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一張表梳理歷史朝代順序
乾隆為什么以文殊菩薩自喻？原來(lái)是想告訴天下黎民這個(gè)道理
乾隆天子本名叫做弘歷，他是一個(gè)自命非凡的天子，乾隆在位期間，大興土木，興建別囿園林，隨處游歷，留下許多御題碑刻，他也喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，皇宮內(nèi)里珍藏的許多古代珍貴書(shū)畫(huà)，都有他涂抹的題跋，沒(méi)有題跋的也會(huì)有“乾隆御覽之寶”等印章，他的一生還創(chuàng)作了四萬(wàn)多首詩(shī)，自詡“十全武功”，晚年自號(hào)“十全老人”，由此可見(jiàn)其自戀到何種田地。
在北京故宮內(nèi)里，一共收藏了七幅乾隆天子的佛像，這些佛像大部門(mén)都在宮中收藏，有的佛像懸掛在佛堂上面，由于有些佛堂并沒(méi)有開(kāi)放，所以游人無(wú)法看到。
在一副早期布本佛裝像里，乾隆天子居中，身著僧衣，頭戴班智達(dá)帽，右手結(jié)說(shuō)法印，左手托寶瓶跏趺坐在須彌座上。最上方顯現(xiàn)其修行本尊的三座壇城。上端為顯現(xiàn)三世章嘉及諸佛門(mén)生，周?chē)鷩@藏傳釋教的歷代先師，下部為護(hù)法諸神。
而在另一幅乾隆佛裝像中，乾隆天子著紅色袈裟居中，左邊是普賢菩薩，右邊是地藏菩薩。頭上天空正中，有諸佛菩薩及黃教祖師總共二十五位。乾隆天子像蓮花座下寫(xiě)有藏文，大意為文殊菩薩化身。
乾隆天子不僅在繪畫(huà)唐卡(唐卡也叫唐嘎，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà))上面將自己比作是文殊菩薩的化身，而且在乾隆三十三年，他還命人制作了一座佛堂梵宗樓。
在這座佛堂內(nèi)里，他并沒(méi)有供奉主神釋迦牟尼，而是供奉的文殊菩薩青銅坐像，在樓上供奉密宗佛大威德金剛銅像，在藏傳釋教內(nèi)里，大威德金剛也是文殊菩薩的化身，乾隆的用意很顯著，他就是以文殊菩薩來(lái)自喻。
但無(wú)論是清朝的繪畫(huà)唐卡，還是制作這座佛堂梵宗樓內(nèi)里的塑像，宮中都有很是嚴(yán)格的法式，例如繪畫(huà)唐卡在宮中就有專(zhuān)門(mén)治理藏傳釋教的機(jī)構(gòu)——中正殿念經(jīng)處，主要賣(mài)力管理塑造佛像、供器、法器等等，還專(zhuān)門(mén)設(shè)置畫(huà)佛喇嘛畫(huà)佛像，宮中還設(shè)有一些主司繪畫(huà)的如意館。
如意館內(nèi)里的畫(huà)師經(jīng)常和中正殿喇嘛舉行互助繪畫(huà)，乾隆天子的佛像就很有可能是如意館內(nèi)里的畫(huà)師所繪制而成的，一般繪制佛像，都需要天子的口諭舉行傳旨，因此繪制乾隆佛像，如果沒(méi)有乾隆天子親自授意的話，其他的人是不敢擅作主張舉行繪畫(huà)唐卡的。
在清朝時(shí)期，乾隆天子很是信仰藏傳釋教，曾經(jīng)拜奉三世章嘉活佛作為自己的師傅，還讓章嘉為自己灌頂。
章嘉是清朝時(shí)期有名的佛學(xué)大師，他醒目漢滿蒙藏梵諸種文字，而且很是擅長(zhǎng)繪畫(huà)佛像，他曾經(jīng)就在清朝的皇宮內(nèi)里指導(dǎo)了佛堂的修建、佛像的繪制以及雕塑等等，他從7歲就進(jìn)入了京城，一直到70歲去世，一直來(lái)往于京藏之間，為清朝的宮廷舉行服務(wù)。
乾隆天子與三世章嘉活佛相伴期間，對(duì)藏傳釋教明白很是深入，乾隆天子也深深相識(shí)到藏傳釋教對(duì)蒙藏地域的影響，以及流傳藏傳釋教對(duì)籠絡(luò)蒙藏上層具有特殊的意義，可是乾隆信仰釋教與一般黎民的想法差別，他想要告訴天下黎民，他不光是人間的最高統(tǒng)治者，而且也是神界的首腦，所以他才為自己繪制佛像，以文殊菩薩自況。
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