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一張表梳理歷史朝代順序
涿鹿之戰(zhàn)是不是真實存在的？炎黃和蚩尤之間有什么樣的恩怨
涿鹿之戰(zhàn)是中華文明由“滿天星斗”向炎黃華夏過渡的轉折之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的雙方分別是炎黃部落和蚩尤部落。關于上古時期的這場戰(zhàn)役，史書有頗多記載，可惜因時間久遠，記載多有矛盾甚至神話虛妄之語。
但有一點共通的是無論《史記》《逸周書》還是《黃帝問玄女兵法》均承認蚩尤部落的強大，蚩尤“銅頭鐵額”的形象恰恰是其首先將金屬兵器應用于戰(zhàn)爭的真實寫照。所以，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，以致黃帝“遂不敵，乃仰天長嘆”。
不過，戲劇性的一幕出現了，在多次被蚩尤打敗后，黃帝的作戰(zhàn)方式開始“法術”化。
如《山海經》記載：“蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝請?zhí)炫芍褂辏鞖Ⅱ坑取??！洱堲~河圖》則提到：“天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤”。不管是天神還是玄女，都摻雜了神話色彩，讓涿鹿之戰(zhàn)更顯得迷糊重重。
上古這場曠世大戰(zhàn)背后，究竟發(fā)生了什么呢?在回答這個問題之前，我們首先需要搞清楚2個疑問：1.涿鹿之戰(zhàn)是不是真實存在的?2.黃帝、炎帝、蚩尤之間究竟有什么恩怨?
涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的歷史背景是新石器時代末期，時間是公元前3000年左右。而在這一時間節(jié)點上，龍山文化全面取代了仰韶文化。值得注意的是，仰韶文化以紅陶為主，尚紅;而龍山文化以灰陶為主，尚黑。二者完全沒有繼承關系，仰韶文化是被外來文化直接終結的，并且這一文化沖突比上古同一地域的文化遺存都要大。
這一發(fā)現也證實，上古時期的確發(fā)生了一場“改朝換代”的戰(zhàn)爭。但是，龍山文化卻并不是直接產生的，而是具備大汶口文化和紅山文化融合衍生體特質。而紅山文化集中的遼西燕南一帶則恰恰是黃帝部落的起源地(并非此前認為的起源于西北陜甘一帶)。
接下來我們根據史書的記載來梳理一下上古時期的炎帝、黃帝、蚩尤與考古文化遺存之間的關系。
據《逸周書》記載：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。紅山文化的黃帝南下，最先遭遇的是仰韶文化的炎帝，經阪泉之戰(zhàn)，炎帝臣服。
不過，生活在山東、河北、河南三省交界的蚩尤(仰韶文化大司空村類型)卻對炎帝的作為不滿，遂在涿鹿筑城守，興封禪,自稱“炎帝”(天下共主之意)，并對上一任已“投降”的炎帝發(fā)起攻擊。炎帝不敵，敗退，向黃帝求援，炎黃聯軍于是在涿鹿與蚩尤展開大戰(zhàn)，炎黃取勝，蚩尤被殺。
而對河北涿鹿桑干河一帶考古發(fā)掘時，也發(fā)現了紅山文化疊壓在仰韶文化之上的情況，證實了龍山文化全面取代仰韶文化的起源地正是涿鹿。
值得一提的是，黃帝部落帶有典型的游牧文化特性，而居黃河下游的蚩尤則是農耕文化特質，所以，蚩尤才能夠最先發(fā)明刑法和種植水稻，屢屢擊敗黃帝。
那么善做兵器，生產力水平完全居上的蚩尤，究竟遭遇了什么，以至戰(zhàn)況發(fā)生了逆轉呢?
史書把黃帝取勝的原因歸結為得到了神靈的幫助，這種說法顯然難以讓人信服。氣象學家在對公元前3000年前后華北一帶的氣象變遷進行研究時發(fā)現，華北在這一時期出現了一次冰期冷鋒，氣溫波動劇烈。
而歷史地理學家也發(fā)現，這一時...
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涿鹿之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方都是什么人？有多少人參加了這場戰(zhàn)役呢
中華民族一向自稱是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊，但是在距離現在大約5000年前，有一場至關重要的戰(zhàn)役，在這場涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說法，那么這場涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領，進入到了短暫的休養(yǎng)生息的時期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤開始逐漸無法滿足他們的需求，尤其是來自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領下逐漸擴張，進攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場驚天動地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭根本上其實是兩個部落群體爭奪富饒的領地的戰(zhàn)爭，在后世的各種傳說之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說蚩尤部落獸身人語、銅頭鐵額等等，甚至現在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說法。至于其他的所謂的是遠古之時的人巫之爭的說法更是在近些年來流傳于各種網絡小說之中。
這場戰(zhàn)爭最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)到底歷史上有沒有發(fā)生
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時期最為關鍵的一場戰(zhàn)爭，它奠定了中國幾千年以來的基本局面，這場戰(zhàn)爭到現在已經有5000年的歷史了，那么這場戰(zhàn)爭到底有沒有真實爆發(fā)過呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)神話版
涿鹿之戰(zhàn)已經是很久很久以前的事情了，到了現在基本很難找到當時的記載了，幾乎沒有那個時期的出土文物的記載，最早的記載都是來自于春秋戰(zhàn)國時期，而在這之前少有那個時代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國時期對于黃帝這個人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經詢問孔子：“聽說黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問過孔子“黃帝聽說有四面，可信嗎?”可見在當時對于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據史書來看黃帝最早開始祭祀始于戰(zhàn)國時期，所以有不少學者認為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時也有不少學者認為這場戰(zhàn)爭是真實存在的，并且認為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場戰(zhàn)爭，可以說是中國古代經典的以弱勝強的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)爭黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術，天時地利人和的利用才擊敗了兵強馬壯的蚩尤部落，建立了對于中原地區(qū)的掌控，對于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關重要的作用。因為那段時間距離現在實在是太遙遠了，所以到底有沒有這么一場戰(zhàn)役已經很難考證了，但是小編還是認為這場涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應該是真實發(fā)生過的。
涿鹿之戰(zhàn)雙方是誰
盤古開天，女媧造人，三皇五帝治世，在中國的神話傳說體系中，這些都是比較通俗常用的說法，而黃帝一般被認為是三皇之中的最后一位，在這...
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涿鹿之戰(zhàn)到底是不是真實的？帶你認識真實的涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時期最為關鍵的一場戰(zhàn)爭，它奠定了中國幾千年以來的基本局面，這場戰(zhàn)爭到現在已經有5000年的歷史了，那么這場戰(zhàn)爭到底有沒有真實爆發(fā)過呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)已經是很久很久以前的事情了，到了現在基本很難找到當時的記載了，幾乎沒有那個時期的出土文物的記載，最早的記載都是來自于春秋戰(zhàn)國時期，而在這之前少有那個時代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國時期對于黃帝這個人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經詢問孔子：“聽說黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問過孔子“黃帝聽說有四面，可信嗎?”可見在當時對于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據史書來看黃帝最早開始祭祀始于戰(zhàn)國時期，所以有不少學者認為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時也有不少學者認為這場戰(zhàn)爭是真實存在的，并且認為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場戰(zhàn)爭，可以說是中國古代經典的以弱勝強的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)爭黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術，天時地利人和的利用才擊敗了兵強馬壯的蚩尤部落，建立了對于中原地區(qū)的掌控，對于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關重要的作用。因為那段時間距離現在實在是太遙遠了，所以到底有沒有這么一場戰(zhàn)役已經很難考證了，但是我還是認為這場涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應該是真實發(fā)生過的。
涿鹿之戰(zhàn)介紹
中華民族一向自稱是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊，但是在距離現在大約5000年前，有一場至關重要的戰(zhàn)役，在這場涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說法，那么這場涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領，進入到了短暫的休養(yǎng)生息的時期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤開始逐漸無法滿足他們的需求，尤其是來自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領下逐漸擴張，進攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場驚天動地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭根本上其實是兩個部落群體爭奪富饒的領地的戰(zhàn)爭，在后世的各種傳說之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說蚩尤部落獸身人語、銅頭鐵額等等，甚至現在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說法。至于其他的所謂的是遠古之時的人巫之爭的說法更是在近些年來流傳于各種網絡小說之中。
這場戰(zhàn)爭最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)究竟是怎么回事
涿鹿之戰(zhàn)是中國歷史上有名的戰(zhàn)役，它發(fā)生于5000年前，可以說是中華民族起源的時候，當時還是以部落制度為主，而且生產力低下，一塊好的地盤對于部落的發(fā)展至關重...
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涿鹿之戰(zhàn)的對戰(zhàn)雙方你知道是誰嗎？這場戰(zhàn)役是怎么爆發(fā)的
上古奇書《山海經·大荒北經》記載：“有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！秉S帝蚩尤涿鹿之戰(zhàn)影響深遠，炎黃二帝聯手擊敗蚩尤，蚩尤九黎部族南遷，華夏族開始定鼎中原。
那么，逐鹿之戰(zhàn)為何要爆發(fā)?導致大戰(zhàn)的真正原因是什么?原來與一種東西有關。據《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也?！睋偶涊d，蚩尤乃炎帝后裔，蚩尤相傳為上古時代九黎部落酋長，為中華三大人文始祖之一。蚩尤面如牛首，背生雙翅，乃牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。蚩尤有兄弟八十一人，人人銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個都有極強的本領。蚩尤麾下的九黎部落農耕興盛、銅鐵冶煉技術成熟、五兵具備，實力最為雄厚。
司馬遷在《史記·五帝本紀第一》中記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言……成而聰明?！秉S帝乃有熊氏首領，從生下來就是身負天命之人。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，便是有熊部落與九黎部落的大規(guī)模部落戰(zhàn)爭。古籍中對黃帝之戰(zhàn)，歷來有三種說法：一是黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，繼續(xù)戰(zhàn)勝炎帝最強的部下蚩尤，從而鞏固地位;二是蚩尤作為部下篡奪炎帝之位，炎帝救助黃帝，炎黃聯盟誅殺蚩尤;三是蚩尤興兵濫殺，起兵攻打黃帝，因此爆發(fā)涿鹿之戰(zhàn)。
在這方面，最典型的就是古籍《魚龍圖》的記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事?！痹凇妒酚洝の宓郾炯o》中，司馬遷也稱“蚩尤作亂，不用帝命。于是帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！狈泊朔N種，關于蚩尤作亂被黃帝所殺的記載似乎都成為了定論。但實際上，事情也許有另外一個真相。
著名學者錢穆曾花近數年的時間研究涿鹿之戰(zhàn)，他經過考證后發(fā)現，無論是黃帝與神農的阪泉之戰(zhàn)還是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，與真正的有道伐無道沒有關系，這只不過是后人的定義，而兩大上古之戰(zhàn)的真正原因其目的是為了爭奪一種重要的戰(zhàn)略物資，這種戰(zhàn)略物資今天人人都在食用，這就是——鹽。
1940年代，錢穆在他所著的《國史大綱》一書中提出：“阪泉在山西解縣鹽池上源，相近的地名有蚩尤城、蚩尤村和濁澤，一名涿澤，即涿鹿矣?！卞X穆認為阪泉和逐鹿都在山西解縣鹽池，這與歷來學者公認的阪泉和逐鹿為河北境內相去甚遠。這一觀點提出后，引起了學界的激烈爭論，而從各種證據分析來看，這種可能顯然是存在的。
解縣鹽池是中國最古老的自然鹽之一，被稱之為“河東鹽池”。錢穆認為解縣鹽池是上古時期中原各部族爭奪的一個目標，尤其是剛剛從茹毛飲血的原始人走向會簡單炊飲烹調的上古人，鹽的戰(zhàn)略性地位不言而喻。鹽不僅僅是烹調的必需品，更是能消炎治病的好東西，《神農本草經》認為，鹽可以療疾還可以解毒，在古代屬于國家戰(zhàn)略物資。
在上古時期，鹽的稀缺程度可想而知...
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口口相傳的涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方都是誰？
鹽真正的大規(guī)模人工提煉制作，是從6300年左右時開始的，當時使用的并不是海鹽，而是湖鹽，地點是在今天的山西運城解州鎮(zhèn)，族群是蚩尤一族。
這一族本來打獵而生，后有獵物被追趕，受傷跑到了鹽池里，最終死掉。幾天后他們發(fā)現，被一種白色狀的像細沙一樣沉淀物淹過的肉更不易腐爛，味道也更鮮美，于是，他們開始有意地開他其功能。這一過程，持續(xù)了近1000年。
蚩尤部落當時的名字大家管他們叫九黎之族 ，因為鹽的作用，他們的身體更為強分健，以至到了今天，仍是宣傳他們有著銅頭鐵臂。
自然，這鹽池也引發(fā)了一場巨大的戰(zhàn)爭，炎黃與蚩尤之戰(zhàn)，也就是后世所說的涿鹿之戰(zhàn)。今天就來揭露涿鹿之戰(zhàn)的真相吧。
軒轅氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一個原因，便是爭奪天然鹽池，軒轅氏以鹽池為誘，號令大家一起奪取鹽池。
上古歷史中，最有名的一次戰(zhàn)役，便是涿鹿之戰(zhàn)，那場戰(zhàn)爭，是一個慘痛的記憶，那場戰(zhàn)爭的影響，早已超出了戰(zhàn)役本身，其影響，永遠無法細細估量。
是的，這場戰(zhàn)爭的主角，是軒轅氏族與炎帝(神農氏族)聯合，對蚩尤部落發(fā)起了進攻，當時是軒轅黃帝用炎帝的名義發(fā)動的戰(zhàn)爭，因為炎帝是神農氏的后代，名正言順地繼承了神農氏的帝位。
6300年前，因黃河水質不清，故人們將其稱為濁水。 在今天陜西潼關處的黃河對面，也就是黎山腳下，有一塊高而平的地方，當時人們管水邊高而平的地方，叫陸，濁陸之名，由此而來。
然而更多人以為的是，軒轅氏和蚩尤的戰(zhàn)爭發(fā)生在河北涿鹿，公認為涿鹿之戰(zhàn)的涿鹿為河北張家口的涿鹿。
張家口距軒轅氏族生活的地方有近1800里，距蚩尤生活的區(qū)域1700里。隔著三座大山，兩個部落同時放棄農耕生活，跑到1700里以外的地方去打一場戰(zhàn)爭，不知為何。因此，位于河北的涿鹿之戰(zhàn)，從不曾發(fā)生在河北，只是口口相傳過程中的地名重合，導致的牽強附會，其各種遺跡，均為古人造假。
堯、舜、禹時期建都于運城之后，他們不知黃河的實際長度，但認為黃河入渭河以后，黃河便不存(在當時人們眼中，是黃河入渭，而不是渭河入黃)，因黃河位于黎山以西，故始名西河，自此以后，濁陸地名被鮮為人知，古書中亦難見濁陸地名，慢慢地竟被牽強附會到了河北張家口的涿鹿。
在那場濁陸之戰(zhàn)中，蚩尤一族運用了行云布雨之法，使得軒轅氏族和炎帝部族無法辨明方向，也無法看清眼前景像，又不熟悉地形，被熟悉地形環(huán)境的蚩尤氏族輪番攻擊，無法自顧。
風后為扭轉戰(zhàn)局，以女媧氏族所獨有的八方八風之法，進行布陣。
為什么風后會懂八方八風之法，伏羲部落與女媧部落合為一處，伏羲部落中最懂法術的人，莫過于風后，而伏羲向風后傳授最多的，便是八風八方之法的使用。后來風后將此簡單加以創(chuàng)造，成了今天玄學中最為神秘而強大的奇門遁甲之術。
當時的奇門遁甲之術雖簡略，但已有雛形。
作戰(zhàn)之時，如果把敵人的軍隊當成風，他們只可能從八個方向來襲，這八個方向分別是東、南、西、北，東北、東南、西南、西北。以此八方為據，安排軍隊，每支軍隊占據一個方位，...
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歷史書本上的涿鹿之戰(zhàn)是真實存在的嗎？
相信朋友們都聽說過炎黃與蚩尤大戰(zhàn)的故事，這個傳說發(fā)生在距今的五千多年以前，都說地點在涿鹿，交戰(zhàn)的雙方是炎帝皇帝的聯軍和蚩尤大戰(zhàn)的故事，三皇五帝可以說都是具有神話色彩的，我們也無從考證，歷史上是否真的存在這個涿鹿之戰(zhàn)的呢?我覺得可能存在戰(zhàn)爭，但是夸大成分太多。
在上古的炎黃時期，人類文明也就是大體剛剛出現，那時候也沒有紙張、竹簡等的文字記錄，也就沒有歷史證據，更加的無法證明其存在性，對炎黃與蚩尤大戰(zhàn)相對較早的記載文獻也是春秋戰(zhàn)國時期了，但那個時候的文獻作者對這場戰(zhàn)役也存在著諸多的疑惑不解，也就是大概介紹描述了一下，沒有具體可行的歷史根據。
在今天的河北涿鹿呢，還有一個逐鹿之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，傳說這場涿鹿之戰(zhàn)，有眾多的妖魔鬼怪神仙人物參與，風伯、雨師、龍阿等等。但是想想這也太過神話了，夸大成分嚴重，但是眾做周知，這些神話人物傳說是不存在的，所以這場大戰(zhàn)的真實性很低。
很多學者認為炎黃等人是不存在的，有記載說孔子的弟子子貢曾經問過孔子：“皇帝本人，生有四面，可信嗎?真的存在嗎?”人生有四面這顯然是不存在的，孔子的弟子宰予也問過孔子：“聽聞皇帝活了有三百多歲，這是真的嗎?那他還是人嗎?人怎么可能活三百歲呢”這從側面的證明了，炎黃存在的可能性很低，與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)存在可能性也就不存在了。
但是呢，也有些文獻承認炎黃的存在，在著名歷史學家司馬遷的《史記》當中，在最開始的時候就是五帝本記，這也說明了司馬遷認為炎黃是存在的，與蚩尤的大戰(zhàn)也就有了存在的可能性，但是算算時間，司馬遷的《史記》距離炎黃與蚩尤大戰(zhàn)時間足足也有三千年了，距離時間較長，有些久遠，所以說文獻的可信度確實很高，司馬遷本人的個人情感認同可能居多。不能作為有力的歷史證據。
在后世的傳說中呢，可能對這一段可能存在的歷史更加的神話了，還有說蚩尤部落銅頭鐵額、獸身人語，這些明顯的是不符合實際情況的，存在著很大的夸大成分，涿鹿之戰(zhàn)相信更多的是古人們對當時那段歷史神秘色彩的憧憬和個人美好愿望的寄托，也可能是統治者們給自己找的一個正統自命出身的說法，所以說真實性是太過可疑的。
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