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一張表梳理歷史朝代順序
文天祥和岳飛是民族英雄嗎？專家說他們只能算著名的將領(lǐng)
應(yīng)該如何看待歷史和評價歷史人物?
2002年，余桂元主編的《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中提到：要科學(xué)分析對待我國歷史上的民族戰(zhàn)爭，這種民族戰(zhàn)爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰(zhàn)爭，是“兄弟鬩墻，家里打架”，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略的反侵略的提法……對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，并不稱之為民族英雄。專家認(rèn)為，其實(shí)大家認(rèn)識都有一個誤區(qū)，所謂的民族英雄是抗擊外族入侵有重大功績的人，比如戚繼光，而岳飛、文天祥只能算著名的將領(lǐng)，因?yàn)樵诋?dāng)時的條件下宋金雖然屬于不同的國家，也有民族之分，但他們都是在中華民族的范疇之內(nèi)，所以不是民族英雄。
專家指出，因?yàn)橹袊?6個民族大融合的國家，不能掀起民族仇恨，岳飛抗金、文天祥拒元都屬于內(nèi)部矛盾，因此不符合社會主義核心價值觀，所以不再列入民族英雄范疇。
此言一出，輿論嘩然，很多民眾表示，余桂元有割裂歷史發(fā)展規(guī)律、混淆國家和民族概念下定義的嫌疑。現(xiàn)行高中歷史教材中稱：岳飛是抗金英雄，不是民族英雄，文天祥也不是民族英雄。實(shí)際上，2003年后，新版歷史教科書已經(jīng)不將岳飛、文天祥列為民族英雄，中學(xué)課本也刪除了文天祥過零丁洋的相關(guān)內(nèi)容。但國內(nèi)外普遍不認(rèn)同此觀點(diǎn)。
筆者認(rèn)為，歷史不是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，歷史為政治左右就不是真實(shí)的歷史。評價歷史人物，要站在當(dāng)時的歷史條件下，而不是站在今天的條件下去評論。所謂民族英雄首先是漢民族的英雄，而文天祥和岳飛都是漢民族抵抗北方蠻族的英雄，如何不是民族英雄?照此引申到國共之戰(zhàn)爭會怎樣?歷史人物要在特定的歷史環(huán)境下評判。照此看來統(tǒng)一臺灣后，人民英雄紀(jì)念碑是不是也將推倒?按這個說法，抗日英雄也不應(yīng)該是英雄了，不反抗了，中日共榮了。 如果按照余桂元的思路，站在今天多民族統(tǒng)一的角度看，既然統(tǒng)一才是正道，那岳飛、文天祥的抗?fàn)幏旁诮裉觳痪褪亲璧K國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)嗎?按此說來，岳文、文天祥不僅不是民族英雄，而且還是千古罪人!再推論下去，秦檜、吳三桂等人也可以平反昭雪了，這顯然是說不過去的。如果把歷史割斷單純放在今天評判，豈不是天下大亂了?如果每個時代都以每個時代的標(biāo)準(zhǔn)去修改歷史，那歷史還有沒有知古鑒今的意義?
當(dāng)時蒙古和宋是不同國家，蒙古族和漢人也是不同民族。岳飛抗的是金國，文天祥抗的是蒙古國，都是敵國，保衛(wèi)的是南宋國，保衛(wèi)的是漢族，金國和蒙古當(dāng)時并未融入中華民族大家庭，不能拿后來才融入的事實(shí)來否定岳飛和文天祥。岳飛、文天祥不算民族英雄，那么誰是我們的民族英雄?除岳飛、文天祥之外，還有屈原、衛(wèi)青、霍去病、鄭成功、史可法、鄧世昌、于謙等無數(shù)先驅(qū)，難道都不承認(rèn)了嗎?這是宣揚(yáng)歷史虛無主義妄圖消解漢人的文明認(rèn)同和精神信仰，用現(xiàn)代人的思維去修改歷史，是愚蠢的表現(xiàn)，否定民放英雄是漢奸行為。 有網(wǎng)友戲說，也不排除另外一種可能，胡人、蒙人、滿人后代可能進(jìn)入了政界高層，并且混進(jìn)了教委，改寫漢人英雄，是他們的使命。
俗話說，若亡其國，先去歷...
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