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一張表梳理歷史朝代順序
扁鵲的臺(tái)詞25句
1、秦始皇：
1、扁鵲：
2、任桓之：
3、宋江：
4、花木蘭：
5、韓信：
6、李世民：
7、陳勝：
8、魯智深：
9、慕容：
10、趙匡胤：
11、陳圓圓：
12、虞姬：
13、秦瓊：
14、商鞅：
15、成吉思汗：
16、李師師：
17、西施：
18、項(xiàng)羽：
19、秦始皇：
20、趙飛燕：
21、曹操：
22、澹臺(tái)明：
23、劉伯溫：
24、楊延昭：
25、關(guān)羽：
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我國(guó)古代名醫(yī)扁鵲本名叫什么
扁鵲是我國(guó)古代著名的神醫(yī)，傳說扁鵲以其絕世的醫(yī)術(shù)治好了一個(gè)將死之人，號(hào)稱起死回生，扁鵲的醫(yī)術(shù)真的這么高明嗎？扁鵲真的姓扁嗎？我國(guó)古代名醫(yī)扁鵲本名叫什么？下面就一起來看看神醫(yī)扁鵲的真名以及他三兄弟的故事吧。
我國(guó)古代名醫(yī)扁鵲本名叫什么
秦越人。
扁鵲(約dao前401年-約前310年)，原制姓秦，名越人，一名緩，號(hào)盧醫(yī)、扁鵲，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代醫(yī)師。生于周安王元年(公元前401年)前后，卒于周赧王五年(公元前310年)。
傳說中東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姜齊勃?？つ?今河北省任丘市鄚州鎮(zhèn))人。與華佗、張仲景、李時(shí)珍并稱中國(guó)古代四大名醫(yī)。
扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟中醫(yī)學(xué)之先河。據(jù)《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，均佚。相傳《難經(jīng)》亦為扁鵲所著。學(xué)界一說扁鵲乃古代良醫(yī)的稱號(hào)，非特定一人。
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扁鵲的醫(yī)術(shù)有多好
扁鵲年輕的時(shí)候，一直生活在河南任丘縣，這個(gè)地方是古代的交通要塞，人來人往，各地趕車出游的人絡(luò)繹不絕，十分熱鬧。于是，年輕的扁鵲就在這個(gè)地方開了一家客店，用于供給往來客人吃飯，住宿或是其他服務(wù)。扁鵲待人十分真誠(chéng)，很善良，所以客店的生意很好，方圓百里都十分出名。
中醫(yī)的切脈診斷之法，就是扁鵲所奠定的基礎(chǔ)，可以說是中醫(yī)學(xué)之先驅(qū)，在后來甚至盛傳扁鵲有起死回生之術(shù)。
其實(shí)這一說法雖然是夸大了些，但并非空穴來風(fēng)。一日扁鵲路過虢國(guó)，聽聞虢國(guó)太子死了，便詢問原因癥狀。后來扁鵲斷定其實(shí)太子并沒死，只是“尸蹶”而已。扁鵲便以絕世醫(yī)術(shù)，以針扎熱敷疏通其氣血，后來太子就恢復(fù)正常“活”過來了，這就是為什么傳說扁鵲有起死回生之術(shù)的原因。雖然現(xiàn)在看來并非真的起死回生，但在當(dāng)時(shí)來說，也是極了不起的醫(yī)術(shù)。
二十世紀(jì)七十年代山東省微山縣兩城鄉(xiāng)兩城山出土的4幅東漢畫像石《扁鵲針灸行醫(yī)圖》，為一半人半年之狀。同期出土的漢墓彩繪帛畫《老婦問醫(yī)圖》所繪神醫(yī)扁鵲為人身鵲首之狀。
扁鵲三兄弟
據(jù)《史記》載，魏文侯曾問扁鵲說：“你們?nèi)值苤姓l最善于當(dāng)醫(yī)生?”扁鵲回答說：“長(zhǎng)兄醫(yī)術(shù)最好，中兄次之，自己最差。”文侯說：“可以說出來聽一聽嗎?”扁鵲說：“長(zhǎng)兄治病，是治于病情未發(fā)作之前，由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去。中兄治病，是治于病情初起之時(shí)，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于鄉(xiāng)里。而我是治于病情嚴(yán)重之時(shí)，在經(jīng)脈上穿針管來放血，在皮膚上敷藥，所以都以為我的醫(yī)術(shù)最高明，名氣因此響遍天下?！边@便是為后人所津津樂道的扁鵲三兄弟故事。
那扁鵲三兄弟的故事對(duì)于我們平時(shí)的自身健康保養(yǎng)又有什么啟示呢?真正的健康保養(yǎng)需要始終遵循“營(yíng)養(yǎng)均衡，控制熱量，作息規(guī)律，多喝水勤運(yùn)動(dòng)，并以預(yù)防疾病為主”的方針，這是聽從扁鵲大哥建議一類人—智者 的做法;查隱患，重保健，發(fā)現(xiàn)有亞健康的問題及時(shí)處理，把慢性疾病消滅在萌芽狀態(tài)之際，這是聽從扁鵲二哥建議一類人—聰明人的做法;等出亞健康問題轉(zhuǎn)化為慢性疾病了再處理，請(qǐng)高超的醫(yī)學(xué)...
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歷史上扁鵲見蔡桓公是真的嗎？扁鵲到底是怎么死的
扁鵲出生于公元前407年，是春秋時(shí)期家喻戶曉的神醫(yī)。扁鵲的本名為緩，姓姬，只是因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)實(shí)在是太高超了，于是當(dāng)時(shí)的百姓就將上古時(shí)期神醫(yī)的姓名來稱呼他，以示世人對(duì)他的尊重，扁鵲后來所做的一切也很對(duì)得起這個(gè)稱呼。
公元前357年，已經(jīng)出師的扁鵲被蔡桓公召見。當(dāng)扁鵲看到蔡桓公后，停頓了一下對(duì)蔡桓公說：“我仔細(xì)觀察了您的皮膚，您的皮膚可能有點(diǎn)小問題，需要及時(shí)的醫(yī)治?！钡袒腹⒉幌嘈疟怡o所說的。無奈之下，扁鵲只得放棄幫蔡桓公治療。等過了十幾日，在一次機(jī)緣巧合之下，扁鵲又跟蔡桓公碰到了，扁鵲又對(duì)蔡桓公說：“您的病已經(jīng)到了肌膚之中，需要及時(shí)的醫(yī)治啊?！钡袒腹€是不相信扁鵲說的話，繼續(xù)不理睬他。時(shí)間匆匆而過，十天之后，扁鵲又見到了蔡桓公，他對(duì)蔡桓公說：“您的病現(xiàn)在已經(jīng)在腸胃之中了，再不治療就來不及了?！边@一次，蔡桓公還是不理睬他。等到扁鵲再次見到蔡桓公時(shí)，他一看蔡桓公轉(zhuǎn)頭就跑了，蔡桓公感到很奇怪，就派人去問他為什么。
扁鵲告訴他們說：“我第一次時(shí)發(fā)現(xiàn)蔡桓公的病在皮膚里，只需要喝碗藥就可以了;第二次時(shí)，病已經(jīng)深入到了肌膚里，需要用針灸來治療;第三次時(shí)，病已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了腸胃之中，需要加大治療的力度，但也能治愈;但這一次，蔡桓公的病已經(jīng)深入骨髓了，這已經(jīng)不是我能治療的了?！闭f完這番話后，扁鵲就離開了這個(gè)國(guó)家。果真在不久之后，蔡桓公就病發(fā)了，沒多久就去世了。
扁鵲見蔡桓公的道理
神醫(yī)扁鵲年輕的時(shí)候曾幫一個(gè)貴族管理客棧，有一個(gè)名為長(zhǎng)桑君的人會(huì)經(jīng)常來客棧居住，扁鵲一直很尊敬他，認(rèn)為他不是一個(gè)普通人。有一日，長(zhǎng)桑君對(duì)扁鵲說自己已經(jīng)很年邁了，想要找一個(gè)繼承人，問扁鵲愿不愿意跟他學(xué)醫(yī)，扁鵲答應(yīng)了他，盡得其真?zhèn)?，學(xué)的一手好醫(yī)術(shù)。
公元前357年，扁鵲被蔡桓公召見。扁鵲見到蔡桓公時(shí)，仔細(xì)觀察了一下蔡桓公，并對(duì)他說：“您的病在皮膚之中，需要治療?！钡袒腹]有相信他。第二次時(shí)，扁鵲又對(duì)蔡桓公說：“您的病現(xiàn)在已經(jīng)在肌膚之中了，應(yīng)該治療了。”蔡桓公還是沒有聽他的話。十天之后，兩人再次相遇，這一次，扁鵲對(duì)蔡桓公說：“您的病已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了腸胃之中，要盡快治療?！钡珶o奈蔡桓公認(rèn)為自己很健康，根本不用治療。時(shí)間匆匆而過，十天之后，兩人再次相遇，這一次扁鵲沒有再對(duì)蔡桓公說什么了，而是轉(zhuǎn)頭就走。
蔡桓公見扁鵲這個(gè)樣子感到很奇怪，就派人去問他為什么走了。扁鵲說：“第一次時(shí)只需要喝碗藥就行了，第二次是只要針灸一下就好了，第三次要兩種相結(jié)合，但第四次時(shí)就已經(jīng)無藥可救了?！惫娌痪弥?，蔡桓公就病死了。
扁鵲見蔡桓公的事情告訴我們以下幾個(gè)道理：一是不要忌諱看病，要相信醫(yī)生的話，不要盲目的相信自己身體健康;二是醫(yī)生在說話的時(shí)候也要注意方式，不要一上來就對(duì)病人說你有病，這樣的說法太直接了，也難怪病人會(huì)不相信;三是一定要把握住機(jī)會(huì)。蔡桓公剛開始時(shí)明明就有機(jī)會(huì)治好自己的病，但他一直拒絕扁鵲給他治病。等到真的生病了，神醫(yī)扁鵲卻已經(jīng)離開了，蔡...
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扁鵲見蔡桓公是一場(chǎng)陰謀？蔡桓公的身份不簡(jiǎn)單
扁鵲見蔡桓公是我們耳熟能詳?shù)墓适?，?jù)考證蔡桓公為齊國(guó)齊桓侯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的第三代國(guó)君，叫齊桓公。
此齊桓公是那個(gè)五霸之首的齊桓公姜小白嗎?如果不是，按照古人對(duì)名字的忌諱，為何戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，會(huì)使用齊桓公這個(gè)名諱?
通過深入的了解，原來這是一場(chǎng)陰謀。
這場(chǎng)陰謀是從一次占卜開始，春秋時(shí)期，有個(gè)國(guó)家叫陳國(guó)，陳完是陳歷公的兒子，陳完出生時(shí)，陳歷公找周朝太史為其卜卦，卦象說：“是為觀國(guó)之光，利用賓于王。此其代陳有國(guó)乎?不在此而在異國(guó)乎?非此其身也，在其子孫。若在異國(guó)，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能兩大，陳衰，此其昌乎。”
翻譯過來就是說：“陳完會(huì)去姜姓國(guó)家，并且在他國(guó)慢慢壯大，最后這一支會(huì)昌盛起來。”
后來陳國(guó)發(fā)生動(dòng)亂，陳完沒能即位，擔(dān)心自己會(huì)被牽連，于是逃到了齊國(guó)。這個(gè)時(shí)候齊國(guó)的統(tǒng)治者便是春秋五霸之首姜小白，又叫齊桓公。
陳完到了齊國(guó)，齊懿仲將女兒嫁給了他，陳完為了與陳國(guó)脫離關(guān)系，于是將陳氏改為田氏。
田氏一直在齊國(guó)發(fā)展，每一代都能服侍齊國(guó)國(guó)君，等到了齊景公這一代，齊景公重用晏子想恢復(fù)祖上榮光，于是各處征戰(zhàn)。而當(dāng)時(shí)的田氏在齊國(guó)也有了一些勢(shì)力，在收百姓賦稅時(shí)他們用小斗稱量，放租時(shí)用大斗稱量，悄悄的給百姓恩惠，景公得知后也不加禁止，覺得有利于民。后來晏子勸阻景公，景公也沒有聽從，于是晏子在一次出使晉國(guó)時(shí)對(duì)叔向說到：“齊國(guó)之政其卒歸于田氏矣。”
齊景公臨終前，景公廢長(zhǎng)立幼，致使景公死后不久，陳(田)乞乘虛發(fā)動(dòng)政變，奪取了齊國(guó)朝政大權(quán)，拉開了“田氏代齊”的序幕。經(jīng)過春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展，田氏在齊國(guó)發(fā)展的越來越壯大，加上齊國(guó)君主也越來越昏庸無道。
等到齊國(guó)傳到康公時(shí)，康公沉迷于酒色，不理政事，田太公便將康公遷往海上。
太公田和與魏文侯會(huì)晤，請(qǐng)求魏文侯匯報(bào)周天子為侯位，周天子和諸侯承認(rèn)了太公的地位，田和被立為齊侯。
而后的齊桓公為田齊第三代君王，名叫田午，這場(chǎng)田氏家族與齊國(guó)姜姓呂氏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史稱：“田氏伐齊”。
扁鵲見蔡桓公，發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蔡桓公便是齊國(guó)田午，此齊桓公非彼齊桓公。
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扁鵲見蔡桓公的故事中蔡桓公身份成謎，扁鵲到底是給誰看??？
語文課本上有一篇文言文《扁鵲見蔡桓公》，其中有一段:扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”講的是神醫(yī)扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公卻不以為然，認(rèn)為醫(yī)生總喜歡無病找病，來顯示自己有能力，最后由于病情的拖延，蔡桓公錯(cuò)過了最佳治療時(shí)期而病死的故事。成語“諱疾忌醫(yī)”，就是出自于此。
后來，在一些電視上看到，扁鵲見的是齊桓公，在一些史籍上看到的也是齊桓公。
《東周列國(guó)志》第三十二回中:一日，游至臨淄，謁見齊桓公。奏曰：“君有病在腠理，不治將深。”桓公曰：“寡人不曾有疾?！北怡o出?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》也有記載，除了見的是齊桓公，內(nèi)容基本上相同。
那么扁鵲到底是給齊桓公看病還是蔡桓公?
歷史上有兩個(gè)齊桓公，一個(gè)是春秋初期，第一個(gè)春秋霸主姜小白;另一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，田氏代齊(公元前391年，齊國(guó)相國(guó)田和廢齊康公，自立為齊國(guó)國(guó)君)以后的第三位齊國(guó)國(guó)君田午。蔡桓公，春秋時(shí)期蔡國(guó)歷史上并沒有這位國(guó)君。
就以上的分析，首先可以排除蔡桓公，原因是史上沒有這個(gè)人。
蔡桓公這一稱號(hào)出自韓非子所寫的《韓非子·喻老》一文，《韓非子·喻老》主要是通過民間傳說和歷史故事來闡述道理的，既然是以民間傳說和歷史故事為基礎(chǔ)的。
第一種情況是可能沒有蔡桓公這個(gè)人，韓非子當(dāng)時(shí)寫《韓非子·喻老》收集資料的時(shí)候，故意刻畫出蔡桓公這一形象，畢竟用國(guó)君當(dāng)故事的主角，使文章更有說服力。
第二種情況是韓非子根據(jù)傳說和故事來編寫的時(shí)候，由于某種原因，把齊桓公寫成蔡桓公。
那么到底是春秋初期的齊桓公還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊桓公呢?
只需要知道扁鵲是哪個(gè)時(shí)期的人，就知道到底是哪個(gè)齊桓公。
通常來說，神醫(yī)扁鵲，漢族，姬姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人。
史籍有關(guān)扁鵲的記載，時(shí)間跨度十分大。從最早的公元前714年給蔡桓公看病到最后的公元前309年見秦武王，如此算來，扁鵲出現(xiàn)在400多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)，很難斷定扁鵲究竟是什么時(shí)代的人。
扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)醫(yī)術(shù)高超者的通稱，那時(shí)只要醫(yī)術(shù)好都可以稱為扁鵲，扁鵲可能不是一個(gè)人，可能是一群人，就不難理解扁鵲在400多年間不斷出現(xiàn)。這一期間出現(xiàn)的“扁鵲”，可能是李神醫(yī)、張神醫(yī)們，都被稱為"扁鵲"。
記載公元前714年，給蔡桓公看病，齊桓公姜小白公元前685年才即位，更不用說以后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的田齊桓公田午，韓非子記載的時(shí)間估計(jì)有誤。
通過扁鵲是哪一時(shí)代的人來判斷是哪個(gè)齊桓公的方法是不行的，那么通過兩個(gè)齊桓公的人品和事跡來判別。
先來看看齊桓公姜小白，春秋五霸之首，早年勵(lì)精圖治，開創(chuàng)霸業(yè)，晚年卻昏庸無能，最終在齊國(guó)內(nèi)亂中餓死。并沒有記載姜小白晚年生過大病最終病死，那么扁鵲見的是齊桓公，不可能是姜小白。
再看看齊桓公田午，田氏代齊后，田午是齊國(guó)第三位國(guó)君，但他是殺了兄長(zhǎng)田剡后自立成君的，即位初期，他面對(duì)內(nèi)憂外患，奮力...
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扁鵲見蔡桓公說了什么？蔡桓公為何堅(jiān)決不同意扁鵲給自己診治
扁鵲，生卒年不詳，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む|(今雄縣鄚州鎮(zhèn))人。扁鵲曾居住在中丘(內(nèi)丘)蓬鵲山(蓬山、鵲山的通稱)九仙洞(又名秦越人洞，唐代于鵠詩(shī)《秦越人洞中詠》有記)，從師于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”(石盆)之水，修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥，趙簡(jiǎn)子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國(guó)，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。
扁鵲見蔡桓公是怎么回事呢?扁鵲進(jìn)見蔡桓公三次，對(duì)蔡桓公說到蔡桓公有一些毛病，但是蔡桓公沒有一次相信扁鵲，最后導(dǎo)致病入膏肓，自食惡果。那么扁鵲見蔡桓公時(shí)是怎么說得呢?為什么蔡桓公不同意扁鵲為自己診治疾病呢?
扁鵲第一次進(jìn)見蔡桓公的時(shí)候，站在蔡桓公面前，對(duì)蔡桓公說他在肌膚紋理間有些小毛病，如果不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。蔡桓公的回答只有四個(gè)字“我沒有病”，無奈，扁鵲離開。第二次，過了十天后扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，對(duì)其說病已經(jīng)到了肌肉里，倘若再不診治，將會(huì)變得更加嚴(yán)重，只可惜才皇宮依舊沒有理會(huì)扁鵲，蔡桓公依舊還是沒有理會(huì)扁鵲，還滿臉的不高興。
又過了十天，扁鵲再次來進(jìn)見蔡桓公，扁鵲對(duì)蔡桓公說他的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃了，如果不及時(shí)治療將會(huì)越發(fā)的嚴(yán)重。這一次蔡桓公還是沒有理睬扁鵲，扁鵲只得離開，而另一方面蔡桓公更加不高興了。隔了十天后扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見蔡桓公掉頭就跑，蔡桓公就派人去問，扁鵲就說原先的小毛病在皮膚紋理里，之后再肌肉和腸胃里都可以用針灸、湯藥治好，只可惜現(xiàn)在病已經(jīng)進(jìn)入骨髓里了，我是沒有辦法醫(yī)治了，因此現(xiàn)在的我是不會(huì)要求要給他治病的了。
果然五天過后，蔡桓公身體疼痛難忍，只好派人尋找扁鵲，只可惜此時(shí)的扁鵲已經(jīng)逃到了秦國(guó)，遂蔡桓公病死。
扁鵲見蔡桓公的道理
扁鵲見蔡桓公的事情告訴我們以下幾個(gè)道理：一是不要忌諱看病，要相信醫(yī)生的話，不要盲目的相信自己身體健康;二是醫(yī)生在說話的時(shí)候也要注意方式，不要一上來就對(duì)病人說你有病，這樣的說法太直接了，也難怪病人會(huì)不相信;三是一定要把握住機(jī)會(huì)。蔡桓公剛開始時(shí)明明就有機(jī)會(huì)治好自己的病，但他一直拒絕扁鵲給他治病。等到真的生病了，神醫(yī)扁鵲卻已經(jīng)離開了，蔡桓公只能等待死亡的來臨。
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扁鵲見蔡桓公發(fā)生了什么？蔡桓公到底是虛構(gòu)的還是真實(shí)的
在初中語文課本中，有一篇非常有名的文章：《扁鵲見蔡桓公》。該文大致講了這樣一個(gè)故事：扁鵲是春秋時(shí)名聞天下的良醫(yī)，有一次，他去拜見蔡桓公。
談話中他發(fā)現(xiàn)蔡桓公有病在身，只不過“病在腠理”，剛?cè)炯膊?，癥狀不明顯，卻是治療的最佳時(shí)機(jī)。然而桓公根本不信，以一句“醫(yī)之好治不病以為功”打發(fā)走了他。但扁鵲本著“醫(yī)者仁心”的原則，十天后再來告訴桓公“病已深入肌膚，此時(shí)治療也還有機(jī)會(huì)”，但桓公聽了很不高興，扁鵲只好離開。又過了十天，扁鵲再見桓公，大驚道：“您的病已經(jīng)深入腸胃，現(xiàn)在治療雖然要費(fèi)些功夫，但也可以治好。”桓公依然不聽。
又過了十天，扁鵲見到桓公，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，轉(zhuǎn)身就走?；腹械胶芷婀?，連忙派人前去追問。扁鵲搖搖頭對(duì)來人說：“現(xiàn)在君侯的病已經(jīng)深入脊髓，我也無能為力了!”五天以后，桓公突然發(fā)病，急忙派人去請(qǐng)扁鵲。哪知扁鵲早已料到桓公不可救藥，躲到秦國(guó)去了。不久蔡桓公病重而死。
這篇文章選自《韓非子喻老》，題目是后人加的。文章通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：人要善于聽從他人意見，不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時(shí)給人們以啟迪：對(duì)待自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，也像對(duì)待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評(píng)，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，虛心接受別人的意見。
但今天我們說的不是這篇文章的內(nèi)容，也不談蔡桓公如何諱疾忌醫(yī)，以及文章所要通過這件事闡明的道理，而是要說說這個(gè)并不存在的“蔡桓公”。為什么說他并不存在呢?按照人們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯王的稱呼，蔡桓公自然應(yīng)該是蔡國(guó)人。而當(dāng)時(shí)的確有一個(gè)蔡國(guó)，但是在公元前447年，蔡國(guó)就被楚國(guó)滅國(guó)了。而且，從當(dāng)時(shí)蔡國(guó)歷代國(guó)君的爵位來看，他們只是被封為侯爵，而非公爵，所以，蔡國(guó)只能有蔡桓侯，而沒有蔡桓公。
再來看扁鵲，扁鵲生活的年代大約是公元前407年到公元前310年，也就是說，扁鵲的出生大約在蔡國(guó)滅亡后四十年，那么，扁鵲怎么會(huì)到蔡國(guó)去呢，難道是穿越?所以，這個(gè)“蔡桓公”必定是不存在的。那么扁鵲有沒有給當(dāng)時(shí)的諸侯王看過病，有沒有如文中“蔡桓公”同樣經(jīng)歷的諸侯王呢?有，他就是齊桓公。但這里說的齊桓公并非春秋時(shí)稱霸的齊桓公，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田氏代齊之后的齊桓公。歷史上為了區(qū)別，稱他為“田齊桓公”或“齊桓公午”，因他本名叫田午。
據(jù)史料記載，田齊桓公，是田氏代齊以后的第三位齊國(guó)國(guó)君，謚號(hào)為“齊桓公”。史載他“弒其君及孺子喜而為公”，也就是說他是殺了齊廢公田剡而自立的。他在位時(shí)曾創(chuàng)建稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說。一時(shí)人才薈萃，彬彬大盛，到齊宣王時(shí)規(guī)模達(dá)到鼎盛。相傳名醫(yī)扁鵲曾為他看病，在起病由輕到重變化時(shí)連勸了三次，田午因?yàn)橹M疾忌醫(yī)而不聽，后來扁鵲再來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已病入膏肓，只得轉(zhuǎn)身而退，并連夜逃往秦國(guó)去了，結(jié)果沒多久田午就病發(fā)而死。
由此可見，“扁鵲見蔡桓公”其實(shí)應(yīng)該為“扁鵲見齊桓公”。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)民生研究院特約研究員紀(jì)連海老師...
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扁鵲見蔡桓公是真的嗎？歷史上是否存在蔡桓公一人
扁鵲是中國(guó)古代著名的神醫(yī)，而在《韓非子》中的短篇《扁鵲見蔡桓公》，不僅讓扁鵲的高超醫(yī)術(shù)赫然紙上，也讓扁鵲在后世婦孺皆知?？墒菗?jù)學(xué)者多方考證，歷史上根本就沒有蔡桓公這個(gè)人，那么這則膾炙人口的短篇，是韓非子的胡編亂造，還是不小心寫錯(cuò)了呢?
扁鵲(公元前407年 - 公元前310年【此生卒年月成疑】)，姬姓，秦氏，春秋時(shí)期著名神醫(yī)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，人們把他比作吉祥的喜鵲，故而得“扁鵲”一名。扁鵲開啟中醫(yī)學(xué)的先河，奠基“望聞問切”的病理診斷方法，此四法被稱為望色、聽聲、寫影以及切脈，據(jù)傳扁鵲著有中醫(yī)典籍《難經(jīng)》傳世。
扁鵲少年時(shí)求學(xué)于名醫(yī)長(zhǎng)桑君，學(xué)成后周游列國(guó)行醫(yī)救人并傳播醫(yī)術(shù)。扁鵲是名滿天下常為國(guó)君治病，他在秦國(guó)為秦武公治病時(shí)，受到秦太醫(yī)令李醯的嫉恨，后來被李醯派刺客刺殺身亡。
扁鵲診斷病理精于望色，可以通過氣色診斷病癥以及病癥的演變，在《扁鵲見蔡桓公》文中，神醫(yī)扁鵲通過望色法診斷出蔡桓公有病，病位在體表，病情屬尚淺階段，但如不及時(shí)醫(yī)治則會(huì)加重病情。蔡桓公不相信扁鵲看看自己就能診斷出病情，覺得扁鵲是在妖言惑眾，加之蔡桓公自我感覺非常良好，全身并無病痛感，所以拒絕了扁鵲治療的建議。
扁鵲第二次見到蔡桓公時(shí)，他提醒蔡桓公已經(jīng)深入血脈中，如不治療將來會(huì)很危險(xiǎn)，蔡桓公再次拒絕了扁鵲。到扁鵲和蔡桓公第三次相見時(shí)，扁鵲告訴蔡桓公已經(jīng)出現(xiàn)在腸胃，病情在惡化，如不及時(shí)治療將會(huì)危及生命，蔡桓公再一次拒絕。扁鵲最后一次見蔡桓公時(shí)，蔡桓公身體已經(jīng)出現(xiàn)不適，扁鵲說病位已深入骨髓無法醫(yī)治了，不久蔡桓公病發(fā)去世。
扁鵲見蔡桓公，見的究竟是誰?歷史上壓根沒有這個(gè)人。
“蔡桓公”即“蔡桓侯”說
這則故事反映了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)，是后世傳頌他醫(yī)術(shù)的有力證據(jù)。可是有學(xué)者認(rèn)為這是韓非子杜撰出來的故事，其依據(jù)是歷史上根本就沒有蔡桓公。確實(shí)，中國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過蔡桓公這個(gè)人，只有一個(gè)蔡桓侯，那么是不是韓非子的筆誤，將蔡桓侯寫成了蔡桓公呢?
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載：扁鵲最后的行醫(yī)記錄，是在公元前309年為秦武公治病，后來受到秦國(guó)太醫(yī)令李醯的嫉恨，被李醯派刺客刺殺身亡了，而蔡桓侯在公元前695年就去世了，扁鵲要兩百八十多年后才出生，并且公元前447年蔡國(guó)就滅亡了，扁鵲怎么可能見過蔡桓侯呢?
“蔡桓公”即“齊桓公”說
還有人認(rèn)為，韓非子所寫的蔡桓公其實(shí)是齊桓公，事實(shí)真是這樣的嗎?
所持蔡桓公是齊桓公觀點(diǎn)的人，其依據(jù)是這樣的：扁鵲周游行醫(yī)來到齊國(guó)，齊桓公熱情的接見了扁鵲，簡(jiǎn)單的寒暄之后，扁鵲對(duì)齊桓公說他得了病，需要及時(shí)治療。只是簡(jiǎn)單的談話就能看出人得病，普通人聽到這樣的話都會(huì)覺得不爽，更何況是極愛面子的君王，齊桓公表示身體狀況良好，拒絕了扁鵲。
不久齊桓公感覺身體不適，請(qǐng)扁鵲醫(yī)治，扁鵲見到齊桓公后覺得已無力回天，隨意治療一番便逃到了秦國(guó)，公元前356年齊桓公病逝。
當(dāng)然這則故事里的齊桓公，并不是歷史上鼎鼎有名的春秋霸主齊桓公，春秋霸主齊桓公為姜氏...
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扁鵲三兄弟的故事告訴我們：預(yù)防疾病往往比治療更有效
圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之， 亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。
——《素問·四氣調(diào)神大論》
兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生并不是擅長(zhǎng)治病的人，而是能夠預(yù)防疾病的人。
神醫(yī)扁鵲曾經(jīng)和魏文王有一場(chǎng)精彩的對(duì)話，生動(dòng)地闡述了“治未病”的觀點(diǎn)。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲?！澳銈冃值苋硕季卺t(yī)術(shù)，那么請(qǐng)問，在你們?nèi)值苤?，究竟誰的醫(yī)術(shù)是最好的呢?”
扁鵲回答道：“大哥的醫(yī)術(shù)最好，二哥的醫(yī)術(shù)差些，而我是三個(gè)人中醫(yī)術(shù)最差的那一個(gè)?！?/p>
魏文王緊接著又問道：“那為什么你在兄弟三人當(dāng)中是最出名的呢?”
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)病人自己還沒有意識(shí)到自己身體不適，大哥就下藥鏟除了病根，這使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，因?yàn)樗挝幢徊?，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不明顯，二哥就能藥到病除，使人都認(rèn)為二哥只是治小病很有效。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病患者的病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
扁鵲借用兄弟三人的對(duì)比，把一個(gè)深?yuàn)W的問題講的淺顯明了，生動(dòng)準(zhǔn)確，“治未病”應(yīng)當(dāng)是指醫(yī)技高超或臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生通過“望聞問切”結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，歸納出客戶的綜合健康風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估狀態(tài)，并對(duì)此通過一定的防治干預(yù)手段以阻斷其發(fā)展，從而使這種潛病態(tài)向健康方向轉(zhuǎn)化的整個(gè)過程。 其應(yīng)當(dāng)屬于養(yǎng)生保健和疾病早期預(yù)防干預(yù)的范圍。
“治未病”是中醫(yī)的健康觀，是古代醫(yī)家?guī)浊陙碓陬A(yù)防和治服瘟疫的過程中不斷總結(jié)和完善的“未病先防、既病防變”的科學(xué)思想，是中醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)給人類的健康醫(yī)學(xué)模式，它看破了中醫(yī)的一些本質(zhì)問題，為暗夜摸索中的醫(yī)者指引了一條“金光大道”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，面對(duì)現(xiàn)代各種各樣的疾病，以及發(fā)病年齡越來越低、亞健康人越來越多的狀況，利用高科技智能儀器及早對(duì)身體進(jìn)行針對(duì)性篩查，發(fā)現(xiàn)這種潛病態(tài)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)博大寬容的心態(tài)——取長(zhǎng)補(bǔ)短，采用中西醫(yī)比照的方式，綜合分析，科學(xué)合理化制定干預(yù)調(diào)理方案，以求將這種潛病態(tài)消滅在萌芽狀態(tài)，爭(zhēng)得健康最大化。
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扁鵲三兄弟的故事是怎樣的？教會(huì)我們兩個(gè)做人的啟示
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位大名鼎鼎的醫(yī)生，他被很多人尊稱為醫(yī)祖，這位醫(yī)生就是扁鵲。扁鵲的醫(yī)術(shù)非常高明，說的夸張一點(diǎn)甚至可以用超神來形容。扁鵲這位神醫(yī)的名聲特別大，他有一點(diǎn)非常厲害，那就是扁鵲可以隨著各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣來變換自己的醫(yī)治范圍和醫(yī)治手段。
扁鵲簡(jiǎn)介
扁鵲，生卒年不詳，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，渤?？む|(今雄縣鄚州鎮(zhèn))人。扁鵲曾居住在中丘(內(nèi)丘)蓬鵲山(蓬山、鵲山的通稱)九仙洞(又名秦越人洞，唐代于鵠詩(shī)《秦越人洞中詠》有記)，從師于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”(石盆)之水，修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥，趙簡(jiǎn)子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。
扁鵲的診斷技術(shù)
診療技術(shù)扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問診和切診，當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
扁鵲三兄弟的故事
這一天，魏文王突然問扁鵲了一個(gè)問題，他說：“扁鵲你們家總共有兄弟三個(gè)人，你們?nèi)齻€(gè)人的醫(yī)術(shù)都很棒，那么到底哪一位的醫(yī)術(shù)水平才是最高的呢?”扁鵲回說：“大哥的醫(yī)術(shù)最好，二哥的醫(yī)術(shù)排名第二，而我則是最差的?！蔽何耐醴浅Ｒ苫螅謫柕溃骸澳菫槭裁瘁t(yī)術(shù)最差的你卻如此出名呢?”扁鵲又回答說：“大哥主要是在病人的病情發(fā)作之前對(duì)她們進(jìn)行治療，所以在大多數(shù)情況下，人們是不知道他可以提前鏟除病因，因此大哥的名氣根本沒有辦法讓很多人知道。而二哥治病主要是在病人剛剛發(fā)作的時(shí)候，很多人都認(rèn)為他僅僅可以治那些很輕的小病，因此他的名氣也不是很大。而我跟他們兩個(gè)不同，我治病主要是在人們病情都極其嚴(yán)重的時(shí)候，很多人都可以看見我在經(jīng)脈上放血，穿針在皮膚上，做很多大的手術(shù)，所以大家都認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)最為高明，所以名氣很大?！?/p>
扁鵲三兄弟的故事教會(huì)我們兩個(gè)做人的啟示：
啟示一：各有所長(zhǎng)
從上述故事中，我們可以知道：扁鵲的大哥最最擅長(zhǎng)的是“提前控制”，他有非常敏銳的觀察力和長(zhǎng)久的眼光，因此他總是可以幫助看病的人們把病扼殺在搖籃里，讓人們有效的減小了生大病的可能性。扁鵲的二哥最擅長(zhǎng)的是“中途控制”，他有著出手迅速，做事情果斷干練的特點(diǎn)，他可以有效的幫助廣大人民免受大病的折磨。
相信大部分人應(yīng)該都多多少少有過感冒的經(jīng)歷，雖然感冒是一個(gè)小病，但...
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