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一張表梳理歷史朝代順序
竇娥冤課件范例
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一、教學(xué)目標：
(一)初步了解元雜劇的特點，提高鑒賞古典戲曲的藝術(shù)素養(yǎng)。
(二)、結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”掌握研究性閱讀的方法。
(三)、認識封建社會官吏昏聵，法制的黑暗現(xiàn)實以及人民的反抗精神。
二、難點和重點：
關(guān)漢卿，號齋叟，金未元初大都人(現(xiàn)北京人)，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽、多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自我精音律，會吟詩，能吹簫彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分塵銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗的現(xiàn)實，寄托自我的社會夢想。他一生創(chuàng)作雜劇60多部，但大都散失了，現(xiàn)僅存18部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國十大古典杯具之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。
2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次(按思考和練習(xí)一要求)
明確：10個曲牌有三個層次，使劇情有張有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人淚下。
第一層兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。
第二層是至四個曲牌大意是竇娥告別婆婆。
明確：竇娥訴說自我莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動天地驚鬼神。”又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對象，由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便筑成了對天地的怨恨與控訴。
二、分析第二層：
提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近求遠呢
明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自我受刑而悲痛，這充分顯示了她的善良與淳樸的完美心靈，展示了她性格的一面。
三、提問：經(jīng)過人物對白試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。
明確：關(guān)漢卿駕馭語言的本事是驚人的，他能夠根據(jù)生活本身所供給的語言來反映現(xiàn)實，充分為戲情的人物性格服務(wù)，竇娥對婆婆的一段對白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然生動。
四、閱讀
提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對婆婆提出的期望的要求，在表現(xiàn)主題方面起到什么作用呢
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次證明她善良完美的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。
五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時發(fā)出三樁誓愿，說明她所期望的是什么
明確：第一樁誓愿是血濺白練：她期望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋...
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竇娥冤教案
教案課件是老師不可或缺的工具，因此在準備的時候，老師們需要花費一些時間。教案是課堂教學(xué)規(guī)范化的重要體現(xiàn)，一份完整的教案課件應(yīng)該包括引入、目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動、評價等幾個部分。希望以上相關(guān)資訊能夠幫助您更好地準備教案課件，提高教學(xué)效率。同時也歡迎您多關(guān)注我們網(wǎng)站的最新動態(tài)，獲取更多商機信息！
通過引導(dǎo)和討論，使學(xué)生能--
1.欣賞《長亭送別》中情景交融、充滿詩情畫意的藝術(shù)境界。
2.鑒賞富于文采的曲詞；
1.將”長亭送別“改寫成一個完整的主謂句。
崔鶯鶯是一種怎么樣的心態(tài)?她擔(dān)心的事情是什么?這是一份什么樣的愁?怎樣表現(xiàn)呢?
對照課本注解①熟悉《西廂記》的大致情節(jié)。
正是在這樣一種深層立意的基礎(chǔ)之上，王實甫為我們描繪了一幅濃墨重彩的離愁別恨圖。
其實，大家已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多表達愁與恨的表達方法與手段都極好的詩文：
”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>
”只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁?！?/p>
”試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。“
這都是使用比喻等等手段來描寫愁與恨的。
3.本課所學(xué)畫出愁與恨的手段：意象的選用、情與景的交融、特定情態(tài)的描寫、典故的運用、古典詩詞的化用、修辭手法的廣泛使用等。
學(xué)習(xí)這篇課文，我們主要是了解描寫這種情感的手段。這種手段在文章寫作之中是十分重要的?！摈鋈讳N魂者，唯別而已矣。“”多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。“可以說，古往今來，最動人的文字是有關(guān)離別的文字，最難寫的文字也是離別的文字。也許一個故事并不能深深地打動人，而幾句詩詞卻可以臻其妙境?！堕L亭送別》就是這樣的文字。朱光潛先生在談到美的文學(xué)時打了花架與鮮花的比喻，也打了筋與肉的比喻，早已為我們揭示了展示人物情感的秘密--賦予作品以詩的情趣。有人說詩是抒情的藝術(shù)，確實如此。此文的第一手段就是用詩的技巧來選定意象。
第一.意象的選用。
請大家看課文，找出含有霜林、暮靄、夕陽、古道、殘照、西風(fēng)、黃葉等文字的句子。
還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。
蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。
人類在消逝中進步。
行走在消逝中，既有”流水落花春去也“的悵惘，也有”誰道人生無再少“的曠達…
讀了上面這段文字，你有何感想?請以”行走在消逝中“為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。
3.學(xué)習(xí)古代戲曲單元可以獲得怎么樣的啟迪?
請大家看課文，找出含有霜林、暮靄、夕陽、古道、殘照、西風(fēng)、黃葉等文字的句子。
李叔同：”長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。“
這里有一條規(guī)律，那就是詩的意象往往容易形成比較穩(wěn)定的情感內(nèi)涵；比如”枯藤老樹“就容易讓我們滿懷思鄉(xiāng)愁緒，而”南國紅豆“則容易讓我們砰然心動，甚至滿面桃紅。王實甫就善于運用這些手法來達到他的目的。這...
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竇娥冤教案精華六篇
老師上課前有教案課件是工作負責(zé)的一種表現(xiàn)，而現(xiàn)在又到了寫課件的時候了。?教學(xué)質(zhì)量的提高需要關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)情況，大家是不是在為寫教案課件發(fā)愁呢？我們?yōu)槟貏e為您精選的“竇娥冤教案”一定能夠帶給您驚喜，我們會不斷更新內(nèi)容非常希望您能收藏并關(guān)注本站！
導(dǎo)入新課
１．介紹關(guān)漢卿：
關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時之冠?！?/p>
他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
２．介紹元雜?。?/p>
元雜劇有一套較嚴格的體制：
①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
指導(dǎo)閱讀
１．閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。
２．閱讀課文。
３．提問式闡述：文學(xué)史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的...
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竇娥冤是真事嗎？“六月飛雪”在歷史上真的出現(xiàn)過嗎
六月飛霜的故事我們都知道，其中中女主角就是千古奇冤的竇娥。故事大概是這樣的竇天章因家貧將女兒竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳，然后只身上京赴考。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。流氓張驢兒為了追求竇娥不遂，欲毒死蔡婆以使竇娥就范。
不料殺蔡婆不成，反而誤殺竇娥冤自己的父親。張驢兒另生毒計，乘機誣告竇娥，向官府說父親為竇娥所殺。官府嚴刑拷問蔡婆，竇娥為救婆婆，自認殺人，被判斬刑。臨刑時天降大雪,竇娥指天呼冤，誓言死后血濺旗上、六月降雪及大旱三年;其后都一一應(yīng)驗。三年后竇娥的父親竇天章任廉訪使，重審此案，為竇娥平反冤情。
那么，真的是竇娥冤情太大導(dǎo)致上天動容，六月飛霜嗎?這個我們不得而知，畢竟這也只是一個民間傳說的故事，是否真實如此誰也不知道。但是在現(xiàn)實中確實有"六月飛雪"發(fā)生過。六月飛雪的產(chǎn)生，與人類對大自然的破壞有著一定的關(guān)系。這種奇特的自然現(xiàn)象,也給人類帶來極大的破壞。有很多關(guān)于六月飛霜的記錄報導(dǎo)，我們來看看這幾條。
《承德壩上變天，農(nóng)歷七月飛雪》報告:2006年9月8日和9日(農(nóng)歷閏七月16日、17日，16日是白露)，河北省承德地區(qū)圍場縣和豐寧縣壩上地區(qū)大降飛雪。其中，圍場降雪最深處達30厘米，是該縣有氣象記錄以來出現(xiàn)的最早的一次大范圍降雪。
《新疆哈密六月飛雪，東天山披銀裝》報告:2006年世界環(huán)境日--6月5日，新疆哈密地區(qū)巴里坤沿天山一帶突降小到中雪，使剛剛?cè)揪G的東天山又披上了銀裝。東天山六月降雪十分罕見。
《居民驚嘆深圳"八月飛雪"，專家稱其學(xué)名為霰》報告:2006年立秋前五天--公歷8月2日下午五點左右，深圳在大雨中夾著十多分鐘的飛雪。居民李先生拍下了十來分鐘的"飛雪錄像"。
其實六月飛霜只是自然現(xiàn)象，并不是真的誰有那么大冤情驚動了上天。
如果冷暖氣流交鋒劇烈，則會產(chǎn)生強降雨;但如果氣流突然將含有冰晶或雪花的低空積雨云拉向地面，便會在小范圍內(nèi)出現(xiàn)短時間飄落雪花的奇觀。北京的"六月飛雪"應(yīng)屬后者。產(chǎn)生"六月雪"的直接原因，多半是夏季高空有較強的冷平流。例如，1980年莫斯科的"六月雪"，就是由于斯堪的納維亞北部寒流的入侵所致。最近，也有專家認為"六月飛雪"的產(chǎn)生，與可導(dǎo)致氣候異常的太陽活動、洋流變化、火山爆發(fā)等因素有關(guān)。
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竇娥死前發(fā)了哪三個毒誓？最后一個毒誓想要懲罰百姓
在中國古代歷史故事中，竇娥絕對算得上是比較出名的一個人，也是史上最冤的女人之一。在那個年代，像竇娥一樣有著悲慘命運的女子其實很多，而她便是這些人的代表。
竇娥是關(guān)漢卿的經(jīng)典雜劇《竇娥冤》中的重要人物，《竇娥冤》這部悲劇的劇情取材自“東海孝婦”的民間故事，情節(jié)反映出元代貪污官吏“無心正法”，草菅人命，以及百姓有冤無路訴的黑暗現(xiàn)實和政治弊病。
竇娥受冤屈而死，這個可憐的人在臨死之前發(fā)了三個毒誓，并且一一應(yīng)驗，但是第三個毒誓卻備受爭議。 竇娥的第一個毒誓是“血濺白練”，第二個則是“六月飛雪”，而第三個則是“大旱三年”?！澳愕朗翘旃豢善冢诵牟豢蓱z，不知皇天也可從人愿。做什么三年不見甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！北闶恰陡]娥冤》這部元雜劇中的經(jīng)典名句。
顯然的，竇娥發(fā)的第一個毒誓和第二個毒誓都證明了竇娥的冤屈，也顯示了這件事情的不同尋常。因此在某種意義上，是很能夠讓人感到同情和體諒的。但是第三個毒誓卻關(guān)乎千萬人的生活，這就讓普通人對竇娥有一定的怨念了。
我們都知道，竇娥的死其實主要是張驢兒和那些腐朽官員導(dǎo)致的，而大旱三年，在某種意義上，對這些人并沒有影響，畢竟他們有錢有勢，并且還可以魚肉鄉(xiāng)里。真正因為這個毒誓而過上不好生活的，是千千萬萬的百姓。那么，為何竇娥想要懲罰百姓呢?
其實也很好理解，因為這些百姓的行為令竇娥感到了心寒。當(dāng)竇娥為貪官污吏所害之時，普通百姓之中，無人站出來，反而以一種看戲的態(tài)度去看這個悲慘的故事。倘若有人站出來，亦或者有人向上級稟告這件事情的話，或許竇娥就可以獲得不一樣的生機。
就比如有人突發(fā)了心臟病，倘若人群中有人叫了120，給了這個人一絲幫助，或許他就有活下去的希望，反之，倘若大家之時站著看戲的話，這個人便可能走向死亡。因此，從某種意義上，百姓也是造成竇娥如此悲慘的原因之一，因此竇娥想要用這種方式來懲罰他們。
從另一個角度而言，我們都知道，魯迅先生其實在很早之前是學(xué)醫(yī)的，因為他想要拯救黎民百姓的性命。然而，當(dāng)魯迅先生在偶然之間看到了人們對敵人殺害同胞的看戲心態(tài)之時，他感受到了中國人的麻木不仁，最終棄醫(yī)從文，想要用自己的文字喚醒更多沉睡的中國人。而魯迅的想法，其實在某種意義上和竇娥是一樣的，只不過前者帶著指引的想法，而后者則帶著失望和怨恨。
由此也可以看出關(guān)漢卿塑造竇娥這個形象的用心良苦，他想要告訴人們，倘若大家一直如此麻木看待他人的不幸的話，或許最終惡果可能也會到達自己的身上。
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竇娥死前發(fā)了哪三個毒誓？含冤而死的她為何遭百姓們唾罵
竇娥是我國歷史上一個非常著名的悲劇人物，因為她曾經(jīng)被誣陷下毒，毒死了自己的公公。但其實竇娥是被冤枉的，因為有一位地痞流氓看中了竇娥，想要強行的占有竇娥，但是竇娥寧死不從，所以這個地痞流氓才因愛生恨。在竇娥的公公的茶水中下了毒藥，并且冤枉嫁禍給竇娥。
哪怕竇娥次次和官府申訴，官府卻包庇地痞流氓。最終竇娥無奈地奔赴到了死刑刑場上。但是竇娥臨死之前卻發(fā)了三個毒誓，并期待上天如果承認自己無罪的話，就一定要讓這三個毒誓應(yīng)驗。結(jié)果毒誓真的一一念了，但是百姓們即便相信竇娥無罪，卻依舊埋怨唾罵她。這是為什么呢?原來竇娥的第三個毒誓雖說應(yīng)驗了，但是卻也害了不少無辜的人。
第一個毒誓是如果我是被冤枉的，那么死后我的血將會全部的灑落在白布上，結(jié)果真的如同竇娥死前發(fā)的毒誓那樣，她的血一滴不漏的全部濺在了白布上。
第二個則是大家非常熟悉的六月飄雪了，可是六月原本天氣炎熱，正是一個適合播種和豐收的季節(jié)。但是突降飄雪，百姓們的農(nóng)田里顆粒無收，也難怪百姓們會埋怨竇娥了。
至于第三個毒誓才真正是讓百姓們唾罵竇娥的原因，因為竇娥發(fā)誓要讓旱情持續(xù)三年的時間。結(jié)果她死后當(dāng)?shù)卣娴谋l(fā)了一場非常嚴重的旱災(zāi)，試想一想古代原本經(jīng)濟發(fā)展比較落，很多百姓們都只靠著一畝三分田生活。而氣候突然就干旱了，有多少人都死在了旱情中。
竇娥確實很冤枉，但是冤枉竇娥的不是這些可憐的無辜的百姓，而是這不公的世道!竇娥的死反映了這個世道的不公平和黑暗，揭露了封建社會的黑暗和慘絕人寰。
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竇娥的歷史原型是誰？含冤而死的竇娥在歷史上是漢朝人
說起竇娥這個歷史人物，相信大家并不陌生。生活中，人們受了委屈或者被人冤枉，就會說道：“我怎么比竇娥還冤!”一些不知道竇娥是誰的網(wǎng)友們，會很好奇發(fā)生在竇娥身上的故事，下面跟小編一起來看看竇娥冤的故事。
竇娥冤的故事竇娥冤的故事背景在元代的淮安，元朝人也就是我們現(xiàn)在稱的蒙古人。元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，統(tǒng)治中原約98年。一開始元朝的統(tǒng)治還可以，但是元朝的政權(quán)管理不穩(wěn)定。
蒙古貴族為了維持奢侈的生活，就只能加大對人民的剝削，而剝削手段之一，便是數(shù)不盡的冤假錯案。竇娥本是窮苦人家的孩子，她的父親為了能湊到進京趕考的盤纏，便將竇娥賣給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳，但丈夫沒多久就因病去世。
當(dāng)時有個叫張驢兒的流氓為了得到竇娥，便在蔡婆婆碗里下毒，就此搶占竇娥。但沒想到的是蔡婆婆無意間把羊湯給了張驢兒的父親喝，張驢兒父親中毒身亡之后，張驢兒怕事情敗露，便花錢買通知府將竇娥判了死刑。
行刑那天，竇娥伸冤無望，畢竟在當(dāng)時的社會沒有貧苦人的容身之地，為了證明自己的清白，也為了發(fā)泄心中的不公，便許下了三大愿：白血三尺、大雪蓋身、大旱三年。竇娥頭顱被砍下后，鮮血一滴不剩地濺在飄飛的八尺素練上，六月飛雪將掩埋她的尸身，淮安一帶大旱三年。三樁許愿一一實現(xiàn)， 百姓們皆知竇娥確實是被冤枉，這就是竇娥冤的故事。
竇娥冤故事原型
竇娥冤是由著名的雜劇作家關(guān)漢卿創(chuàng)作，取材自歷史上著名的“東海孝婦”事件。經(jīng)查閱史料發(fā)現(xiàn)，竇娥原型為漢朝東?？h寡婦周青。在漢朝時期的東海郡也就是現(xiàn)在臨沂市郯城縣，在郯城縣有一座孝婦冢，應(yīng)該就是竇娥的墳?zāi)?，墳?zāi)古赃呥€有康熙皇帝題寫的碑文，也從側(cè)面增加了人物的真實性。
總結(jié)：至于真實的歷史到底是什么樣子，我們已經(jīng)無從得知，但是從竇娥冤這部劇中，還是能夠深深的感受到人民對朝廷的失望，以及對于自身命運的迷惘、不甘和憤怒。所以才有了元末的農(nóng)民起義，建立了更強大的明朝。以上就是竇娥冤的故事原型，現(xiàn)在能幫到大家。
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竇娥到底有多冤？竇娥冤反映了封建統(tǒng)治的什么問題
元朝初年，江蘇省淮安市有個叫楚州的地方，受那些蒙古王公貴族和地主官僚殘酷壓迫下的社會底層農(nóng)民百姓竇天章家里出生了一個女嬰，取名—竇娥。這個苦命的女孩，在她三歲的時候，母親撒手人寰，父女倆相依為命，在她七歲那年，父親竇天章為了還清借債和籌集進京趕考的盤纏，欠下了蔡婆婆幾十兩銀子，于是將年僅七歲的竇娥賣進蔡婆婆家做童養(yǎng)媳，竇娥來到蔡婆婆家沒兩年，丈夫又生病死了，家里只剩下老少寡婦倆相依為命。
一天，蔡婆婆出外索債，賽盧醫(yī)不想還錢謀財害命，想要將蔡婆婆勒死。碰巧張驢兒父子搭救了蔡婆婆。原來張驢兒是個流氓，地皮，無賴，惡霸，他看見蔡婆婆，竇娥婆媳倆無依無靠，就乘機要挾，逼迫蔡婆婆嫁給了張老頭。張驢兒見竇娥年輕美貌，一心要娶她為妻。竇娥秉性剛強，堅決拒絕，幾次痛罵張驢兒。
張驢兒懷恨在心，企圖用毒藥害死蔡婆婆，以便強娶竇娥，不料，卻把自己貪嘴的父親給毒死了。張驢兒嫁禍于人，把毒死他父親的罪名栽倒竇娥的身上，告到了楚州衙門。
楚州的知府是一個見錢眼開的官吏，背地里被張驢兒買通了，就在公堂上百般地拷打竇娥，威逼竇娥招供。竇娥雖然受盡了折磨，打得死去活來，卻始終不肯承認。這個貪官知道竇娥非常孝敬蔡婆婆，于是，就把蔡婆婆抓來，當(dāng)著竇娥的面嚴刑拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年老體弱，受不了這種重刑拷打，只好含冤招了供。
在押赴刑場的路上，竇娥滿腹冤屈，無處去申述，于是她喊出了：
衙門自古向南開，就中無個不冤哉。
刑刑時，竇娥指著天發(fā)了三樁誓愿：
血濺丈二白練，六月飛雪，楚州三年大旱。
她的誓愿震動了天地，件件都應(yīng)驗了。
后來，竇娥的父親竇天章在京城做了大官，竇娥的冤案得到了昭雪，殺人兇手張驢兒被判處死罪，貪官知府也得到了懲處。
竇娥不向黑惡勢力低頭，堅貞不屈的頑強斗志，代表了當(dāng)時受壓迫人民的精神面貌，反映了在封建統(tǒng)治下，無數(shù)含冤受苦的百姓伸冤報仇的強烈愿望。
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竇娥冤中竇娥的四大冤屈，死前誓言一一應(yīng)驗
《竇娥冤》中竇娥到底冤不冤枉，為什么?
竇娥當(dāng)然冤，竇娥的冤，有悲慘的身世、有涼薄的人情、有黑暗的社會，是多方面原因集中起來的結(jié)果。
元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作雜劇《感天動地竇娥冤》，簡稱《竇娥冤》。我們先簡單說一下故事內(nèi)容。
竇娥自幼喪母，他父親竇天章，是一個窮書生，為了進京趕考湊盤纏，把年僅七歲的竇娥賣給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳。竇娥長到17歲，與蔡婆婆的兒子結(jié)婚，沒兩年死了丈夫，只剩婆媳兩人相依為命。
俗話說“寡婦門前是非多”，這婆媳倆寡婦，是非就多了一倍，這不，同村潑皮張驢兒看上了竇娥，好巧不巧他爹張老兒看上了蔡婆婆，這狗父子倆，就合計著一同霸占竇娥婆媳倆。
蔡婆婆選擇了妥協(xié)，與張老兒混在一起，竇娥卻是個烈婦，誓死不從。
張驢兒忌恨，就趁著蔡婆婆生病，竇娥做羊肚湯給她喝的機會，在湯里下毒，想著毒死老的，再霸占小的。人算不如天算，蔡婆婆正要喝湯時，突然覺得不舒服想嘔吐，就把湯讓給張老兒喝，張老兒喝完，嗝屁了。
張驢兒也是萬萬沒想到，毒死了自己的父親，心里一萬只羊駝呼嘯而過，惱羞成怒之下，把殺人的罪名栽贓到竇娥身上，把她告到楚州衙門，并且給了知府不少好處。
這知府不管青紅皂白，把竇娥就是一頓暴打，但竇娥性子多烈啊，你打任你打，老娘就不認。后來知府抓住竇娥孝順這一弱點，把蔡婆婆抓來又是一頓暴打，竇娥心中不忍，只好含冤招供。
于是乎，就判了個死刑，斬立決。
行刑前，竇娥滿腔怨恨無處可訴，只有老天爺能證明自己的清白，便發(fā)下三條毒誓：1、斬首后熱血濺滿白練;2、天降大雪掩埋尸體;3、楚州大旱三年。
后來3條誓言一一應(yīng)驗，所有人都相信竇娥是冤枉的了。
竇娥那個無良的父親，趕考后高中，在京城為官，等他回鄉(xiāng)的時候，聽說了這段冤情，才把楚州知府、兇手張驢兒等人繩之以法。
竇娥第一冤
沒娘的孩子像棵草，更何況竇娥還攤上竇天章這么個父親。
在古代，賣兒鬻女的事情并不少見，都是因為實在走投無路了，比如說天災(zāi)人禍或是戰(zhàn)亂，才會選擇賣掉親生骨肉，一來自己還點錢能茍且活下去，二來孩子賣到別人家，雖不說過好日子，至少不會餓死。
只有竇天章這個自負才華的讀書人，才能為了考試賣女兒，其實不僅是因為窮，沒有路費盤纏，另一方面，他要進京，總不能帶上竇娥吧，這個女孩兒，就成了父親的累贅。
正好，蔡婆婆早就看上了竇娥，更重要的是，竇天章之前就欠了蔡婆婆的高利貸40兩，那不如正好把竇娥賣給她，之前的欠賬不用還了，還能多得一些路費，竇娥這個累贅也不用管了，豈非一舉三得?
有個如此自私的父親，是竇娥第一冤。
竇娥第二冤
竇娥的故事發(fā)生在元朝楚州，就是今江蘇地區(qū)。
我們知道，蒙元政權(quán)的高壓統(tǒng)治下，對老百姓本來就是一個噩夢，而江南地區(qū)，由于是最晚投降的，所以元朝對江南百姓的打壓，比北方人更殘暴。
在這樣的環(huán)境下，百姓都沒有骨氣，面對不公根本就不敢站出來指責(zé)，只求能活下去，還求什么公平不公平呢?
村民的麻木不仁，沒有一個人敢于站出來為竇娥伸冤，也是造成竇娥冤屈的原因...
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元朝的統(tǒng)治無視百姓的基本權(quán)利，竇娥冤天天在上演
在《竇娥冤》里，流氓橫行霸道，官吏草營人命，平民百姓有苦無處說、有冤無處訴，社會無比黑暗。真實的元代，老百姓的生存狀況是如何呢?
?張宏杰《中國國民性演變歷程》一書寫到了元代統(tǒng)治者的屠城?！绊^靼過關(guān)，取所掠山東兩河少壯男女?dāng)?shù)十萬，皆殺之”。蒙古攻滅金朝，人口比戰(zhàn)爭之前減少了百分之九十。
宋代四川人口近兩千萬，元軍過后，只剩八十萬。 后來，蒙古貴族覺得把漢人全部殺盡了，沒人給他們做奴隸，屠城的事才漸漸減少。元朝統(tǒng)治集團完全不把被征服者當(dāng)人看，他們將奴隸叫作“驅(qū)口”，即供驅(qū)使的人口，在“人市”可以自由買賣。一個中等官員可以使喚上百個驅(qū)口，一個大使長(奴隸主)的驅(qū)口則有成千上萬，忽必烈寵臣阿合馬就占有七千多個驅(qū)口。這些驅(qū)口不僅得向使長繳租，還必須向政府納賦。驅(qū)口是沒有任何人格尊嚴的，元朝法律規(guī)定“驅(qū)口與錢物同”。 蒙古貴族想要得到漢人的田地，無需用錢租買，只需將原主人趕走就行。趕走了漢人，就讓田地荒蕪，生出野草，以利放牧，時人記載說：“今王公大人之家，或占民田近乎千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜?！睘榱嘶\絡(luò)蒙古貴族，蒙古大汗甚至經(jīng)常將農(nóng)田和作為農(nóng)田主人的漢人賞賜給王公功臣，一點也不在乎被當(dāng)成賞賜物的漢人的感受。 蒙古官員斷案也絕無公正可言。他們目不識丁，“高坐堂上，大小事務(wù)一切付之于吏，可否施行，漫不省錄”。
官既不管事，也管不了事，吏員便趁機以案生財，誰給的錢多就為誰辦事，大江南北，地痞流氓為非作歹，竇娥這樣的蒙冤者勝不勝數(shù)。 元代當(dāng)政者對漢人的生產(chǎn)、生活進行嚴格限制。比如漢人每二十家被編成一甲，由蒙古人做甲主。甲主的所有花銷都要這二十戶漢人承擔(dān)。晚上一更三點之后禁止出行、點燈、活動。為了防止?jié)h人造反，皇家禁止民眾田獵、習(xí)武、拿兵器、聚眾、野行。每五家漢族人才可以擁有一把菜刀，而且這把菜刀平時還要放到蒙古人家里，要做飯時臨時借用一下。只有蒙古人同意，漢族人才能生火起灶，漢族人習(xí)慣地稱管制自己的蒙古人男的為“老灶爺”，女的為“老灶奶”。 ?
任何一種不合理的制度都有其深層的緣由。相對于農(nóng)耕文化和工商文明，元代蒙古人的游牧文化明顯比較落后。這種文化只在乎基本的物質(zhì)生存，不重視科技創(chuàng)新，更不看重靈魂超越。中原儒家文化一向推崇的禮讓、仁義、寬恕、自省、善良，在元代統(tǒng)治者那里沒有太多的市場。
而游牧文化一旦取得政治上的優(yōu)勢，往往會將暴力當(dāng)成戰(zhàn)勝一切的手段，將野蠻視作英雄氣質(zhì)。 ?
元代統(tǒng)治者無視百姓的起碼權(quán)利，也與他們?nèi)丝谶^少，需要以少御多有關(guān)。蒙古人能征善戰(zhàn)，加上當(dāng)時世界還處于冷兵器時代，勇敢比武器更重要，他們的馬蹄所到之處幾乎無堅不摧。攻占了那么多的土地，征服了那么多的異族，統(tǒng)治者人手不夠，怎么去統(tǒng)治成了難題。蒙古貴族書讀得很少，不太懂得“攻心為上”的道理，于是更多地采用強硬手段。因為這種統(tǒng)治手法，元代自然也就成為人間地獄。在唐宋以...
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