造的紙叫做蔡侯紙，證明當時人對蔡倫功績的肯定。造紙術(shù)作為四大發(fā)明之一也是造福于全人類的。
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蔡倫造紙的探索之路是怎樣的？他是怎么造出高質(zhì)量的紙的
東漢時期有一年，蔡倫家鄉(xiāng)發(fā)生了蝗災(zāi)，作物都被蝗蟲吃掉了，農(nóng)民顆粒無收。因此被餓死了很多人，蔡倫一家也不能幸免。蔡倫心孝，把自己賣到了皇宮，然后就開始了宦官的生活。蔡倫進宮后，非常思念家鄉(xiāng)，無依無靠加上身體痛苦的他常常獨自躲在墻角里哭泣。有一回，老宦官看到他在那里哭，過去勸導(dǎo)他。然后蔡倫止住了哭聲，跟老宦官說起自己的遭遇，他也很是同情。談話間老宦官發(fā)現(xiàn)蔡倫謙虛好學，于是一有空就開始教他讀書寫字。
每次老宦官抱著書都氣喘吁吁，因為是竹簡做的書本，一捆一捆的很重。蔡倫看見便問老宦官：“為什么不在輕便的東西上寫字呢?”“有精美的帛都是達官顯貴用的，可是帛太貴了，咱們哪里用得起啊。”于是蔡倫暗下決心，一定要發(fā)明出輕便又便宜的東西用來寫字。因為身份卑微，這個想法蔡倫只得藏在心里。他很用功，對宮里的規(guī)矩熟悉后，偶然的一次機會，他得到了皇帝的賞識。他被任命為中常侍，還兼任尚方令，負責皇宮里使用的器物。
會經(jīng)常出宮，監(jiān)督御用之物的制造或采辦雜物，于是也就借著這個機會四處學習。有一次，蔡倫在宮外監(jiān)制一批彩帛。他有心得留意觀察周圍的事物，路過田野和河邊的時候，他發(fā)現(xiàn)有幾個婦女在洗蠶絲，于是駐足觀看。起初，他想從彩帛生產(chǎn)的質(zhì)量上下手。然后蔡倫又發(fā)現(xiàn)這些上等的蠶絲拿走后，會在席上留下一層薄薄的殘留物。他突然萌發(fā)了在上面寫字的念頭。他手下的人說這東西叫“赫”，只能晾干后糊一糊窗戶。
蔡倫聽后沒有說什么，就帶人去了作坊。然后，蔡倫開始研究這個“赫”，嘗試在這上面寫字，但墨汁浸濕了一大片，字跡也很模糊，但是依稀還能夠辨認。于是他又開始思考，研究開辟更廣泛的造紙材料來源。他查閱資料后發(fā)現(xiàn)，早在西漢時期就已經(jīng)有人用植物纖維造紙了，只是這種紙很粗糙。蔡倫也注意到百姓的衣服都是用麻料做的，這種材料可比“赫”廣泛多了。
經(jīng)過了解，蔡倫發(fā)現(xiàn)人們在漚麻的過程中，把麻線從篾席上拿起的時候，也會留下一層薄膜。他于是就認為用麻纖維造紙應(yīng)該可行，緊著這蔡倫把自己的想法奏報給皇帝，獲得了首肯。于是蔡倫和許多工匠一起，開始了探索造紙之路。探索過程中，他們發(fā)現(xiàn)許多材料類似樹皮、破布、廢漁網(wǎng)等，都可以作為造紙的原料。過了幾個月，他們終于擬定了一個造紙的程序：先分離、然后錘搗、再交織、最后晾干。
蔡倫不斷進步，總結(jié)經(jīng)驗，改進方法，生產(chǎn)出來的紙的質(zhì)量也越來越高，原料來源也很廣。生產(chǎn)工藝也日益先進，同時造紙業(yè)得到了飛速發(fā)展。105年，蔡倫把造紙的成果奏報給皇帝，皇帝對蔡倫大為贊賞，于是封他為龍亭侯。
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蔡倫其實只是改進造紙工藝，如何評價蔡倫造紙的貢獻？
紙是中國古代四大發(fā)明之一，在發(fā)明紙之前，古人寫字一般都是寫在竹片上，再把竹篇成冊，但缺點是太笨重，閱讀起來也很不方便。后來蔡倫用樹皮、麻頭、魚網(wǎng)等材料進行造紙，這也被認為是紙的雛形。蔡倫造紙的故事相信大家多多少少都有聽說過，這個說法最早出自《后漢書》。其實蔡倫造紙在正史上的記載，和我們平時的認知可能還不太一樣，一起了解下吧。
造紙術(shù)居中國四大發(fā)明之首，對世界文明進程作出了重大貢獻。美國暢銷書《影響世界人類歷史進程的100名人》中，蔡倫排名第七，在中國名人中僅次于孔子。聊聊他的故事，有助于我們了解古代中國的科學技術(shù)發(fā)展情況。
蔡倫造紙的說法出自正史
蔡倫造紙的說法出自南朝宋人范曄所著的《后漢書》：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛紙謂知紙?？V貴而簡重，并不便于人，倫乃造意，用樹膚，麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉。故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
用現(xiàn)代語釋意：中國古代是靠龜甲、獸骨、竹簡、木牘、金石、縑帛來記錄事物的。以前寫書絕大多數(shù)是使用竹簡，少量使用“縑帛”即絲綢。用于寫書的絲綢稱為紙。竹簡沉重，絲綢價高，都不利于人們使用。蔡倫帶領(lǐng)工匠們用樹皮、麻頭及破衣服、爛漁網(wǎng)來造紙。
元興元年(公元105年)，蔡倫給漢和帝獻上了這種紙。漢和帝高興地夸其能干，從此以后就開始使用這種紙了。天下人都稱這種紙為“蔡侯紙”，把公元105年當作蔡倫發(fā)明紙的元年。
據(jù)考證，范曄所著的《后漢書》，多取于東漢官修史書《東觀漢記》。在公元58—75年成書的《東觀漢記》版本中，并沒有提到蔡倫。是公元151年延篤等人奉漢桓帝之命補寫《蔡倫傳》后加進去的，那時距蔡倫逝世不過三十年，因此史學家們認為，作者延篤等人和蔡倫基本上算同一時代的人，其中記述可以相信。
蔡倫其實是改進造紙工藝
現(xiàn)存的《東觀漢記》是〈四庫全書〉里的輯本，是在沒發(fā)明印刷術(shù)之前靠手抄寫的，因為年代久遠不知傳抄了多少次，正史敘述有細微差別，一是“蔡倫典上方造意用樹皮......造紙”，二是“蔡倫典上方造紙”?！暗洹笔秦撠熁蛑鞴艿囊馑?，“造意”則是發(fā)明創(chuàng)造的意思?！霸煲狻币辉~是這兩句話的差別，就造成“蔡倫發(fā)明造紙”成為了一樁懸案。
懸案姑且讓其暫時懸起好啦。不管如何說，“蔡侯紙”逐步進入了社會的方方面面。元初元年(公元114年)，蔡倫負責監(jiān)典校訂經(jīng)書，校訂完成后要抄寫副本若干頒發(fā)給各地，這樣就形成了大規(guī)模用紙抄寫儒家經(jīng)典的高潮，逐步使紙本書籍代替竹簡書籍，成為傳播文化最得力的工具。
再回到懸案上來分析，紙到底是不是蔡倫發(fā)明的呢?通過現(xiàn)代考古，可以斷定，紙不是蔡倫發(fā)明的——
1933年夏，考古學家黃文弼在羅布泊漢代遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)一片西漢紙?！奥橘|(zhì)，白色，作方塊薄片，四周不完整，”黃文弼如是說。
這到底是不是紙呢?有造紙專家說：關(guān)鍵是看其纖維，如果是動物纖維就是絲織品，如果是植物纖維那就是紙。按此標準辨別，黃老專家發(fā)現(xiàn)的就是紙哦，但可惜的...
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蔡倫總結(jié)前人造紙的經(jīng)驗發(fā)明了植物纖維紙，蔡倫最后的下場是什么？
在人類文明發(fā)展的進程中，一些歷史事件往往如初露的晨曦，照耀著人類前行的方向。東漢時期蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明，就是推動文明的傳播與交流、影響世界歷史進程的重要歷史事件。蔡倫也因為發(fā)明造紙術(shù)，千百年來一直為世人所敬仰。
蔡倫改進的造紙術(shù)被列為中國古代“四大發(fā)明”，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇? 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。蔡倫出身于一個農(nóng)民家庭，從小跟著父親耕田績麻，過著無憂無慮的田園生活。他從小聰明伶俐，特別討人喜愛。15歲時，蔡倫被選入洛陽皇宮做太監(jiān)，從此開始了宮廷生活。
萌發(fā)造紙的靈感
進入皇宮后，蔡倫開始讀書識字。他勤奮肯學，成績非常優(yōu)異，因而得到賞識，職務(wù)一路升遷。蔡倫曾經(jīng)擔任尚方令一職，這是一個主管宮廷器具生產(chǎn)的官位。蔡倫在這一職位上，充分展示了自己的創(chuàng)造性才華。他曾經(jīng)設(shè)計監(jiān)制了許多寶劍、器械等，無不精細嚴密，為后人所效法。
蔡倫身居高位，卻依然喜歡田園風光，又因為主管器具生產(chǎn)，便常到鄉(xiāng)間作坊察看。在一次下鄉(xiāng)時，他注意到蠶婦繅絲之后，竹簟上往往會留下一層薄薄的絲絮。這讓蔡倫頓生靈感，萌發(fā)了造紙的想法。原來，在紙被發(fā)明之前，古代主要有兩種書寫材料：一是竹簡，就是把文字寫在削好的竹片、木片上;一是縑帛，就是把文字寫在絲織品上。這兩種書寫材料的使用，有力地推動了文化的傳播，但也存在很大的不足。竹簡過于笨重?？V帛柔軟輕便，但價格昂貴，普通人根本用不起。
繼往開來發(fā)明植物纖維紙
早在西漢時期，就有不少人在嘗試制造輕便、便宜的書寫用紙。蔡倫從蠶婦繅絲中得到啟發(fā)，并總結(jié)西漢以來造紙的經(jīng)驗，收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼、煮、浸、搗、抄等法，經(jīng)過反復(fù)摸索，終于造出了植物纖維紙。元興元年(105)，蔡倫將造紙的過程和方法寫成奏章，連同造出來的植物纖維紙一起，呈報給漢和帝。和帝大加贊賞，蔡倫的造紙術(shù)從此迅速傳開，全國開始廣泛以紙作為書寫材料。由于蔡倫曾被封為“龍亭侯”，人們便把他生產(chǎn)的紙稱為“蔡侯紙”。
蔡倫所發(fā)明的造紙術(shù)，是中國古代四大發(fā)明之一，也是人類文化史上的一項重大貢獻。后來，我國的造紙技術(shù)東傳日本，西傳歐洲，推動了人類文明的交流與傳播。蔡倫也因為造紙的貢獻，入選由美國學者、科學家麥吉?哈特編寫的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》一書，而且被排在第七位。
卷入宮斗下場凄慘
蔡倫歷任中常侍、長樂太仆等職，是我國歷史上有名的大宦官。中常侍是皇帝的近臣，長樂太仆是太后的近臣，都是非常重要的官職，能夠參與國家大事。
蔡倫官居高位，除了個人的才能外，也與兩位太后的賞識和倚重有關(guān)。漢章帝去世后，年僅10歲的和帝即位，章帝的竇皇后以太后的身份聽政。和帝去世后，和帝的鄧皇后也以太后的身份聽政。這兩位太后都非常欣賞蔡倫的才華，蔡倫因此青云直上，位列九卿。
宦官參政，歷來為人們所詬病。但蔡倫參與政事，總的來說是值得肯定的。...
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紙真的是蔡倫發(fā)明的嗎？為什么在蔡倫之前中國就有了紙
造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。紙發(fā)明后，不但改變了“簡重而帛貴”的狀況，而且促進了人類文明的進程，所以造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫一直受到中外人民的崇敬和愛戴。
然而近幾十年來，我國考古工作者曾先后在一些西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了若干紙狀殘片，引起人們的關(guān)注：難道真是早在蔡倫之前約200年就有了紙?造紙術(shù)還是不是蔡倫最早發(fā)明的?新發(fā)掘的紙狀物到底是什么?多年以來，歷代使用的教科書都告訴我們，東漢時期蔡倫開始造紙，從此中國就有了“紙”。
然而來揭秘吧據(jù)悉，日前敦煌出土的大批古紙?zhí)峁┝擞辛Φ淖C明：早在西漢時期中國就有了真正意義上的紙?！安虃惏l(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)來源于《后漢書》。由于《后漢書》作者對這一事件的記錄非常明確，并且《后漢書》在當時和歷史上都具有重要意義和地位，所以在沒有其他歷史文獻為證的情況下，后人認定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。
1957年，陜西出土了西漢晚期的灞橋紙;1974年，甘肅居延金關(guān)漢代亭燧故址出土了金關(guān)紙;1978年，陜西扶風中顏村西漢窯藏出土了中顏紙。這些考古發(fā)現(xiàn)使學術(shù)界對蔡倫造紙的觀點提出了異議。
一些專家認為，經(jīng)過考證，這些紙的年代都比東漢早，因此可以說，在蔡倫之前，中國就有了紙，蔡倫不應(yīng)是造紙術(shù)的發(fā)明人。另一些專家則對出土這些紙的古墓或遺址的年代以及出土的是不是真正的紙?zhí)岢鲑|(zhì)疑。
他們認為，雖然在西漢時期中國已造出了植物纖維紙，但其質(zhì)地較粗糙，結(jié)構(gòu)也比較松散，造紙技術(shù)僅處于初級階段，而蔡倫對造紙術(shù)進行了重大的革新，才使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了大幅度的提高，成為今天中國人引以為豪的紙。因此，部分專家指出，蔡倫對紙向中國、向世界的推廣普及作出了重大貢獻，即使不是最早造出紙的人，也可以算作“造紙術(shù)”的發(fā)明人。
1986年，甘肅天水放馬灘再次發(fā)現(xiàn)了西漢時期的古紙，與以往考古發(fā)現(xiàn)不同的是，這次出土的古紙質(zhì)量較好，紙面平整光滑，質(zhì)地薄而軟，上面還有用細墨線繪制的山川、河流、道路等圖形。經(jīng)專家考證，這張古紙的“生日”是西漢早期，比東漢蔡倫造紙早了300多年。所以，這是到目前為止，世界上所知最早的天水放馬灘紙，當時成為中國在西漢早期就有優(yōu)秀紙張的惟一物證。
近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發(fā)現(xiàn)，甘肅省考古所研究人員在該遺址發(fā)掘出土了200多片紙文書殘片和麻紙，成為目前中國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)古紙最多的地方。根據(jù)同時出土的簡牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝宣元及成帝至東漢初到西晉都有。
古紙的顏色和質(zhì)地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘渣看，這些古紙主要用麻織物和很細的絲織物制成，用于書寫文件、信件及包裹物品。
此次敦煌出土古紙的數(shù)量之大、品種之繁多、時代跨度之久，在中國考古發(fā)掘中尚屬首次。這些古紙的發(fā)現(xiàn)，使考古界、造紙界和歷史學界眾說紛紜，莫衷一是。其中一些人對新材料不予承認，而另一些人認為早在西漢初期，我國已發(fā)明了造紙術(shù)，而且...
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蔡倫曾參與朝廷爭斗，除了造紙術(shù)還有另一個發(fā)明
蔡倫是一個影響全世界的人物，他的造紙術(shù)被列為中國四大發(fā)明之一，而且造紙術(shù)直接推動了世界文明的進步。所以后人為了紀念他，稱他為“紙神”，而外國學者麥克哈特更是在《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，把蔡倫排在了第七位?？梢姴虃愒谌澜纾际且晃粋涫艹绨莸陌l(fā)明家。然而蔡倫在科技上雖然成就非凡，但他在朝廷爭斗中，卻有著另一面。今天我們就來詳細了解一下這位偉大的發(fā)明家。
蔡倫出生于東漢初年大湊山下的一個鐵匠世家，祖上都是打鐵的，所以蔡倫從小也自帶發(fā)明的基因。由于蔡倫后來才成名，所以他的具體出生日期和家族歷史，都沒有詳細的記載。目前只知道的是蔡倫起初由朝廷管理調(diào)運采治鑄鐵的官員推薦，進入了皇宮，而且一進宮就做了宦官。
蔡倫剛進宮由于沒有背景，所以只是在一些嬪妃所居地當差。但蔡倫從小就熟讀《周禮》《論語》，才華在后宮也越來越凸顯。后來竇太后受寵后，蔡倫成了竇太后的心腹宦官。當時竇太后雖然得到皇帝的寵愛，但沒有子嗣。宋貴人和梁貴人都有兒子，而且宋貴人的兒子劉慶也被立為了太子。
于是竇太后為了鞏固自己的地位，就耍起了后宮管用的手段，他指示蔡倫，誣告宋貴人用蠱毒詛咒皇帝，并將梁貴人逼死。最后太子劉慶被廢，梁貴人的兒子劉肇被竇太后收為養(yǎng)子，這樣竇太后就牢牢的掌握了朝政大權(quán)。而蔡倫因為幫助竇太后有功，升為中常侍。
漢章帝死后，劉肇繼位，竇太后更是肆無忌憚的把持朝政，并提拔了外戚竇氏家族，使得竇太后同胞竇憲等四兄弟都身處要職，勢力權(quán)傾朝野。于是心性秉直的蔡倫非?？床粦T竇氏家族的胡作非為，于是蔡倫就聯(lián)合大宦官鉤盾令鄭眾首謀，輔助漢和帝，一舉滅了竇氏集團。竇氏家族被滅后，鄧氏家族崛起，而蔡倫也正是在鄧氏家族崛起這段時間，對后世有了兩大重要的發(fā)明，其中一個影響了全世界，一個成為最高權(quán)力的象征，都是什么呢?
第一個重要發(fā)明：造紙術(shù)
造紙術(shù)在之前我們已經(jīng)說過了，它起初的發(fā)明，雖然是蔡倫為了討好鄧太后，但是造紙術(shù)問世后，不僅得到了皇帝的大力支持，在全國范圍內(nèi)實行。而且造紙術(shù)在后來由于絲綢之路，更是傳播到了中亞，西歐等地方，知道后來影響了全世界。
第二個重要發(fā)明：尚方寶劍
在文中我們曾說道過，蔡倫出生于鐵匠世家，所以對鑄鐵有著很好的研究。所以在蔡倫得勢后，被朝廷任命為尚方令，這是一個主管皇宮制造業(yè)的機構(gòu)。其中蔡倫制造的寶劍名為“尚方寶劍”，后來尚方寶劍在古代皇族中也代表著最高權(quán)力的象征。
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發(fā)明了造紙術(shù)的蔡倫出身于鐵匠世家？他又是怎么改進造紙術(shù)的
蔡倫(?-121)字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙”。元興元年(公元105年)奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年(公元121年)，因權(quán)力斗爭自殺身亡。
蔡倫的造紙術(shù)被列為中國古代“四大發(fā)明”，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、“紙神”。麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的“有史以來的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。
蔡倫出身于東漢初年大湊山下從事冶鑄的一個鐵匠世家，他的祖上是打鐵的。衛(wèi)颯上任桂陽郡太守后，在桂陽設(shè)置鐵官，蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系。
小時候，他在大湊山麓一處被稱作石林的鄉(xiāng)學啟蒙讀書，習《周禮》，讀《論語》，尤其對周邊的生產(chǎn)、生活環(huán)境很感興趣，比如冶煉、鑄造，種麻、養(yǎng)蠶。少年蔡倫，已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸，很有才學。
根據(jù)蔡倫后人的傳說，蔡倫是在18歲以后，由京城到桂陽管理調(diào)運采冶鑄鐵的官員推薦，才進皇宮做了宦官。這一年，是漢明帝永平十八年(公元75年)。從史料分析，蔡倫是中國華南地區(qū)甚至江南地區(qū)第一位走進朝廷，進入皇宮為官的人。
他被選入宮后，開始是在皇宮旁舍嬪妃所居的掖庭當差，幾年后提升為出入皇宮、傳遞詔令的小黃門宦官。蔡倫的才華越來越顯露出來。系奉竇皇后之命監(jiān)管宋貴人之事，建初七年，竇后設(shè)計誣陷宋貴人，蔡倫“驗實”。到漢和帝即位時(公元89年)，升遷為出入朝廷、侍從天子的中常侍，豫參帷幄之中，成了傳達詔令、掌理文書、參預(yù)朝政的高等宦官。
漢和帝剛登上皇帝寶座時，年齡尚幼，蔡倫曾服侍過的竇皇后成為皇太后，把持朝政，皇權(quán)旁落外戚竇氏家族。竇太后的同胞竇憲等四個兄弟都為顯貴，擅威權(quán)，謀不軌，炎勢傾朝野。心性秉直的蔡倫看不慣這些，便與大宦官鉤盾令鄭眾首謀，扶助和帝，乘竇憲出征班師回朝之機，收竇憲大將軍印，清除了竇氏專權(quán)的弊端，鞏固了和帝的皇權(quán)統(tǒng)治。
永元九年(公元97年)，“監(jiān)作秘劍及諸器械”;此前，由中常侍“加位尚方令”。
元興元年(公元105年)向漢和帝獻紙這種紙被稱為“蔡侯紙”。
元初元年(公元107年)，鄧太后因為蔡擔任了很長時間的侍衛(wèi)，封他為龍亭侯，封地有三百戶人口。后來擔任長樂太仆(官職名)。元初四年(公元110年)，皇帝因為經(jīng)史傳記等文字大多都沒有核實確定，于是選拔有名的讀書人謁者(學官名)劉珍以及博士(學官名)良史(史官名)聚集在東觀(宮殿名)，校正各種典籍，派蔡倫監(jiān)督這件事情。
建光元年(公元121年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝祖母宋貴人致死、剝奪劉慶的皇位繼承權(quán)而被審訊查辦。下令讓蔡倫自己到廷尉(...
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蔡倫是如何發(fā)明紙的？當時的紙和現(xiàn)在的一樣嗎
蔡倫是中國古代四大發(fā)明中造紙術(shù)的改造者。字敬仲，漢族，東漢桂陽郡(今湖南桂陽)人。作為一名古代宦官，他曾在昂貴的絲綢和竹板上書寫過，但是，他改造了造紙術(shù)，用樹皮、魚網(wǎng)和竹子壓制成紙，極大的方便了當時人們的學習生活，并且為后世產(chǎn)生了極大的影響。造紙術(shù)的發(fā)明徹底改寫了后世中國乃至世界的歷史，也使蔡倫屹立于古今中外的杰出人物之列。
史書上關(guān)于蔡倫造紙的記載十分簡略，只說他“造意”，“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。作為一項偉大的發(fā)明，材料的選取、工藝的改進，需要花費大量的時間和精力，過程必然艱難曲折，涉及的技術(shù)問題也很復(fù)雜，擱在現(xiàn)代，寫幾十篇論文、幾部書都沒有問題，但史官卻十分吝嗇，只用了不足20個字全部交代完了。不過，這個記載雖簡略，卻很確切，認定紙的發(fā)明人是蔡倫，長期以來，成為定論。但近些年來，頗有人提出異議。人們認為紙是蔡倫發(fā)明的主要是根據(jù)《后漢書》的記載。《后漢書》的大部分原始史料，來自東漢官修史書《東觀漢記》?！稏|觀漢記》是東漢漢明帝劉莊在位時期(公元58年-公元75年)，由大學士劉珍、班固等人執(zhí)筆編寫的國史。其中蔡倫傳這一篇，又是后來崔寔、曹壽和延篤等三人奉東漢漢桓帝之命在公元151年補寫的。這時距離蔡倫去世才30年。作者跟蔡倫是同時代人，因此有學者認為，《東觀漢記》記述的內(nèi)容應(yīng)該是真實可信的
蔡倫改造發(fā)明了造紙術(shù)，即蔡侯紙。他命人將樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等剪碎、浸泡，去除殘渣，然后將浸泡后留下的纖維挑出搗碎后放在竹篾干燥，最后變成了紙。
蔡倫這個名字對我們來說并不陌生，現(xiàn)在我們每天使用的紙張，最早就是蔡倫改造發(fā)明的，但他發(fā)明的紙和現(xiàn)在我們用的不一樣。
蔡倫改進造紙術(shù)時，他曾主管、監(jiān)督、制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間后，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就被保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。
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蔡倫造紙后在紙上寫了一句什么話？“紙”的名稱是怎么得來的
我們都知道造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，也是中國人的驕傲，造紙術(shù)的出現(xiàn)推動了歷史的進步，人們可以把思想、事跡都記錄在輕薄的紙上，保存和閱讀都很方便，而這要多虧了蔡倫，造紙術(shù)因他而存在，那么大家想過沒，蔡倫在他發(fā)明的第一張紙上寫下的是什么字呢?帶著這個好玩的問題，我們繼續(xù)往下看。
漢以前，書寫所用之物多為竹子，今天文一點的人們說某一篇文章寫成定稿之后，常用“殺青”這個字眼。這“殺青”就是熏竹子。因為寫上字的竹簡若不用火熏，極易被蟲子蛀蝕，需用煙熏以防蟲。還有，據(jù)司馬遷的《史記》記載，秦始皇每天要看幾十車竹簡的公文，可見秦代即位貴為天子，也只能使用那種又粗又笨的竹家伙。
劉邦建立西漢王朝以后，有人發(fā)現(xiàn)用帛(絲織品)來做書寫工具較竹子輕便。但帛是絲織品，十分貴重。《孟子》一書中勾勒的理想社會是：七十者可以衣帛吃肉，由此可見帛是多么的稀貴。漢代雖然生產(chǎn)力已比孟子的時代有所提高，但真要是大批大批地用帛來代替竹簡，即使貴為天子，恐怕也有點承受不起。
能不能找一種東西既有帛的方便輕捷，又有竹簡的便宜實惠，以代替帛或竹簡呢?蔡倫決定試一試。
一個很偶然的機會，蔡倫發(fā)現(xiàn)他穿過的一件扯得碎碎的粗布衣服，不知被誰丟在了宮內(nèi)的一個小水坑里，坑里還有幾片破漁網(wǎng)，幾段爛樹皮。喜好清潔的蔡倫見了不由皺起了眉頭。他想叫人來清理一下，但時間已近正午，小太監(jiān)們都去吃午飯了，喊了好半天也沒有人來。他決定不再喊人了，自己動手打掃。四處看了看，他發(fā)現(xiàn)了一個撈魚蟲的小淺網(wǎng)，順手抄過來就往水邊走。到了水坑邊，蔡倫一下一下很認真地把那些東西—碎布、破漁網(wǎng)、爛樹皮——全都撈了上來。
把這些東西甩到一邊去之后，蔡倫正要把那張淺網(wǎng)放還原處，忽然，他不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，那淺網(wǎng)的底部竟好像有一層薄膜，他順手一扣，一下子把那層薄膜扣到了一塊平板石桌上。就在這時，一名小太監(jiān)匆匆來到，說是皇上宣召蔡常侍。蔡倫一聽和帝召見，不知有什么事，趕緊前往，那層薄膜就被他遺忘在石板桌上。
幾天以后，蔡倫閑來無事又到此處散步，在石板桌前，他驚奇地發(fā)現(xiàn)那層薄膜已變成了完整的一塊，他輕輕地上前把這塊東西揭起，發(fā)現(xiàn)這東西軟而柔，堅而輕。他心里葛然一動，這莫不就是我所苦苦尋找的東西?“快拿筆來!”蔡倫激動得有些變調(diào)地高聲喊道。小太監(jiān)一見中常侍大人如此激動，哪敢怠慢，趕緊取來了筆。蔡倫接筆在手，將那塊東西鋪在了石桌之上，揮毫懸腕，龍飛鳳舞寫下了“永平九年”四個大字。
寫完之后，已經(jīng)比較過多種書寫材料的蔡倫覺得桌上的這塊東西質(zhì)地柔軟，運筆時順而不滯，“真余夢寐以求也!”蔡倫一激動，不知怎地實長轉(zhuǎn)出一句文來。該把這種東西叫做什么呢?蔡倫想了很久，決定給這個東西取名叫“紙”，“紙”，據(jù)《說文解字》這本中國最古老的辭書所說，“紙，架也”，另一部工具書《爾雅·釋名》中說“紙，砥也。平滑如砥石也”。蔡倫給這塊一開始被他遺忘在石板桌上的東西取名為“紙”，可能就是覺得其“平滑如砥石...
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