順治出家,中國(guó)歷史朝代順序表

民國(guó)初年，一些清朝野史穢史在坊間盛為流傳，其中就包括“太后出嫁、順治出家”等傳聞。

對(duì)于“順治出家”一說(shuō)，清史專家孟森曾專門撰文反駁，而其主要依據(jù)是順治朝禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士、也是順治遺詔的草擬人王熙的自撰《年譜》。

王熙(1628-1703)，字子雍，順天宛平人，明禮部尚書王崇簡(jiǎn)之子，順治四年進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。曾任日講官、弘文院學(xué)士、禮部侍郎、翰林院掌院學(xué)士等職。

在其《年譜》中，王熙詳細(xì)記載了順治病死前的基本情況：

“初六日，三鼓，奉召入養(yǎng)心殿，諭‘朕患痘勢(shì)將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫……’隨勉強(qiáng)拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。

隨奏明恐過(guò)勞圣體，容臣奉過(guò)面諭，詳細(xì)擬就進(jìn)呈，遂出至乾清門下西園屏內(nèi)撰擬，凡三次進(jìn)覽，三蒙欽定，日入時(shí)始完。至夜，圣駕賓天，血泣哀慟。

初八日，又同內(nèi)閣擬上章皇帝尊謚，又同內(nèi)閣擬今上皇帝即位年號(hào)，又為輔政大臣撰誓文?！?/p>

作為王熙年譜的輔證，時(shí)在宮中擔(dān)任詞臣的張宸也記載說(shuō)：

“辛丑正月，世祖章皇帝賓天，予守制禁中二十七日。

先是初二日，上幸憫忠寺，觀內(nèi)吳良庸祝發(fā)。初四日，九卿大臣問(wèn)安，始知上不豫。

初五日，又問(wèn)安，見宮殿各門所懸神對(duì)聯(lián)盡去。一中貴向各大臣耳語(yǔ)，甚倉(cāng)惶。

初七日，釋刑獄諸囚獄一空。傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘”。

之后，張宸又詳細(xì)記述了順治的整個(gè)治喪過(guò)程。

作為順治病逝前后的親身經(jīng)歷者和親眼目睹者，王熙與張宸均記載順治死于天花而絕非出家，這無(wú)疑是極有說(shuō)服力的。

當(dāng)然，“順治出家”的傳說(shuō)也確實(shí)是事出有因，如民國(guó)史學(xué)家陳垣即認(rèn)為，“順治出家之說(shuō)，不盡無(wú)稽，不過(guò)出家未遂而已?！?/p>

據(jù)其研究，如《憨璞語(yǔ)錄》、《續(xù)指月錄·玉林傳》及《玉林年譜》、《北游集》等佛教典籍均記載：

從順治十四年起，順治與南北名僧木陳、玉林、憨璞聰、溪森等都有密切交往，順治曾封玉林為“國(guó)師”，并請(qǐng)玉林為自己取法名“行癡”，號(hào)“癡道人”，且執(zhí)弟子禮。

此外，順治還請(qǐng)茆溪森為自己剃度，如《續(xù)指月錄》中記載：“玉林到京，聞森首座為上凈發(fā)，即命眾聚薪燒森。上聞，遂許蓄發(fā)乃此”。

如此看來(lái)，電視劇《康熙王朝》中關(guān)于順治出家及火燒行森的情節(jié)由此演繹而出，只是真實(shí)的歷史是，順治雖然想剃度但最終未能實(shí)現(xiàn)，而行森也并未被燒死。

據(jù)說(shuō)，順治當(dāng)時(shí)之所以想出家，一方面是想親自為董鄂妃和愛子超度亡魂，另一方面，是厭倦了宮中的生活，即所謂的看破紅塵。

但是，順治的舉動(dòng)很快驚動(dòng)了孝莊太后，后者一再對(duì)其曉之以情、動(dòng)之以理，但都沒有動(dòng)搖順治的念頭。于是，孝莊皇帝請(qǐng)來(lái)了高僧玉林琇。

據(jù)載，玉林琇曾與順治有一番交談，后者問(wèn)他：“佛祖釋迦牟尼和禪祖達(dá)摩，不都是舍棄王位出家了嗎?”

玉林琇冷靜答道：“佛祖和禪宗是悟立佛道，而當(dāng)今世間需要您護(hù)持佛法正義。所以，您應(yīng)該繼續(xù)做皇帝?！?/strong>

玉林琇的一番規(guī)勸，終于讓順治皇帝回心轉(zhuǎn)意，打消了出家的念頭。

不過(guò)他雖然不能出家，但仍心有不甘，于是讓身邊太監(jiān)吳良輔作為替...