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和樂天春詞原文和翻譯（附賞析）
基于格律來講，把古詩文分成近體詩文和古體詩文，其中近體詩文也叫做今體詩，而古體詩文則可以叫做古風(fēng)或古詩，以下是小編收集整理的《和樂天春詞》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《和樂天春詞》原文
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
《和樂天春詞》譯文
精心化好妝容緩緩走下閣樓，深深庭院春光雖好只添愁。
來到庭院中數(shù)著那開得正艷的花朵，蜻蜓飛到了玉簪上頭。
《和樂天春詞》賞析
此詩描寫一位宮女扮好新妝卻無人賞識，只能百無聊賴地獨(dú)自數(shù)花朵解悶，引得蜻蜓飛上頭來的別致情景。全詩抒寫宮怨閨情，但與其他同類詩迥然不同。詩人通過對宮女神態(tài)的傳神刻畫，表現(xiàn)了她不勝幽怨之情。詩意別出心裁，富有韻味。
白居易原詩開頭是以“低花樹映小妝樓”來暗示青年女子，而劉禹錫和詩“新妝宜面下朱樓”說得十分明確，而且順帶把人物的心情也點(diǎn)出來了。詩中女主人公梳妝一新，急忙下樓?！耙嗣妗倍?，說明她妝扮得相當(dāng)認(rèn)真、講究?？瓷先?，不僅沒有愁，倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時忘卻了心中苦惱，這良辰美景，使她心底萌發(fā)了一絲朦朧的希望。
劉禹錫詩的第二句是說下得樓來，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨(dú)自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩的發(fā)展看，這是承上啟下的一句。
詩的三、四兩句是進(jìn)一步把這個“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”。可是結(jié)果恰恰惹得無端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來遣愁散悶，打發(fā)這大好春光。“數(shù)花朵”的原因當(dāng)亦有對這無人觀賞、轉(zhuǎn)眼即逝的.春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地數(shù)著時，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài);它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭;而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無人賞識，只能引來這無知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負(fù)?！盀檎l零落為誰開?”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。
有人說：“詩不難于結(jié)，而難于神”。這首詩的結(jié)尾是出人意料的，詩人剪取了一個偶然的鏡頭——“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無心人有恨。這個結(jié)句是在回應(yīng)“思量何事不回頭”而設(shè)計的，它洗煉而巧妙地描繪了這位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄的境遇，新穎而富有韻味，真可謂結(jié)得有“神”。
作者簡介
劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司...
查看詳情>>烏衣巷原文和翻譯（附賞析）
《烏衣巷》是一首撫今吊古的詩，是《金陵五題》中的第二首。作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時的主人這一平?，F(xiàn)象，使人們認(rèn)識到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時的達(dá)官貴族，如過眼煙云，成為歷史的陳跡。詩中沒有一句議論，而是通過野草、夕陽的描寫，以燕子作為盛衰興亡的見證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紩r代的發(fā)展和社會的變化，含著深刻的寓意。下面是小編給大家?guī)淼摹稙跻孪铩吩?、翻譯及賞析，歡迎大家閱讀!
烏衣巷原文
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
烏衣巷翻譯
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。
烏衣巷注釋
朱雀橋：在金陵烏衣巷城外，烏衣巷在橋邊。在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時的禁軍駐地。由于當(dāng)時禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語稱烏衣巷。在東晉時以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。
烏衣：燕子，舊時王謝之家庭多燕子。今江蘇省南京市江寧區(qū)，橫跨秦淮河。
尋常：平常。
王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。
舊時：晉代。
烏衣巷賞析
《烏衣巷》這是唐朝詩人劉禹錫感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。詩人當(dāng)時還沒到過金陵，始終對這個六朝古都懷著憧憬，正好有友人將自己寫的五首詠金陵古跡詩給他看，他便乘興和了五首。烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長滿野草，烏衣巷口也不見車馬出入，只有夕陽斜照在昔日的深墻上。
這是一首懷古詩。憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露;以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。
施補(bǔ)華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。本詩感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。
首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元勛王導(dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。
在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當(dāng)春季?！安莼ā鼻懊姘瓷弦粋€“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向...
查看詳情>>過秦論原文和翻譯（附賞析）
《過秦論》全文字?jǐn)?shù)不長，但情感深沉，飽含洞察力。賈誼通過敘述秦始皇滅六國統(tǒng)一中國，指出秦的短暫繁華背后，隱藏著的是其自我封閉、專制暴政的權(quán)力運(yùn)作邏輯，對于理解這段嚴(yán)肅的歷史變革經(jīng)驗(yàn)特別之重要。為了更好地理解這部歷史散文，對其進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯是必須的。
過秦論原文
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也...
查看詳情>>醉翁亭記翻譯和原文（附賞析）
對古文來說，“醉翁亭記”的地位猶如唐詩、宋詞之于詩詞，是無可替代和無法繞行的。隱約在每一句字里流淌開來，讓人百讀而醉。翻譯這樣一部極具中國文人特質(zhì)的古文，不僅僅是語言的轉(zhuǎn)譯，更是對原作者情感底蘊(yùn)的理解和打動。只有在深入領(lǐng)悟原文之后，才能做到字字珠璣，句句如詩。
醉翁亭記翻譯
環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽的升起的時候，樹林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開了，有一股清幽的香味;俊秀的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭;天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的啊。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答;老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在游玩?？拷呩烎~，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水香并且酒清;野味野菜，雜亂地擺在面前的，那是太守的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜;時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守把滁州百姓的快樂當(dāng)作自己快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，就是太守。太守是誰呢?是廬陵郡的歐陽修。
醉翁亭記原文
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜...
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