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一張表梳理歷史朝代順序
他是北宋文學(xué)家也是文壇領(lǐng)袖，蘇軾的文藝思想是怎樣的？
蘇軾是我國古代杰出的大文學(xué)家，他的文學(xué)主張常常是他創(chuàng)作的甘苦之言、經(jīng)驗之談，因而更為珍貴。
蘇軾的文藝思想是多方面的，輯其要大致有四:
一，“言必中當(dāng)世之過”—蘇軾對文學(xué)功用的認(rèn)識。在文學(xué)創(chuàng)作上，蘇軾強調(diào)“有意而言”，并認(rèn)為這是“作文之要”。他嘗言:文學(xué)創(chuàng)作要“有為而作，……言必中當(dāng)世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”。(《鳧先澤先生詩集敘》)所謂“言必中當(dāng)世之過”。實則就是要求作家要勇于干預(yù)生活，針貶現(xiàn)實。而蘇軾的詩歌創(chuàng)作在很大程度上也正是在履行這種安任。
二，“隨物賦形”—蘇軾論文學(xué)創(chuàng)作的主客關(guān)系。蘇軾在《自評文》中說:“吾文如萬解泉源，不擇地皆可出。在平池滔滔泊淚，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！彼^“隨物賦形”就是在文學(xué)創(chuàng)作的主客關(guān)系上，強調(diào)文藝家對對象的準(zhǔn)確觀察、體驗以及表現(xiàn)。那么怎樣才能“隨物斌形”呢?蘇軾要求在創(chuàng)作時要“如以燈取影”，“得自然之?dāng)?shù)，不差毫末”。當(dāng)然，蘇軾要求文學(xué)創(chuàng)作“隨物賦形，，，其“形”并非僅指事物的表層形態(tài)，“隨物賦形”除了要求切合對象的外在形態(tài)之外，還強調(diào)內(nèi)部形態(tài)的更高層次的相似，這也就是“神似”。
三，“文理自然，姿態(tài)橫生”—蘇軾論文藝風(fēng)格。在文學(xué)創(chuàng)作中，蘇軾非常強調(diào)“求新”，但他并不是“務(wù)新”、“趨奇”，他所迫求和崇尚的乃是“自然”、“清新”。因而在藝術(shù)風(fēng)格上，蘇軾反對“遷怪艱僻”的文風(fēng)，而強調(diào)“文理自然，姿態(tài)橫生”。他曾經(jīng)說:藝術(shù)創(chuàng)作“本不求工，所以能工”，藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生不能趨于刻意的追求，而是要自然而然，水到渠成。蘇軾在藝術(shù)風(fēng)格上迫求“清新”、“自然”是與他的文學(xué)功用觀分不開的。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)“以華采為末，而以體用為本”，正是在這種思想的指導(dǎo)下，蘇軾也便偏向于“自然”、“清新”的藝術(shù)理想。
四，“自是一家”—蘇軾論文學(xué)創(chuàng)新。一個成功的文學(xué)家必然努力迫求創(chuàng)新，蘇軾亦然。他強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要勇于“自成一家”，他嘗言:“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家?！?《與鮮于子駿》)故在文學(xué)創(chuàng)作中，蘇軾反對“雷同”，認(rèn)為“雷同”乃“文學(xué)之衰”的一個重要原因。
在我國詞史上，蘇軾是豪放詞派的開創(chuàng)人。王灼《碧雞漫志》卷二說:“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！碧K軾對詞進(jìn)行了多方面的革新，開豪放一派，改變了傳統(tǒng)婉約詞派統(tǒng)治詞壇的局面，其開創(chuàng)之功體現(xiàn)在以下諸方面:
第一，擴大詞境。蘇軾的詞同他的詩一樣，揮灑自如地抒寫了多種多樣的生活情趣和生活感受。蘇軾詞有的展示自己的政治抱負(fù)(如《江城子·密州出獵》)，有的傾訴自己的身一世感慨(如《沁園春》“孤館燈青”)，有的表現(xiàn)親人師友之問的深情厚誼(如《江城子》“十年生死兩茫?！?，有的描繪農(nóng)村的景色和生活(如《洗溪沙》五首)，他還寫有一些詠物之作，其中《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》都是極精彩的篇章...
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