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歸去來兮辭原文及翻譯（加注釋）
這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。以下是小編整理的陶淵明《歸去來兮辭》原文及譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
序文：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
正文：歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
譯文
序文：我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。
正文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵...
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歸去來兮辭原文（帶譯文）
《歸去來兮辭》是中國古代田園詩派代表人物陶淵明的代表作，以其自然、率真、淡泊的個性和藝術(shù)風格飽含深意地展現(xiàn)在人們面前。他只身深林，心歸故土，汲取大自然的靈性，以文無固章，形式隨意，語言飄逸優(yōu)美的格律，喚出那句深情的箴言——歸去來兮。
原文
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!
譯文
回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友...
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投身于炙熱的陽光下，盡情享受那來自自然的青山綠水，這是陶后期表達的理想狀態(tài)。“歸去來兮辭”的原文展現(xiàn)了他對簡樸生活的向往，并以此發(fā)出他的對黃梁美夢的喚回，并在世俗與理想之間找尋到屬于自己的平衡。通過這一詩篇，流露出他以農(nóng)民的身份矢志不渝追求個人價值的一種堅韌態(tài)度。
歸去來兮辭原文
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
歸去來兮辭翻譯
回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣...
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文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族的瑰寶之一。通過學(xué)習(xí)文言文，我們可以了解古代社會的風俗習(xí)慣、道德觀念和價值觀念，培養(yǎng)我們的文化自信和民族自豪感。同時，文言文也是古代文學(xué)的經(jīng)典之作，包含了許多文學(xué)藝術(shù)的技巧和表現(xiàn)手法。通過欣賞和品味文言文的美，可以豐富我們的審美情趣，培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。
歸去來兮辭原文
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
歸去來兮辭翻譯
回家去吧!田園馬上要荒蕪了，為什么還不回去?既然自己的心靈已經(jīng)被形體所役使，為什么要惆悵失意而獨自悲傷?懂得了過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，也知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而過去的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所...
查看詳情>>陶淵明《歸去來兮辭》中對修辭手法的運用
“修辭是文學(xué)的美容師，修辭可以美化文學(xué)，文學(xué)可以美生命。” 此語道出修辭對于文章的重要性。而陶淵明的辭賦雖則僅存三篇，分別是《感士不遇賦》、《閑情賦》以及《歸去來兮辭》，但在辭賦史上，卻占有不可或缺的一席之地。尤其《歸去來兮辭》更是歷來為人所稱道、備受推崇的一篇作品。此賦表達了陶淵明出仕到歸隱的心路歷程，可說是作家的一生寫照，高中語文更是收錄此文作為教材，有鑒于此，本文擬從修辭角度分析陶淵明《歸去來兮辭》，以期達到最全面且深入的探討。
01對偶修辭法
凡是在語文中，同一句中的上下兩個短語以及上下兩個、四個、六個或六個以上短句中的奇句與偶句，字數(shù)相等、句法相似、詞性相同、平仄相對的一種修辭技巧，叫作對偶。對偶依形式可分為四類：單句對、當句對、隔句對、長對。以下將文中使用到對偶修辭法的句子羅列于后，再加以歸類說明列舉如下：
1、悟已往之諫，知者之可追(仄仄仄平平仄，平平仄平仄平)2、舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣(平平平仄平平，平平平平平平)3、問征夫以前，恨晨光之熹微(仄平平仄平仄，仄平平仄平平)4、童仆歡迎，稚子候門。(平平平平，仄仄仄平)5、三徑就荒，松菊猶存。(平仄仄平，平仄平平)……
依對偶的形式分類而言，上下兩句字數(shù)相等、詞性相同，平仄協(xié)調(diào)，屬于單句對，又叫單對。上列第一句至第二十句雖然只有字數(shù)相同，并不完全符合詞性相同、平仄協(xié)調(diào)的條件，但就句式來看，可以說是對偶中較為寬松的對句方式，因此皆算是單句對。單句對是陶淵明《歸去來兮辭》一文中使用最多的一類修辭手法，呈現(xiàn)本文作為一篇變體騷賦的文章特色。而第二十一句“覺今是而昨非”與第二十二句“請息交以絕游”這兩句扣除第一字與第三字，也就是單看“今是昨非”與“息交絕游”，依對偶的形式分類而言，在一句當中上下兩句字數(shù)相等、詞性相同，平仄相對，叫作當句對，又叫句中對。
在“今是昨非”這一句當中，“今”對“昨”詞性相對，而平仄未相對，“是”對“非”詞性、平仄皆工整。在“息交絕游”中，“息”對“絕”詞性相對，而平仄未相對，“交”與“游”也是詞性相對，而平仄未相對，這并不能說這句就不是對偶，因為對偶除了以句型來判斷之外，也可依對偶的寬嚴來分類，只要符合平仄相對或者是詞性相同其中一個條件，就可以說是寬對。
對偶修辭是本文使用最多的修辭手法，它所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果極為顯著，使文章內(nèi)容更為豐富充實，充滿詩歌語言的美感。這也是六朝辭賦的重要特征，體現(xiàn)辭賦駢偶化的獨特時代特征。盡管陶淵明是位追求文字平淡自然的詩人，在此文中亦大量使用了對偶修辭法。
02映襯修辭法所謂映襯
是指在語文中，將兩種相反的觀念或事物，對立并列，互相比較，以便語氣更增強，意義更明顯的一種修辭技巧，又可稱襯托、對照、對比。映襯可分為反襯、對襯、雙襯三種。 本文使用映襯的句子有四處：
1、悟“已往”之諫，知“者”之可追。2、覺“今是”而“昨非”3、“世”與“我”而相違4、善...
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