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誡子書翻譯及原文（帶賞析）
誡子書作為中華文化瑰寶之一，其文辭之精，思想之深，常常令人深感震撼。原文通篇回味無(wú)窮，句句字字都充滿著儒家教育的深遠(yuǎn)影響力。通過(guò)讀解誡子書，更讓我們對(duì)華夏古代德育教育、文化熏陶有著更深一步的認(rèn)識(shí)和理解，為我們打造良好的民族精神內(nèi)核提供了強(qiáng)有力的參考。
誡子書翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來(lái)得及嗎?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋
⑴夫(fú)：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。⑵行：操守、品德。⑶澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑷寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力?！ 、芍逻h(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑹廣才：增長(zhǎng)才干。⑺淫(yín)慢：過(guò)度的享樂(lè)，慢：懈怠，懶惰。淫，過(guò)度⑻勵(lì)精：奮勉，振奮。⑼險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言⑽治性：治通冶，陶冶性情。⑾馳：消失、逝去。⑿日：時(shí)間。⒀遂：于是，就。⒁接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物;有“用世”的意思。⒂窮廬：破房子。⒃將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。⒄才須學(xué)也：才：才干⒅意與歲去：意：意志
賞析
一句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將修身的方法表述得十分清楚：一曰“靜”，二曰“儉”。
“儉”作“儉樸”解釋，這種儉樸的習(xí)慣讓生活回歸自然，與后文的“淫慢則不能勵(lì)精”“險(xiǎn)躁則不能治性”相對(duì)應(yīng)，不致讓人迷失在聲色犬馬和紙醉金迷之中而回歸清醒自然的狀態(tài)，就是“靜”了。而“靜”也讓人更加專注，不為浮世所擾，自然儉樸。由“靜”至“儉”，由“儉”至“靜”，兩者互為因果，都是修身養(yǎng)德必不可少的步驟。
當(dāng)明了“靜”與“儉”的意思，那么從文中抽出的千古名句——“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就很好理解了。
儉樸的作風(fēng)近乎自然，也就近乎“淡泊”，在淡泊的狀態(tài)下不為紅塵俗事所擾可以明確志向，所以他說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志?！?/p>
有了志向就能靜心治學(xué)，就能走得更遠(yuǎn)，所以他說(shuō)“夫?qū)W須靜也”，說(shuō)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
才干在于學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)不言自明，所以說(shuō)“才須學(xué)也”和“非學(xué)無(wú)以廣才”。至于說(shuō)“非志無(wú)以成學(xué)”這一句是前文“非淡泊無(wú)以明志”的延伸，強(qiáng)調(diào)了若要成就學(xué)業(yè)在于明確志向，而志向的養(yǎng)成又依賴淡泊的心態(tài)，而淡泊的心態(tài)就需要在生活中采取儉樸的作風(fēng)了，切勿...
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