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毛澤東評(píng)價(jià)他是辯證唯物主義大家，墨子的簡(jiǎn)介里還有哪些我們不知道的事？
人物簡(jiǎn)介
墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔 ，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。 中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。
墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。
近代學(xué)者一般認(rèn)為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭(zhēng)議。《史記·孟荀列傳》說(shuō)他是“宋之大夫”，《呂氏春秋·當(dāng)染》認(rèn)為他是魯國(guó)人，也有的說(shuō)他原為宋國(guó)人，后來(lái)長(zhǎng)期住在魯國(guó)。墨子自稱“今翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，似屬當(dāng)時(shí)的“士”階層。但他又承認(rèn)自己是“賤人”，可能當(dāng)過(guò)工匠或小手工業(yè)主，具有相當(dāng)豐富的生產(chǎn)工藝技能。墨子“日夜不休，以自苦為極”，長(zhǎng)期奔走于各諸侯國(guó)之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，實(shí)施兼愛(ài)、非攻的主張。他“南游使衛(wèi)”，宣講“蓄士”以備守御。又屢游楚國(guó)，獻(xiàn)書(shū)楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國(guó)，企圖勸止項(xiàng)子牛伐魯，未成功。越王邀墨子作官，并許以五百里封地。他以“聽(tīng)吾言，用我道”為前往條件，而不計(jì)較封地與爵祿，目的是為了實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)和主張。
2、墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面。
他以“耳目之實(shí)”的直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，他認(rèn)為，判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人臆想，而要以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據(jù)。墨子從這一樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，即三表:“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”,“廢(發(fā))以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。墨子把“事”、“實(shí)”、“利”綜合起來(lái)，以間接經(jīng)驗(yàn)及直接經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)效果為準(zhǔn)繩，努力排除個(gè)人的主觀成見(jiàn)。在名實(shí)關(guān)系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命題，主張以實(shí)正名，名副其實(shí)。墨子的認(rèn)識(shí)論也有很大的局限性，忽視理性認(rèn)識(shí)的作用，片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性。他曾以有人“嘗見(jiàn)鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結(jié)論。
墨子的世界觀中存在著深刻的內(nèi)在矛盾。
一方面他強(qiáng)調(diào)“非命”、“尚力”，認(rèn)為決定人們不同遭遇的，不是“命”，而是“力”。他指出，“賴其力而生，不賴其力則不生”，充分肯定“人力”在社會(huì)生活與改造自然過(guò)程中的作用，另一方面，其又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”說(shuō)成是有意志的人格神，宣揚(yáng)“順天意者”，“必得賞”;“反天意者”，“必得罰”。
他認(rèn)為“兼相愛(ài)，交相利”就是“順天意”，“別相惡，交相賊”就是...
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墨子的簡(jiǎn)介和他一生的生平全在這，墨子他真的很不簡(jiǎn)單
墨子(約公元前468年～前376年)，名翟，魯國(guó)(今山東省滕州市)人，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。
出身平民的墨子，是小工業(yè)者的代表，他自稱“今翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，可見(jiàn)，他屬于當(dāng)時(shí)的“士”階層，但他又承認(rèn)自己是“賤人”。墨子始終保持著勞動(dòng)者的本色，甘于清貧，樂(lè)于奉獻(xiàn)，具有相當(dāng)豐富的生產(chǎn)工藝技能，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。
墨子主要在魯國(guó)活動(dòng)，又生活在孔門學(xué)說(shuō)正盛的時(shí)期，所以他的思想學(xué)說(shuō)處處和儒家有關(guān)系。他曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道《尚書(shū)》、《春秋》等儒家典籍，但后來(lái)他漸漸不滿儒家“禮”的煩瑣，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說(shuō)：“不信鬼神，卻要學(xué)祭禮，這不是沒(méi)有客卻行客禮嗎?這不是沒(méi)有魚(yú)卻下網(wǎng)嗎?”
最終，他舍棄儒學(xué)，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對(duì)派，也是先秦時(shí)代唯一能與孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派相抗衡的“世之顯學(xué)”。
墨家與儒家的根本不同，在于兩家的哲學(xué)方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動(dòng)機(jī)，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問(wèn)一個(gè)“為什么”。比如，造一所房子，墨子先要問(wèn)為什么要造房子。知道了“為什么”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會(huì)知道該怎樣布置構(gòu)造，使其能避風(fēng)雨寒暑、分別男女內(nèi)外。
或許是因?yàn)槌錾淼年P(guān)系，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學(xué)。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點(diǎn)，進(jìn)而衍生出其他。墨子以“耳目之實(shí)”的直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，他認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源可分為三個(gè)方面，即聞知、說(shuō)知和親知。
在墨子看來(lái)，判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和聽(tīng)到的為依據(jù)。對(duì)于學(xué)習(xí)得到的知識(shí)，不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單地接受，而必須消化并融會(huì)貫通，使之成為自己的知識(shí)。因此，他強(qiáng)調(diào)要“循所聞而得其義”。這種把知識(shí)來(lái)源的三個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起的方法，使得墨子的認(rèn)識(shí)論在我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟。
墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班(俗稱魯班)相比，墨子擅長(zhǎng)防守城池，據(jù)說(shuō)他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”?！妒酚洝酚涊d說(shuō)墨子曾做過(guò)宋國(guó)大夫，墨子很可能是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，...
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不看墨子的簡(jiǎn)介都不知道他原來(lái)是這么厲害
在漢朝漢武帝時(shí)期思想被統(tǒng)一，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，在中國(guó)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，儒家思想一直貫徹著我們的生活，但其中被罷黜的百家中，你們知道哪些?今天小編要為大家分享關(guān)于墨家創(chuàng)始人墨翟的故事，對(duì)于他你們有多少了解?咱們一起往下看!
人物介紹：
墨子 ，名翟(dí)，東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人一說(shuō)滕國(guó)人 。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代 ，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。 他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。
墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。
墨子十大觀點(diǎn)：
在《墨子·魯問(wèn)》中，墨翟提出了墨家的十大主張。即“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂(lè)”、“非命”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國(guó)家的不同情況，有針對(duì)性地選擇十大主張中最適合的方案。如“國(guó)家昏亂”，就選用“尚賢”、“尚同”;國(guó)家貧弱，就選用“節(jié)用”“節(jié)葬”。
一生成就：
一、提出宇宙論：
墨子認(rèn)為，宇宙是一個(gè)連續(xù)的整體，個(gè)體或局部都是由這個(gè)統(tǒng)一的整 體分出來(lái)的，都是這個(gè)統(tǒng)一整體的組成部分。換句話說(shuō)，也就是整體包含著個(gè)體，整體又是由個(gè)體所構(gòu)成，整體與個(gè)體之間有著必然的有機(jī)聯(lián)系。
二、數(shù)學(xué)家
墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家，他給出了一系列數(shù)學(xué)概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性。
三、物理學(xué)
墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支，給出了不少物理學(xué)概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了一些重要的物理學(xué)定理。
四、機(jī)械制造業(yè)
墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班相比。墨子擅長(zhǎng)防守城池，在 止楚攻宋時(shí)與公輸般進(jìn)行的攻防演練中，已充分地體現(xiàn)了他在這方面的才能和造詣。他曾花費(fèi)了3年的時(shí)間，精心研制出一種能夠飛行的木鳥(niǎo)(風(fēng)箏、紙鳶)，成為我國(guó)古代風(fēng)箏的創(chuàng)始人。
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