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一張表梳理歷史朝代順序
想知道文成公主入藏的原因嗎？其實(shí)文成公主也不是泛泛之輩
公元7世紀(jì)初，正值唐太宗貞觀年間。此時(shí)，雪域高原的第32代贊普松贊干布完成了統(tǒng)一各部族的大業(yè)，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐請(qǐng)婚，未得同意。松贊干布武力請(qǐng)婚再次遭到唐太宗拒絕，他便譴心腹大相祿東贊再往長(zhǎng)安謝罪請(qǐng)婚。唐太宗為松贊干布的誠(chéng)意感動(dòng)，但卻苦于無(wú)適齡女兒出嫁。
大唐禮部尚書、江夏郡王李道宗之女李雪雁是個(gè)伶俐活潑、聰穎過(guò)人的大家閨秀、宗室之女。在遴選和親公主時(shí)，唐太宗一眼看中雪雁，冊(cè)封為“文成公主”下嫁吐蕃。
文成公主一行歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，向吐蕃進(jìn)發(fā)。途中，吐蕃副相恭頓與義子布色借刀殺人，欲謀害文成公主，困難重重之時(shí)，祿東贊脫離長(zhǎng)安，趕上隊(duì)伍，化險(xiǎn)為夷。松贊干布親往柏海迎接文成公主，兩人一見(jiàn)鐘情。文成到達(dá)吐蕃都城邏些，受到百姓的迎接，盛大的婚禮上，百姓高呼“扎西得勒”，爭(zhēng)相用額頭碰貼公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉為圣物，以求平安。吐蕃人特有的風(fēng)俗禮儀，使文成倍受感動(dòng)。慶典中，恭頓一伙企圖暗害文成的陰謀再次被挫敗。
松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的“六部大法”，并在文成公主的建議下選派吐蕃青年去大唐學(xué)習(xí)。
相雄王李彌夏伺機(jī)謀反，松贊干布決定前往相雄盟誓，派祿東贊留駐邏些照看文成。恭頓借此機(jī)會(huì)制造文成與祿東贊有染的緋聞，以達(dá)一箭雙雕的目的。松贊干布相雄歸來(lái)，為流言所累，十分抑郁。祿東贊自縛于松贊干布帳下，請(qǐng)求查清謠言，洗刷公主所蒙不白之冤。三堂對(duì)質(zhì)，真相大白。
“六部法典”即將制定完成，吐蕃遇到特大干旱，大量災(zāi)民涌入邏些乞求救濟(jì)。恭頓和大法師趁機(jī)煽動(dòng)饑民鬧事，并圖謀假借天神旨意驅(qū)魔滅災(zāi)，誣指文成公主是女妖。松贊干布洞察到驅(qū)魔背后的陰謀，他的強(qiáng)大的威懾力迫使大法師改稱妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，并唆使百姓將拉姆驅(qū)出邏些。文成公主為自己不能保護(hù)無(wú)辜的拉姆而自責(zé)，為尋找拉姆，她來(lái)到雅隆鄉(xiāng)間。臨行前，文成公主要求松贊干布開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民?！傲糠ǖ洹苯K于順利頒布，恭頓和大法師阻撓法典實(shí)施的陰謀徹底破產(chǎn)。文成在雅隆鄉(xiāng)間邊尋找拉姆，邊為百姓治病，被人們稱為“白度母、活菩薩”。
邏些的第一座宮殿紅宮建成，松贊干布迎接文成公主返回邏些，經(jīng)過(guò)這次磨難，兩人更加心心相印。長(zhǎng)期征戰(zhàn)使松贊干布積勞成疾，討伐恭頓成功后回歸邏些途中，松贊干布病逝，年僅34歲。文成公主與他共同生活了十年，無(wú)后嗣。
松贊干布死后葬在家鄉(xiāng)雅隆，文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后，唐使尚凱再次入蕃，奉唐高宗之命請(qǐng)文成公主回長(zhǎng)安頤養(yǎng)天年。文成公主悟到，她是為唐蕃親好嫁到吐蕃，即已踏上這條長(zhǎng)路，只有義無(wú)返顧地走下去，不可能再停下來(lái)。她送走了東歸的親人，留在高原，成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)的白度母。文成公主與松贊干布攜手，為漢藏民族團(tuán)結(jié)譜寫了一首萬(wàn)古流芳的頌歌。
唐與吐蕃時(shí)和時(shí)戰(zhàn)200多年：松州之戰(zhàn)唐軍擊敗吐蕃軍，吐蕃松贊干布退兵、謝罪、稱臣，吐蕃退出黨項(xiàng)、白蘭羌、青海吐谷渾等，唐朝長(zhǎng)...
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當(dāng)時(shí)文成公主入藏的原因是什么？文成公主，也是一位不一樣的和親公主
文成公主，封建社會(huì)里一朵獨(dú)立盛開(kāi)的花
眾所周知，古代的姑娘們都沒(méi)什么社會(huì)地位。當(dāng)然有例外，比如武則天，但很明顯，中華歷史幾千年，就出了一個(gè)武則天。古代是奉行"父系社會(huì)"的，所謂男尊女卑，男主外女主內(nèi)，大概也就是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)狹義代名詞吧。
武則天只有一個(gè)，但與普羅大眾里的其他女性不在同一個(gè)戰(zhàn)線上的姑娘卻不少。比如，文成公主。
文成公主本不是公主，她只是李家某旁支家的一個(gè)普通姑娘，過(guò)著自己普普通通的生活。等著某一天，媒婆上門，定下終身。而后，一襲紅裝拜別父母，去過(guò)另一段屬于她的普普通通的日子。
松贊干布求和親，不同意就開(kāi)戰(zhàn)
但她生在一個(gè)不普通的年代，所以一切意外都可能會(huì)發(fā)生。
唐太宗執(zhí)政年間，吐蕃贊普松贊干布送來(lái)帖子，要求與大唐聯(lián)姻，太宗自覺(jué)家大業(yè)大，無(wú)需畏懼吐蕃的挑釁，也無(wú)需擔(dān)憂對(duì)方有什么過(guò)分的舉動(dòng)，順勢(shì)便拒絕了這個(gè)要求。
又正巧大概在吐蕃入唐的同一時(shí)間，土谷渾王前來(lái)拜訪唐皇。
吐蕃人骨子里大概是有些不達(dá)目的不罷休的倔強(qiáng)，太宗拒絕的消息傳回的同時(shí)，使者也帶回了土谷渾王拜見(jiàn)唐皇的消息。松贊干布起兵攻了吐谷渾及大唐邊界，來(lái)勢(shì)洶洶，氣勢(shì)如虹。
太宗自是不能看著國(guó)家被人肆意踐踏，松贊干布囂張沒(méi)多久他就出兵了。之前說(shuō)過(guò)，太宗本就沒(méi)太把吐蕃當(dāng)回事，出兵一招是因?yàn)閷?shí)在是忍無(wú)可忍。
于是松贊干布就被收拾服了，不多久，帶上了足夠的誠(chéng)意再次請(qǐng)求聯(lián)姻一事，太宗終于同意了。太宗之所以同意，大概是因?yàn)樗少澑刹继珶┤肆耍f(shuō)句不好聽(tīng)的，誰(shuí)都不喜歡耳朵邊老有只蒼蠅飛來(lái)飛去的。
說(shuō)是聯(lián)姻，對(duì)于女方的國(guó)家來(lái)講就是派自己家姑娘出去和親。即便是皇帝，即便他有很多的女兒，即便他可能連自己家女兒的名字都喊不出來(lái)，父親對(duì)自家姑娘的天然的感情大抵還是在的。又或者，在太宗的眼里，吐蕃配不上皇家的女兒，公主出去和親，一定至少得是個(gè)厲害點(diǎn)的國(guó)家。
文成公主現(xiàn)身，所謂和親
于是文成公主出現(xiàn)了。一個(gè)到了適婚年齡，在家準(zhǔn)備待嫁的皇家宗室女，被提了身份，成了公主，被送去遠(yuǎn)方。不是非她不可。只是是她也可以。但是不是非她不可不代表她就可以拒絕，那個(gè)年代，不愿意就是抗旨，抗旨就是殺無(wú)赦，甚至是株連九族，什么叫無(wú)可奈何，什么叫叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。
但其實(shí)所謂的不自由都是建立在李姑娘不愿接受這件事的假設(shè)之上的，因?yàn)榭瓷先](méi)什么人會(huì)高興：遠(yuǎn)嫁吐蕃，與父母此生或許不再相見(jiàn);吐蕃路遠(yuǎn)，一路千辛萬(wàn)苦，頗多磋磨;吐蕃在外人眼里的印象著實(shí)有些不可言喻，粗魯，暴力不講理;吐蕃之主求取大唐公主的真實(shí)用意到底是什么?
她同意了。不論是為了不抗旨，還是心有溝壑，這位日常大概是大門不出二門不邁的大家小姐，最后還是跟著吐蕃的迎親隊(duì)伍，踏上了出嫁的不歸路。
成親路漫漫，或許得三年
資料上說(shuō)這支隊(duì)伍走了三年才到達(dá)目的地，雖然不怎么真實(shí)，但到如今到西南的路上還是有很多號(hào)稱是文成公主遠(yuǎn)嫁時(shí)停留的舊址，就當(dāng)這是真的也罷。
其實(shí)這也說(shuō)明不了太多的事情，新娘出嫁心不在焉，比起新...
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歷史上文成公主為什么會(huì)入藏？她入藏后都有哪些故事
為什么文成公主會(huì)入藏？
唐貞觀8年(634)，吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當(dāng)時(shí)吐谷渾王諾曷缽入唐朝見(jiàn)，吐蕃特使回來(lái)后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個(gè)婚約是由于吐谷渾王從中作梗。
唐貞觀12年(638)，松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項(xiàng)、白蘭羌，直逼唐朝松州(今四川松潘)，揚(yáng)言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進(jìn)達(dá)率領(lǐng)唐軍先鋒部隊(duì)擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領(lǐng)的唐軍主力到達(dá)前，退出吐谷渾、黨項(xiàng)、白蘭羌，遣使謝罪，再次請(qǐng)婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數(shù)量的其他珍寶來(lái)正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。
文成公主什么時(shí)候進(jìn)藏
貞觀15年(641)正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節(jié)護(hù)送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩。
松贊干布率群臣到河源附近的柏海(今青?，敹嗫h境內(nèi))迎接文成公主，謁見(jiàn)李道宗，行子婿之禮。之后與公主同返邏些(今拉薩)，為公主筑城、修建宮室。文成公主、金城公主雖然是宗室女，不是皇帝的親生女兒，但她們?cè)谕罗匚缓芨?。吐蕃書籍《賢者喜宴》記載"松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。"
文成公主和親的歷史意義
文成公主與吐蕃松贊干布和親，開(kāi)創(chuàng)了唐蕃交好的新時(shí)代。松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，使臣和商人頻繁往來(lái)。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長(zhǎng)安國(guó)學(xué)讀書。
貞觀23年(649)，唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布"駙馬都尉"，封"西?？ね?。松贊干布派專使往長(zhǎng)安吊祭太宗，獻(xiàn)金十五種供于昭陵(唐太宗墓)，并上書唐高宗，表示對(duì)唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為"王"，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎(jiǎng)。
文成公主老公松贊干布六試婚使
7世紀(jì)，唐朝擁有世界最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。相傳，祿東贊攜帶黃金5000兩以及大量珠寶，率領(lǐng)求婚使團(tuán)，前往唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚。不料，天竺、格薩、大食、霍爾的國(guó)王也派了使者求婚，他們均希望迎娶賢惠的文成公主。唐太宗決定讓婚使們比賽智慧，誰(shuí)勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的"六試婚使"(又稱"六難婚使"，也有"五試婚使"之說(shuō)，拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。
第一試:綾緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過(guò)明珠(有說(shuō)漢玉)的九曲孔眼;
第二試:辨認(rèn)一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關(guān)系;
第三試:規(guī)定百名求婚使者一日內(nèi)喝完一百壇酒...
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關(guān)于文成公主為什么要入藏？她死后被尊稱為“綠度母”
公元7世紀(jì)，年輕有為的吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，不久后便率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)大軍攻擊大唐松洲，并聲稱來(lái)迎接大唐公主。
為解松洲之急，唐太宗李世民急召?gòu)?qiáng)兵猛將率領(lǐng)五萬(wàn)大軍迎敵，唐軍先遣部隊(duì)夜襲吐蕃大營(yíng)，斬殺一千余人，唐朝以強(qiáng)國(guó)之姿大獲全勝。
然而就在打敗了吐蕃的三年后，唐太宗突然宣布將文成公主遠(yuǎn)嫁，固有都是戰(zhàn)敗國(guó)以和親求和，而作為戰(zhàn)勝國(guó)的唐王朝卻主動(dòng)將公主下嫁，實(shí)在令人匪夷所思。
我們自小就從歷史教材上得知文成公主入藏的故事，也熟背她為民族交融和融合做出的巨大貢獻(xiàn)，然而卻很少人了解文成公主進(jìn)藏的始末，今天魚羊密史就和各位讀者共享這段跨越山川雪域的往事。
早在戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前，唐太宗就拒絕過(guò)吐蕃國(guó)王的求婚，松贊干布覺(jué)得沒(méi)面子，就派兵攻打大唐，也打響了“松洲之戰(zhàn)”的擂鼓。
兩年后，松贊干布派國(guó)相祿東贊帶領(lǐng)一百多人的出使隊(duì)伍前往大唐求親，與隊(duì)伍同行的還有五千兩黃金和許多珍貴珠寶。
祿東贊一行到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，得到了“天可汗”李世民的接見(jiàn)，并被以國(guó)禮相待。
其實(shí)，剛剛兵戎相見(jiàn)的雙方心中都各有一番盤算，自松洲一役后，松贊干布見(jiàn)識(shí)到了大唐的強(qiáng)盛，也十分向往東方的富庶文明。而唐太宗也明白上次交鋒并沒(méi)能挫敗敵方多少兵力，且吐蕃日益強(qiáng)大，不得不防。
此時(shí)的大唐才剛剛建國(guó)三十余年，但大小戰(zhàn)役從沒(méi)停過(guò)，平突厥、破吐谷(yù)渾更是損失慘重，如果此時(shí)再與這個(gè)新崛起的勁敵交戰(zhàn)，百姓必定苦不堪言。
和親，是雙方最好的選擇，也是天下百姓免遭涂炭的唯一選擇。
唐太宗崇尚“一樁婚姻抵得上百萬(wàn)雄師”，征服吐谷渾后，他將弘化公主嫁給了吐谷渾國(guó)王，因而得到吐谷渾對(duì)大唐的絕對(duì)忠誠(chéng)。
唐太宗雖說(shuō)要舍小家顧大家，但還是被父女的情結(jié)所牽絆，在公主的人選問(wèn)題上，他并沒(méi)有選擇自己的親生女兒，而是選擇宗室一個(gè)遠(yuǎn)支的侄女，賜封文成公主。
大唐公主是周邊各國(guó)爭(zhēng)相求娶的對(duì)象，自征婚令發(fā)出，波斯、霍爾、格薩和天竺等國(guó)的使團(tuán)也來(lái)求娶，在布達(dá)拉宮還珍藏著“五難求婚使”的壁畫，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)年各國(guó)求娶公主的盛況，面對(duì)眾多選擇，唐太宗以實(shí)力來(lái)挑女婿。
起先，他讓使臣們辨認(rèn)一百對(duì)馬匹分別的母子關(guān)系，在那個(gè)沒(méi)有dna檢測(cè)的時(shí)代，各國(guó)使團(tuán)直搖頭，只有吐蕃使臣自信地以一日為期應(yīng)戰(zhàn)。
一天后，便有人稟告唐太宗，說(shuō)吐蕃婚使已經(jīng)最先辨認(rèn)出所有的母馬和馬駒，那么，他是怎么做到的呢?
原來(lái)，他將一百匹母馬和一百匹馬駒分開(kāi)，又?jǐn)嘟^小馬駒的飼料和水源，翌日，餓了一天的馬駒都去找各自的媽媽喝奶，由此就辨認(rèn)無(wú)誤了。
唐太宗緊接著便給出了第二道考題：從三百多位美女中辨認(rèn)出文成公主。
面對(duì)這群年齡相仿又美若天仙的女孩，幾乎所有婚使眼花繚亂，只有吐蕃婚使堅(jiān)定地徑直向前，準(zhǔn)確指出公主。
當(dāng)唐太宗問(wèn)及他是如何辨認(rèn)出公主的，他說(shuō)文成公主知道有喜事來(lái)，所以額頭有紅痣乍現(xiàn)，身后有彩蝶飛舞。
這當(dāng)然不是真的，據(jù)藏文史料記載，祿東贊其實(shí)暗地里買通了一位宮女，事先知道了文成公主的相貌特征。
最后，唐太宗許諾將文成公主嫁給吐蕃國(guó)王松贊...
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文成公主入藏的原因在哪呢？文成公主入藏前都有怎樣的故事
說(shuō)起文成公主，很多朋友的印象就是：她嫁得很遠(yuǎn)，嫁給了一個(gè)叫做松贊干布的老頭兒，還給高原人民帶去了絲綢、農(nóng)業(yè)技術(shù)等先進(jìn)文明。那么，她為什么嫁到了那么遠(yuǎn)的地方呢?這里面有什么故事呢?還別說(shuō)，這里面的故事有點(diǎn)逗。
別看西藏現(xiàn)在并不富裕，可人家祖上也闊過(guò)，吐蕃的地盤最大的時(shí)候還真的能用巨無(wú)霸來(lái)形容，北面甚至控制了西域的大片區(qū)域，最強(qiáng)盛的時(shí)候，吐蕃甚至攻陷了唐朝的長(zhǎng)安城，當(dāng)然，這都是后話了。按理說(shuō)，吐蕃離中原那真叫遠(yuǎn)，您千萬(wàn)不要在地圖上用尺子一量，然后比例尺算一算，這也不算遠(yuǎn)啊。真正去吐蕃的路，那真是九曲十八彎，絕對(duì)繞到你懷疑人生。據(jù)說(shuō)，拉薩離長(zhǎng)安有八千里之遙，加上他們與中原之間有個(gè)緩沖地帶，長(zhǎng)期居住著羌人，所以直到唐朝，吐蕃與中原幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系。
不過(guò)，人怕出名豬怕壯，隨著唐朝在附近打架打出了威名，名氣也就越來(lái)越大。遠(yuǎn)在高原的吐蕃自然也對(duì)大唐的強(qiáng)盛有所耳聞，特別想與這位東方的土豪建立聯(lián)系，誰(shuí)不想跟土豪當(dāng)朋友啊。經(jīng)過(guò)一番艱苦跋涉，貞觀八年的時(shí)候，吐蕃的使節(jié)終于抵達(dá)了世界最大的城市——長(zhǎng)安。一進(jìn)長(zhǎng)安，好家伙，驚呆了，這真是鄉(xiāng)下人進(jìn)城啊，這見(jiàn)聞夠我回高原吹一輩子的牛了。這次來(lái)這里，使節(jié)們只有一個(gè)事兒，那就是朝見(jiàn)大唐皇帝，獻(xiàn)上自己的貢品，建立長(zhǎng)久的外交關(guān)系。
李世民當(dāng)然樂(lè)意，沒(méi)想到自己的美名都傳到了八千里之外啊，這真是不飄都不行。再瞧瞧這些吐蕃使節(jié)，黑不溜秋滴，對(duì)咱一臉崇拜，行了，這個(gè)小弟就收下吧，我也派個(gè)代表去一趟吐蕃，算是回訪吧，問(wèn)候一下你們的贊普，也就是他們的國(guó)王。代表李世民回訪的這個(gè)人叫做馮德遐，隨著吐蕃的使團(tuán)就去了高原。松贊干布聽(tīng)說(shuō)中原來(lái)人了，非常高興，叫我也瞧瞧稀罕，看看中原人長(zhǎng)個(gè)什么模樣。一瞧，嘿，是比咱高原漢子白一些，趕緊的，擺宴席，款待這位大唐貴客，讓他也體會(huì)體會(huì)咱們高原人民的熱情，牦牛肉、青稞酒，再來(lái)一段熱烈的舞蹈。
酒意正酣，估計(jì)是馮德遐喝高了，嘴巴變得不聽(tīng)使喚，瞬間化身“馮大嘴”，大聲說(shuō)道：贊普啊，您可知我大牛掰嗎?我告訴您，這突厥和吐谷渾這些個(gè)部落都是我們大唐皇帝的女婿啊，都娶了我們大唐的公主。正所謂說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，松贊干布一聽(tīng)，喲，就連吐谷渾這類天天被我吊打的破爛貨都能娶到大唐公主啊?那我也得娶一個(gè)，否則也太沒(méi)面子了。于是，松贊干布就給馮德遐一陣寒暄，叫他回去之后多多美言，希望吐蕃能夠與大唐結(jié)成親戚。等到馮德遐回國(guó)的時(shí)候，屁股后面就跟了一大群的吐蕃使者，還帶了各種財(cái)寶和特產(chǎn)作為聘禮，這一次，就只有一個(gè)目的：替贊普討媳婦兒。
李世民聽(tīng)說(shuō)吐蕃來(lái)下聘禮的事兒，頓時(shí)頭皮發(fā)麻，合著你才來(lái)一次就要娶走我一個(gè)公主啊?當(dāng)我這里是老婆批發(fā)站啊?回去告訴你們的贊普，叫他做做白日夢(mèng)也就行了。吐蕃使者沒(méi)辦法，只能灰溜溜地離開(kāi)了長(zhǎng)安?；氐酵罗?，松贊干布一瞧，嚯，咋回事兒，這咋就回來(lái)你們幾個(gè)挑水貨，我要的公主呢?這位吐蕃使節(jié)真是個(gè)一肚子壞水的家伙，怕贊普遷怒于自己，眼珠子一...
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文成公主是怎樣要入藏的？她入藏后都做了些什么
文成公主，唐朝宗室女，生于公元625年，貞觀十五年奉唐太宗李世民之命遠(yuǎn)嫁吐蕃和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后，藏族尊稱其為甲木薩。下面小編給大家簡(jiǎn)單介紹一下文成公主簡(jiǎn)介。 史料對(duì)于和親前的文成公主只有簡(jiǎn)介，說(shuō)文成公主是唐太宗李世民族弟李道宗的女兒，自幼聰慧好學(xué)，多才多藝，而且信仰佛教。
公元634年，松贊干布始遣使至唐，請(qǐng)求與大唐聯(lián)姻。640年松贊干布再次遣大相祿東贊獻(xiàn)五千兩黃金為聘禮，請(qǐng)求賜婚。唐太宗封李道宗的女兒為文成公主，下嫁松贊干布。641年，唐太宗派遣江夏王李道宗持節(jié)送文成公主嫁入土蕃，松贊干布在吐蕃親自迎親，并拜見(jiàn)李道宗，行子婿大禮。隨后松贊干布攜文成公主回到邏些城，也就是現(xiàn)在的拉薩。 下面就簡(jiǎn)要的為大家介紹一下文成公主和親后的情況。文成公主在吐蕃生活將近40年，她熱愛(ài)藏地和藏民，并致力于唐朝和吐蕃的友好和交流，她將漢族的碾磨、陶藝、醫(yī)學(xué)、種植和紡織等技藝傳授給藏地百姓，并將史書、佛經(jīng)、藥典、農(nóng)事書籍毫無(wú)保留的送給藏族同胞。文成公主深受藏族百姓敬重和熱愛(ài)，為唐朝的邊境未定和藏地的開(kāi)化發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
在藏地流傳著很多文成公主的故事和傳說(shuō)，文成公主的歷史功績(jī)也為人們所稱道，至今在藏地還存有很多紀(jì)念文成公主的廟宇和殿閣，為人們所敬奉和瞻仰。
文成公主進(jìn)藏的故事
文成公主進(jìn)藏的故事流傳了上千年，她對(duì)于藏民族發(fā)展、李唐王朝邊境穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)所做出的貢獻(xiàn)為人們所銘記和稱頌，她的功績(jī)是是李唐王朝外交史上的重要一筆，為后世所敬仰。
貞觀十五年，唐太宗命族弟李道宗，也就是文成公主的父親為送親使持節(jié)護(hù)衛(wèi)文成公主進(jìn)藏和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后。
關(guān)于文成公主進(jìn)藏后的故事史料中有很多的記載，民間也有很多的傳說(shuō)。事實(shí)上文成公主也確實(shí)致力于吐蕃和唐朝的交流與溝通，唐蕃之間的友誼得到了極大的發(fā)展。文成公主的博學(xué)多才，對(duì)于吐蕃的開(kāi)化影響巨大，最著名的就是松贊干布根據(jù)文成公主的建議，下令廢除了流傳已久的赭面習(xí)俗，并派遣吐蕃的貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)和生活，學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)知識(shí)和禮儀文化。
文成公主進(jìn)藏后，將唐朝的醫(yī)藥、種植、紡織和書籍毫無(wú)保留的傳授給了藏地的百姓，不但幫助唐朝鞏固了的西陲的邊防，造福了邊境百姓，更把漢族文化、先進(jìn)技藝和科學(xué)傳播到了西藏，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面得到了長(zhǎng)足發(fā)展。
松贊干布逝世后，文成公主沒(méi)有離開(kāi)吐蕃，她繼續(xù)致力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系，直至病逝。文成公主進(jìn)藏的故事以及推進(jìn)藏族文化的歷史功績(jī)，為人們所銘記和傳頌，至今仍以戲劇、壁畫、傳說(shuō)等多種形式在漢藏民族間廣泛傳播。
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唐太宗時(shí)期文成公主為什么要入藏？這背后的原因讓人唏噓不已
貞觀初年，唐朝建立后不久，全國(guó)百?gòu)U待興，遠(yuǎn)在西北地區(qū)的吐蕃在首領(lǐng)松贊干布的帶領(lǐng)下國(guó)力日漸強(qiáng)盛，逐漸統(tǒng)一了西藏。而同時(shí)在唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè)，文化發(fā)達(dá)，與周圍少數(shù)民族進(jìn)行友好的交流，周圍少數(shù)民族十分羨慕唐朝，紛紛派出使臣前來(lái)交好，順便也替自家首領(lǐng)求親。唐太宗也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，制定了和親政策，并積極響應(yīng)，先后把把妹妹衡陽(yáng)公主嫁給突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾，把弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾曷缽，從而建立了唐朝和突厥、吐谷渾之間的友好關(guān)系。而此時(shí)遠(yuǎn)在西邊的松贊干布聽(tīng)說(shuō)過(guò)后，也派出使臣前往大唐交好，唐太宗也熱情的招待了吐蕃的各位使節(jié)，他們向太宗提出想迎娶唐朝公主的請(qǐng)求，希望唐太宗能給出和突厥、吐谷渾一樣的平等的政治機(jī)會(huì)。
但可能是由于吐蕃王國(guó)初興，與唐朝的接觸才剛剛開(kāi)始，唐太宗及臣下對(duì)其情況不甚了解，可能錯(cuò)當(dāng)成默默無(wú)聞的邊陲小國(guó)看待，斷然拒絕了使者要求。吐蕃使者為了回去交差，就像松贊干布撒謊說(shuō)是由于吐谷渾王的挑撥才導(dǎo)致求婚失敗，松贊干布聽(tīng)后大怒，于是派兵攻打吐谷渾，由于敵我懸殊，再加上松贊干布超凡的智慧和勇敢，吐谷渾不久戰(zhàn)敗，致使吐蕃領(lǐng)土擴(kuò)張到今天的青海、甘肅西南地區(qū)。這時(shí)的松贊干布還想迎娶唐朝公主，于是唐朝和吐蕃爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，由于李世民小看了吐蕃的實(shí)力，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之初唐朝就連連失利，吐蕃見(jiàn)機(jī)行事，一次次向唐朝進(jìn)軍，李世民才認(rèn)識(shí)到吐蕃不可小覷，遂集中軍力大舉進(jìn)攻，雖然大敗吐蕃，但自身的損失也蠻大的，吐蕃也并沒(méi)有受到太大的損失，雙方也沒(méi)有決出勝負(fù)。面對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，吐蕃國(guó)內(nèi)民眾也怨聲四起，松贊干布考慮到國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一遂撤并，班師回朝。但松贊干布求婚的努力卻沒(méi)有因此放棄，而且經(jīng)過(guò)此次交兵，終于也使唐朝真正認(rèn)識(shí)了吐蕃的勢(shì)力和地位，大大提升了吐蕃的影響力，為了邊疆的安定，唐太宗最終同意了松贊干布的和親請(qǐng)求。
公元640年，松贊干布派出了一支上百人的隊(duì)伍，由聰明能干的大論(宰相)祿東贊帶隊(duì)，準(zhǔn)備了許多金銀珍寶，再次到長(zhǎng)安求親。唐太宗對(duì)祿東贊的言談舉止很贊賞，并從他那里對(duì)松贊干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養(yǎng)較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布。公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送文成公主去吐蕃。文成公主自幼聰穎好學(xué)、善良大方、知書達(dá)理，并且通曉文理信奉佛教，松贊干布迎娶文成公主后對(duì)她很好，盡到了一個(gè)丈夫的責(zé)任，他還為文成公主新建造了一個(gè)宮殿，就是現(xiàn)在著名的布達(dá)拉宮。
文成公主進(jìn)藏的意義重大，她在吐蕃生活了四十余年，給唐朝和吐蕃帶來(lái)了和平。隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役。在文成公主豐盛的嫁妝里，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經(jīng)典和農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、科技等方面的圖書。跟隨公主到來(lái)的工匠把漢族的紡織工藝，建筑，造紙技術(shù)，釀酒等許多先進(jìn)的...
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文成公主入藏的作用在哪？她入藏后生了孩子嗎
文成公主，唐朝宗室女，生于公元625年，貞觀十五年奉唐太宗李世民之命遠(yuǎn)嫁吐蕃和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后，藏族尊稱其為甲木薩。
史料對(duì)于和親前的文成公主只有簡(jiǎn)介，說(shuō)文成公主是唐太宗李世民族弟李道宗的女兒，自幼聰慧好學(xué)，多才多藝，而且信仰佛教。
公元634年，松贊干布始遣使至唐，請(qǐng)求與大唐聯(lián)姻。640年松贊干布再次遣大相祿東贊獻(xiàn)五千兩黃金為聘禮，請(qǐng)求賜婚。唐太宗封李道宗的女兒為文成公主，下嫁松贊干布。641年，唐太宗派遣江夏王李道宗持節(jié)送文成公主嫁入土蕃，松贊干布在吐蕃親自迎親，并拜見(jiàn)李道宗，行子婿大禮。隨后松贊干布攜文成公主回到邏些城，也就是現(xiàn)在的拉薩。
給大家介紹一下文成公主和親后的情況。文成公主在吐蕃生活將近40年，她熱愛(ài)藏地和藏民，并致力于唐朝和吐蕃的友好和交流，她將漢族的碾磨、陶藝、醫(yī)學(xué)、種植和紡織等技藝傳授給藏地百姓，并將史書、佛經(jīng)、藥典、農(nóng)事書籍毫無(wú)保留的送給藏族同胞。文成公主深受藏族百姓敬重和熱愛(ài)，為唐朝的邊境未定和藏地的開(kāi)化發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
在藏地流傳著很多文成公主的故事和傳說(shuō)，文成公主的歷史功績(jī)也為人們所稱道，至今在藏地還存有很多紀(jì)念文成公主的廟宇和殿閣，為人們所敬奉和瞻仰。
文成公主進(jìn)藏的故事
文成公主進(jìn)藏的故事流傳了上千年，她對(duì)于藏民族發(fā)展、李唐王朝邊境穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)所做出的貢獻(xiàn)為人們所銘記和稱頌，她的功績(jī)是是李唐王朝外交史上的重要一筆，為后世所敬仰。
貞觀十五年，唐太宗命族弟李道宗，也就是文成公主的父親為送親使持節(jié)護(hù)衛(wèi)文成公主進(jìn)藏和親，嫁與吐蕃贊普松贊干布為王后。
關(guān)于文成公主進(jìn)藏后的故事史料中有很多的記載，民間也有很多的傳說(shuō)。事實(shí)上文成公主也確實(shí)致力于吐蕃和唐朝的交流與溝通，唐蕃之間的友誼得到了極大的發(fā)展。文成公主的博學(xué)多才，對(duì)于吐蕃的開(kāi)化影響巨大，最著名的就是松贊干布根據(jù)文成公主的建議，下令廢除了流傳已久的赭面習(xí)俗，并派遣吐蕃的貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)和生活，學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)知識(shí)和禮儀文化。
文成公主進(jìn)藏后，將唐朝的醫(yī)藥、種植、紡織和書籍毫無(wú)保留的傳授給了藏地的百姓，不但幫助唐朝鞏固了的西陲的邊防，造福了邊境百姓，更把漢族文化、先進(jìn)技藝和科學(xué)傳播到了西藏，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面得到了長(zhǎng)足發(fā)展。
松贊干布逝世后，文成公主沒(méi)有離開(kāi)吐蕃，她繼續(xù)致力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系，直至病逝。文成公主進(jìn)藏的故事以及推進(jìn)藏族文化的歷史功績(jī)，為人們所銘記和傳頌，至今仍以戲劇、壁畫、傳說(shuō)等多種形式在漢藏民族間廣泛傳播。
文成公主有孩子嗎
在讀過(guò)關(guān)于唐朝的歷史之后，很多人可能會(huì)對(duì)唐朝與吐蕃這一少數(shù)民族的關(guān)系非常感興趣。畢竟當(dāng)年文成公主入藏后，她和松贊干布的和親故事一直被后世傳為一段佳話。不過(guò)令人感到十分奇怪的是，松贊干布死后，繼位的卻不是他的兒子，而且他的弟弟。這是怎么一回事呢?作為深受松贊干布喜愛(ài)與尊重的夫人之一—文成公主有孩子嗎?
文成公主在她十六歲的那一年便入藏，嫁給...
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文成公主入藏帶來(lái)了哪些影響？這些正面影響，文成公主都功不可沒(méi)
貞觀十五年，唐太宗時(shí)期，吐蕃贊普松贊干布迎娶了唐朝宗室之女，文成公主下嫁，隨送親隊(duì)伍前往吐蕃，也就是現(xiàn)今拉薩地區(qū)。文成公主這一和親的壯舉，為唐朝當(dāng)世，及后世歷史都帶來(lái)了極大的影響力，意義深遠(yuǎn)。文成公主與松贊干布和親期間，表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，是歷史上非常成功的一次和親，不僅穩(wěn)定了唐朝的局勢(shì)，更是為西藏地區(qū)帶來(lái)了更為先進(jìn)的文明。
1、 古來(lái)和親，公主下嫁
唐高祖李淵打下李氏家族的江山，到了唐太宗時(shí)期，中原地區(qū)已經(jīng)基本趨于穩(wěn)定，但是邊境地區(qū)，少數(shù)民族的勢(shì)力依舊蠢蠢欲動(dòng)，戰(zhàn)亂四起，但李氏家族廣袤的勢(shì)力范圍已成定局，邊境部落雖有覬覦之心，但無(wú)人敢輕舉妄動(dòng)，更為穩(wěn)妥的辦法就是求親，和唐朝結(jié)成秦晉之好，讓本部族更為繁榮，同時(shí)也可以防止唐朝李氏家族為了擴(kuò)大版圖，有朝一日發(fā)動(dòng)對(duì)本部族的進(jìn)攻，避免和初唐實(shí)力不穩(wěn)的李氏家族，兩敗俱傷。
歷史上最為出名的兩次和親，一次是西漢的昭君出塞，一次就是唐初的文成公主下嫁吐蕃。后世總喜歡將兩者相互作比較，偏向于西漢的國(guó)力較弱，認(rèn)為昭君出塞是西漢統(tǒng)治者為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)而主動(dòng)求和的結(jié)果，其實(shí)并不然，西漢當(dāng)時(shí)的國(guó)力強(qiáng)盛，求娶的匈奴部落是自請(qǐng)為婿，西漢帝王是高姿態(tài)的派遣王昭君出塞和親，而且王昭君和文成公主的身份有著天壤之別。
王昭君是良家子出身，僅僅是家世清白，但是在后宮之中僅僅是一名宮女，西漢帝王派遣宮女出塞，明顯帶著敷衍與輕視的態(tài)度，這不難看出西漢并不是傳說(shuō)中那樣為了討好匈奴而派遣的王昭君。更何況當(dāng)時(shí)南匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于是戰(zhàn)敗的困境，前來(lái)尋求西漢的幫助，即使知道和親的是宮女，而不是公主，這也讓呼韓邪單于很是高興，對(duì)王昭君很是敬重。
而文成公主的身份卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于王昭君，文成公主是宗室之女，這樣的身份就有別于一介宮女，說(shuō)明了唐太宗的態(tài)度，并不是敷衍，而是即使不舍得將真公主嫁與外族，去吐蕃承受蠻族生活的苦楚，但唐太宗也拿出了自己的誠(chéng)意，宗室之女出嫁，也就是李氏家族的皇親國(guó)戚嫁給了松贊干布，即使一開(kāi)始唐太宗并不同意和親之事，但松贊干布二請(qǐng)求親之后，唐太宗還是答應(yīng)了，這里面不得不去考慮當(dāng)時(shí)的局勢(shì)因素，初唐根基不穩(wěn)，面對(duì)吐蕃的多次請(qǐng)和并求娶，損失一個(gè)宗室之女并不會(huì)影響什么，反而會(huì)給唐朝爭(zhēng)取更多的時(shí)間休整與發(fā)展。
但王昭君和文成公主出嫁的歷史積極意義是相同的，都為蠻族帶去了先進(jìn)的技術(shù)和文化，這和后期清朝的宗室之女或真公主安撫蒙古是不一樣的，后期的和親本就是一種輸送人質(zhì)，結(jié)成利益共同體的性質(zhì)，而和前期西漢與初唐的和親不盡相同，意義也不相似。
2、 文化傳播、技術(shù)傳播
文成公主和親吐蕃，出行前唐朝是做了充分的準(zhǔn)備的，不僅為了安撫勇于出嫁的文成公主，給了她豐厚的嫁妝，更是為了唐朝和吐蕃的和親之好，在文成公主的嫁妝中更是安排了大量對(duì)吐蕃有用的物資及書籍進(jìn)去，由文成公主的送親隊(duì)伍一路護(hù)送而來(lái)，而松贊干布更是早早的在現(xiàn)在的青海附近迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的公主一行人。
文成公主此次和親的目的很是明確，唐太宗用心...
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可以說(shuō)文成公主入藏的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于唐太宗和親保平安的目的
文成公主入藏時(shí)間是641年3月2日。這個(gè)時(shí)間的具體的日子或許有出入，但是年份的確是這樣。文成公主入藏的時(shí)候也不過(guò)十六歲左右，再來(lái)看看她的出生年份，約是623-680。如此推算，文成公主入藏時(shí)間大約是在641年。
文成公主入藏的經(jīng)過(guò)還相當(dāng)曲折，相對(duì)于其他幾個(gè)遠(yuǎn)嫁的公主來(lái)說(shuō)，文成公主這次的和親令唐太宗相當(dāng)?shù)牟凰?，甚至是有點(diǎn)被松贊干布強(qiáng)迫著和親。在文成公主入藏時(shí)間前后，漢藏兩族的關(guān)系相當(dāng)?shù)木o迫，當(dāng)時(shí)藏族在松贊干布的帶領(lǐng)下已經(jīng)打到唐朝的松洲，而這一切只是為了和親。當(dāng)時(shí)的唐太宗也命人出兵，強(qiáng)勢(shì)還擊，擊退松贊干布的軍隊(duì)。松贊干布服軟退兵，再次派人來(lái)和親。
難道松贊干布不會(huì)好好的來(lái)和親?在此之前，松贊干布得知突厥和吐谷渾已經(jīng)娶到了大唐公主，便派人來(lái)和親，但是被唐太宗拒絕。而使者帶回去的結(jié)果是吐谷渾從中作梗。于是松贊干布出擊吐谷渾，直接對(duì)唐太宗進(jìn)行威脅。雖然唐太宗擊退了松贊干布，但是最后還是把文成公主嫁出去了。由此看來(lái)這可能就是松贊干布的一個(gè)軟硬兼施的計(jì)策。
所以說(shuō)文成公主入藏時(shí)間發(fā)生的事情相當(dāng)?shù)牟缓茫@對(duì)于她嫁入西藏之后的生活也是影響很大。盡管唐太宗送給藏族那么多技術(shù)和書籍作為公主的陪嫁，但是依然改變不了這一時(shí)間段里漢藏兩族緊張關(guān)系的事實(shí)。
文成公主入藏的影響
文成公主入藏的影響深遠(yuǎn)，一千多年來(lái)都流傳著這個(gè)故事。相較于昭君美人出嫁塞外的影響來(lái)看，文成公主入藏的影響更加巨大，這位公主在藏族的時(shí)間里，不遺余力地促進(jìn)漢藏兩族的友好關(guān)系。這也是為以后西藏成為我們現(xiàn)在的疆土做鋪墊。
在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，漢藏兩族的關(guān)系相當(dāng)?shù)木o張，就連文成公主入藏也是帶著半強(qiáng)迫的性質(zhì)。但是文成公主入藏的影響卻遠(yuǎn)超過(guò)此，唐太宗最為高明的地方在于公主和親不僅僅帶去了錢財(cái)，更為藏族人民帶去了大唐的文化和技術(shù)。
文成公主入藏路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，唐太宗命令這一路的官府造橋鋪路，建造佛寺，為公主開(kāi)路，這同時(shí)也造福了當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>
而在文成公主到達(dá)藏族之后，大量的唐朝的先進(jìn)技術(shù)被帶進(jìn)了藏族。當(dāng)時(shí)藏族的農(nóng)耕技術(shù)相當(dāng)?shù)穆浜?，田地稀疏，水土流失?yán)重，而公主帶去的農(nóng)耕工具和專業(yè)人員教給當(dāng)?shù)厝烁骷夹g(shù)，大大提高土地的產(chǎn)量。而公主和侍女們也親自教藏族婦女紡織和刺繡的技術(shù)。當(dāng)然還有各種造紙，冶金和釀酒的技術(shù)，這些必備的生活技能帶給藏族的作用遠(yuǎn)超過(guò)一位公主。
而在松贊干布去世之后，文成公主依舊致力于漢藏關(guān)系的改進(jìn)，甚至還參與設(shè)計(jì)了大昭寺和小昭寺。如今藏族的很多地方都能看到文成公主的雕像。
文成公主入藏路線
文成公主入藏路線相當(dāng)?shù)穆L(zhǎng)，其中經(jīng)過(guò)的地區(qū)環(huán)境還十分惡劣，由此也看出，唐太宗讓文成公主入藏的決心。最后漢藏當(dāng)時(shí)緊張的關(guān)系的確得到緩解。
文成公主入藏路線起始于漢族都城長(zhǎng)安，也就是今天的西安，途中經(jīng)過(guò)甘肅和青海，最終的目的地西藏拉薩。這條道路歷史上稱之為唐蕃古道，在當(dāng)時(shí)是漢藏兩族交流的畢竟之路，全長(zhǎng)有3000余公里。但是后人經(jīng)過(guò)考察研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文成公主入藏路線可能...
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