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為什么說戊戌變法改革運(yùn)動(dòng)為爆發(fā)的辛亥革命打下了思想基礎(chǔ)？
戊戌變法發(fā)生在1898年，按中國(guó)傳統(tǒng)干支紀(jì)年，這一年是戊戌年。它是以康有為為領(lǐng)袖，得到光緒皇帝充分支持的政治運(yùn)動(dòng);又是以救亡圖存為目的的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和近代中國(guó)比較完全意義上的改革運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位。戊戌變法的歷史經(jīng)驗(yàn)至今仍然值得我們重視。
在維新派推動(dòng)下，近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門被英國(guó)打開之后，在清朝統(tǒng)治階級(jí)中逐漸出現(xiàn)了一批“睜眼看世界的人”。他們針對(duì)時(shí)局提出，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，承認(rèn)西方“夷人”(洋鬼子)也有比我們高明的地方，可以學(xué)習(xí)、效仿，用以制服“夷人”。這是近代中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)思想的萌芽，是了不起的進(jìn)步。但是，學(xué)習(xí)西方，接著就產(chǎn)生了一個(gè)問題，如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，于是，就有人提出：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這時(shí)候，西方世界已經(jīng)不再被輕蔑地稱為“夷”，而且，其優(yōu)長(zhǎng)之處，也從“技”上升為“學(xué)”了。這表明，中國(guó)人對(duì)西方世界的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。不過，這里的“西學(xué)”主要指的還是西方的科學(xué)和技術(shù)。這批人主張辦工廠、興學(xué)堂，用新式武器裝備陸軍、海軍，以求富國(guó)強(qiáng)兵，但是，他們認(rèn)為，中國(guó)的倫理綱常和傳統(tǒng)文化還是根本，是“體”，必須堅(jiān)決維護(hù)。歷史上稱這批人為“洋務(wù)派”，他們的一系列作為被稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，或“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中西文化的交流，一部分知識(shí)分子走出國(guó)門，或留學(xué)、或出使，他們發(fā)現(xiàn)，“洋鬼子”在文化教育及政治制度方面也有許多長(zhǎng)處，主張進(jìn)一步擴(kuò)大向西方學(xué)習(xí)的范圍。這一部分人被稱之為早期改良主義知識(shí)分子，其代表人物有王韜、容閎、薛福成等，但是，他們的主張還沒有轉(zhuǎn)化為政治行動(dòng)，還沒有形成規(guī)模和氣候。
1894年發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，堂堂的中國(guó)敗在島國(guó)日本的手上，其結(jié)果是簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。這激起了中國(guó)人的“普天忠憤”，也引起了中國(guó)人的普遍反思。一部分先進(jìn)知識(shí)分子在深入思考：為什么搞洋務(wù)、買兵器、練海軍，這么多年了，還經(jīng)不起日本人一擊?他們認(rèn)為，中國(guó)人應(yīng)該棄舊圖新，在保存君主制度的前提下改革政治。這部分人被稱為“改良派”或“維新派”。維新派繼承早期改良主義者的思想，但是，在若干方面又有發(fā)展。一是提出“民權(quán)、平等”之說，用以挑戰(zhàn)君主專制思想。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期認(rèn)為“君權(quán)天授”，維新派則認(rèn)為“君權(quán)民授”，可以公舉，也可公廢。二是批判綱常名教。儒學(xué)長(zhǎng)期視“三綱五?！睘樘旖?jīng)地義，而維新派則指責(zé)其“慘禍烈毒”。三是提出“以西學(xué)為要圖”，認(rèn)為“救亡之道在此，自強(qiáng)之謀在此”。嚴(yán)復(fù)批判“中體西用”說，認(rèn)為體用本就一物而言，不能以牛為體，以馬為用。在維新派的推動(dòng)下，近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流。
維新運(yùn)動(dòng)是如何形成規(guī)模和氣候的
維新派在政治領(lǐng)域的代表人物是康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。
康有為是維新派的領(lǐng)袖人物，早年所學(xué)為傳統(tǒng)儒學(xué)，后來讀到了一些由中國(guó)人編寫的介紹西方的書籍，對(duì)西方有所了解。他家居廣東...
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