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大書法家米芾：堅決不用別人用過的書寫工具
米芾(1051-1107)，字元章，湖北襄陽人，號海岳外史，又號鬻熊后人、火正后人。北宋著名書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱"宋四家"。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創(chuàng)立了"米點山水"。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身。但其個性怪異，舉止顛狂。
米芾平生從來不用別人用過的東西，曾經當過太常博士，負責皇家宗廟的祭祀事務，祭祀時穿的官服他嫌臟，就玩命地洗，連官服上的花紋都被洗掉了。就為了這，米芾受到降職處分。
宋徽宗十分器重米芾，在一個風和日麗的天氣，徽宗在宮廷內院擺上一張長長的桌子、桌上鋪有長二丈的絹帛，旁邊放著瑪瑙硯、李廷墨、牙管筆、金硯匣和玉鎮(zhèn)紙、水滴等御用的書寫工具，然后派人把米芾請來，叫他當場揮筆，徽宗自己藏在簾后靜靜的觀賞，米芾不急不忙的提起筆來，筆走龍蛇揮灑自如，徽宗看了非常喜歡，連聲贊嘆!米芾寫完后，輕聲向簾后徽宗請求“陛下，這硯臺已被臣濡染，陛下不宜再用，就賞賜給臣吧!”徽宗愛才惜才，立即就點頭允許!
米芾得到賞賜，就向忘年之交曾祖展示：“我得到一方稀世之硯”，曾祖說：“如今膺品充斥，你的寶硯是否讓我鑒賞一番?”米芾連忙起身取硯，曾祖知道米芾有潔癖，他把手清洗干凈，才小小心心的把寶硯拿在手中，左看右看，贊賞不已說：“這硯臺看外形，確實是上品，但不知發(fā)墨情形如何?”米芾忙叫家僮取水，心急的曾祖等不及水到，就吐了一口口水在硯臺上開始磨墨，米芾愣住了，而且很不高興說：“這硯臺已被污損，失去了它的珍貴?！闭f完就把這硯臺給了曾祖，無論曾祖如何道歉，米芾就是不肯要這硯臺了。
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黃庭堅流派下的書法家，他的書法讓世人銘記
黃庭堅的書法跌宕舒卷，縱橫捭闔。南宋學他的人，往往得其形而失之神，惟陸游、范成大，頗能得其三味。但今天我們介紹的是這位書法家：陸游(1125- -1210年)，字務觀，號放翁、笠澤翁、笠澤漁隱、九曲老樵，越州山陰(今浙江紹興)人，陸宰子。以萌補登仕郎，舉試薦送屢在前列，然為秦檜所妒。檜死，始為寧德主簿，孝宗稱其力學有聞，言論剴切，遷樞密院編修官。后知夔、嚴兩州。范成大帥蜀，游為參議官，淳熙五年(1178年)東還。七年，提舉江西常平茶鹽公事。十六年，任禮部郎中，遂遭劾罷，閑居十余年。嘉泰二年(1202年)，被召修孝、光二朝實錄，次年書成，遷寶謨閣待制，致仕。工詩文，與楊萬里、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”。
書史上并沒有陸游書出黃庭堅的文字記載。之所以將他放人這個流派，是其書風特點在很大程度上接近黃庭堅。陸游晚年詩中談到自己的學書淵源，日:“草書學張顛，行書學楊風。平生江湖心，聊寄筆硯中?！?《暇日弄筆戲書》)又云:“學詩當學陶，學書當學顏”。(《自勉》)按陸游所言的書學三家，恰好也是黃庭堅最推崇的幾位。他的行草代表作《自書詩卷》，取勢欹側，長筆四展，字態(tài)瘦長且中宮斂結，筆意蒼秀更有一股郁勃雄豪之氣貫穿其中...…諸如此類，與黃庭堅書法有著極其相似之處。
或許這是巧合，但不管怎么說，黃庭堅在當時影響之大是事實，陸游也許不會追逐時尚，但非常可能從喜愛黃字的角度去取法乎上，結果與黃諳合。只不過和黃庭堅比，陸游的不足之處在于他在傳統(tǒng)上所注人的功力尤顯缺乏罷了。這一點從黃、陸二人對《蘭亭》的不同態(tài)度可以看出：黃庭堅經過艱苦的實踐，才領略出“不師其意使作行勢，正如美西子捧心而自悟其丑”(《山谷題跋》)的要訣;而陸游卻把學《蘭亭》看作是禪宗的頓悟，認為“觀《蘭亭》當如禪家勘辨人門便了”(《放翁題跋》)，從而忽視了必要的漸修過程。
黃庭堅書法一直是我們現(xiàn)代人都喜歡的書法風格之一，也可能正是由于這樣的原因，讓黃庭堅書法在不斷更新，不斷讓世人記得書法家最優(yōu)秀的一個人!
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行書有哪些代表人物？看看書法史上行書的幾塊里程碑
行書是在隸書的基礎上發(fā)展起來的，是介于楷書、草書之間的一種字體，也是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。
行書作為眾多書法中的一種，在歷史的長河中占有極其重要的作用，從古至今，前人也給后人留下了大量的行書書法瑰寶。
而行書有哪些代表人物及代表作品呢?
01代表人物一：王羲之
東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。
02代表人物二：顏真卿
唐代顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權并稱“顏柳”，被稱為"顏筋柳骨"。
所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。
03代表人物三：蘇軾
蘇軾擅長寫行書、楷書，他的《黃州寒食帖》被稱為“天下第三行書”。與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。
他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。
04代表人物四：米芾
他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。與黃庭堅、蘇軾、蔡襄并稱為“宋四家”。
05代表人物五：趙孟頫
趙孟頫是元代初期很有影響的書法家，贊譽很高。篆隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。
他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家："顏、柳、歐、趙"。
天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》以及蘇軾《寒食帖》與合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書?！?/p>
還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是圣哲賢達的風格，而《寒食帖》是學士才子的風格。它們先后媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。
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隋唐五代書法家高手林立，作品可謂琳瑯滿目
隋唐五代書法概述隋代是中國書法發(fā)展的一個關鍵時期，雖然只有短短十七年，卻上乘魏晉六朝因革發(fā)展的遺風，下開唐代逐調整趨向規(guī)范的新局。著名書法家有智永、智果、丁道護等人，歐陽詢、虞世南歷仕陳隋，嚴格說來也屬于隋代書法家之列。
唐代在我國歷史上是統(tǒng)一強盛的帝國，文學藝術繁榮興盛，書法也達到鼎盛時期。唐代書法以具有雄厚的民間基礎，加之統(tǒng)治者提倡，官府社書學，使之成為專科。李世民本人也喜愛書法，曾拜虞世南為師，遍搜二王墨跡，潛心研究，故書法修養(yǎng)很高。《晉祠銘》、《溫泉銘》即是他的手跡。歐陽詢父子、虞世南、褚遂良、薛稷兄弟，是初唐著名書法家。歐陽詢傳世碑刻有《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑》、《皇本誕碑》等，其子歐陽通有《道周碑》等，多是楷書，其書法妍緊技群，勁險刻厲，墨跡有《草書千文》殘本，《行書千文》全本，《楚奠帖》等。
虞世南唐初與歐陽詢地位相伯仲，評者謂“蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌青，鹓鴻戲沼。”有《孔子廟堂碑》傳世。
褚遂良源出于虞永興，又進入王右軍堂奧，故有“字里金生，引間玉潤，法則溫雅，美麗多方”之譽。
盛唐時期，通過歐、虞、褚諸家遠追王羲之的勢頭依然連綿不絕，楷書雖難接踵初唐，但草書卻有了新的發(fā)展。開元大書法家張旭在今草基礎上發(fā)展而為“狂草”，使草書進入了一個新階段。
顏真卿一生勤于書藝，真行褚體傳世也最多，“真卿真行書，鋒絕劍催，驚飛逸勢”，傳世作品有《多寶塔碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇祀》、《顏禮勤碑》等，并有行草《祭侄文稿》、《自書告 》等等。
釋懷素承顏氏而筆法源于張旭，今、狂草兼優(yōu)，為張旭后草書又一大家，有“以狂繼顛”之譽。
晚唐書法趨于盛極而衰的境況，只是柳公權本出于顏而能自出于新意，即以骨法為尚，如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)。有有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等傳世。
唐代寫經書法亦十分精良，雖信筆出之，但筆法精到，可見當時民間書法也是高手林立。
五代的書家和傳統(tǒng)的作品寥若星辰，可提的人物有楊凝式，他對五代書法做出了特殊貢獻，《唐討外傳》謂“凝式筆亦遒勁，師歐陽詢、顏真卿加以縱逸”，草書天真爛漫，橫風斜雨，落紙云煙，淋漓快目，傳世作品有《神仙巨居法帖》、《韭花帖》、《夏熱帖》等。
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他在書壇的名氣小，書法造詣非凡卻不輸書法家
說到書法家，我們能想到王羲之、顏真卿這些大名鼎鼎的書法家，但是有一些人在書壇的名氣并不大，卻寫出一手好書法，比如清朝進士陸寶忠，他的書法雖不能超越古人，但是實力不在書法家之下。
陸寶忠的書法墨色變化豐富，運筆有力，這樣的書法不僅在清朝的書壇獨樹一幟，就是放在當代書壇，也算是佼佼者，尤其打臉一些寫丑書的書法家。從陸寶忠的書法中可以看出，他在字與字之間，行與行之間的距離均等，給人一種工整端莊的感覺。
在墨色的運用上也有著獨到之處，在起筆和收筆的時候，陸寶忠多用濃墨，運筆中墨色淡化，整個字的墨色有著明顯的深淺變化，對比強烈，也給欣賞者帶來了不同的視覺感受。雖然是一個文人，但是字里行間流露出來氣韻不在一些書法家之下。尤其是有一些書法家用針管噴墨，翻跟頭寫書法，吼書等等，一味的求新奇，而忽略了傳統(tǒng)書法的意義，如果這些書法家看到陸寶忠的書法，會感到汗顏。
陸寶忠在南書房工作了近二十年，增加了自己的學養(yǎng)，所以他不是一位專業(yè)書法家，卻能寫出一手好書法的原因就是文學修養(yǎng)滋潤了他的書法，并不像有些書法家，只學習其字形，而不注重學識修養(yǎng)，甚至以奇特博人眼球，在這點上和陸寶忠相差甚遠。
只是陸寶忠不到六十就去世了，傳世書法并不多，并沒有受到重視，直到后來人們在整理陸寶忠的資料時，才發(fā)現(xiàn)他不僅是一位飽讀詩書的文人，也是一位被遺忘的書法家。雖然陸寶忠的書法受到館閣體的影響，但是并沒有完全局限于館閣體，而是能寫出自己的風格，這點十分的難能可貴。
他的書法并沒有形成開宗立派的風格，但是他的書法遵循著古人的筆法和章法，并沒有脫離書法的傳統(tǒng)道路，雖然他的書法大多是端莊工整的感覺，筆畫嚴謹，但是絲毫沒有呆板之感。每個字的筆畫打破了館閣體的均衡之感，筆畫之間相互揖讓，收放自如，體現(xiàn)出陸寶忠非凡的書法造詣。
從古至今像陸寶忠這樣的人有很多，名氣不大，書法造詣卻很深厚。他一生把文學修養(yǎng)放在首位，所以他的書法沒有俗氣之感，很多人對他的書法稱贊不已，這樣的書法，不論在筆法上還是在氣韻上都不在書法家之下。
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大書法家董其昌書法兼有“顏骨趙姿”之美，其人品到底怎么樣？
董其昌是大書法家，這幾乎不用置疑
董其昌(1555-1636)，字玄宰，號思白、香光居士。松江華亭(今上海)人，明代書法家、畫家，擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠;用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩。書法兼有“顏骨趙姿”之美。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。說是大宗匠，一點不為過啊。
但今天要說的是他犯的錯事兒。而這個錯事，幾至關乎人品、文品，因此值得一提。
有一件書法作品叫《庾信詩》，狂草體，最早的時候有人題字說這是謝靈運(小名客兒，史稱謝客)的書法，明代人豐坊專門對這件書法作品進行了考證，并把考證的結果書寫在《庾信詩》的末尾，考證證據(jù)很清楚說，這不是謝靈運的作品，理由是謝靈運是生于385年，死于433年，而庾信是生于513年，死于581年，一個生于前代的人，不可能書寫后世人的詩歌，這是非常清楚的考證。但是豐坊并沒有考證出來這件書法作品是誰寫的，仍然存疑。
后來董其昌見到這冊書法，認為狂草始于張旭，于是直接指定這本書法是張旭之跡，由生卒年歲看，這當然沒有問題，張旭是唐代人，書寫前人的詩歌當然不成問題。
可是事情并沒有因此結束，董其昌后來自己的《戲鴻堂帖》時，把這個帖子刻入，并且在后面加了跋文，跋中說這個書法豐枋“持謝書之說甚堅”，意思就是說，豐坊堅定地認為這個帖子是謝靈運所書。董其昌則終于辨明了這是張旭的書法，因此，對于這個書法來說，是有再造之功的。
董其昌的這種做法，顯然是錯誤的，是歪曲史實的。啟功老人在他的《論書絕句》第五十六首記載了這件事，算是狠狠批了一番董其昌的做法。我們來看原詩：
謝客先書庾信詩，早懸明鑒考功辭。騰誣攘善鴻堂帖，枉費千思與萬思。
詩里有典故，因此，逐句看一下。
第一句，謝客，謝靈運有個小名叫客兒，因此后人稱謝靈運為謝客。先書庾信詩，指在庾信之前就寫下庾信的詩，前人寫后人的詩，這本來就是不可能的事兒。
第二句，早懸明鑒，很早就有明確的鑒定?？脊Γ肛S坊，明代人，因為曾經做過禮部考功員外郎，因此，這里以考功替代人名。辭，說法，鑒定語。
第三句，騰誣攘善，宣揚錯誤觀點，排擠正確的好的說法。鴻堂帖，指的是董其昌刻的《戲鴻堂帖》。
第四句，枉費千思與萬思。這里有個典故，當然，這個事兒至今還有爭論，權當故事聽啊。民間有一傳說稱董其昌妻妾較多，按照傳本《黑白傳》的說法，六十歲出頭的董其昌看中了陸紹芳佃戶的女兒綠英，于是他的兒子董祖常帶了人強搶綠英給老子做小妾。陸紹芳當然憤怒，于是在四鄉(xiāng)八里逢人便講，遇人就說，認大家給評理，后來就有人編了個評書故事，題目就叫《黑白傳》，原因是董其昌號思白，另一個主角人物是陸紹芳，源于陸本人面黑身長。評書藝人到處傳唱，董其昌知道后大為羞惱，以為這是一位叫范昶的人搗的鬼，去找范昶算賬，可是范昶并不承認，跑到城隍廟里向神靈起誓，為自己辯白。結果不久范昶恰巧就生暴病死了，于是范母董其昌家逼的，...
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書法家黃庭堅是如何在宋代才子圈獲得一席之地？
書法是漢字的藝術，說得更確切一點，書法是書法家以個人的用筆技巧和審美能力，把漢字的筆畫和結構重新排列組合后，讓漢字變化出更多造型美和結構美的視覺藝術形式。
黃庭堅(1045年——1105年)比蘇軾(1037年——1101年)小幾歲，曾經拜在蘇軾門下，是“蘇門四學士”中讓蘇軾最欣賞的一個，從宋代200多年的歷史來看，在文學與書法上的成就，黃庭堅跟蘇軾齊名，他們并稱“蘇黃”，都堪稱一代宗師。
實際上，他們亦師亦友，惺惺相惜，在文學藝術上相互學習，蘇軾在黃庭堅面前從來沒有以老師自居，因為在蘇軾看來，他某些方面不如黃庭堅。
在文學上，蘇軾是繼柳永(984年——1053年)之后，對宋詞做出巨大貢獻的開拓者，他既能創(chuàng)作婉約纏綿的婉約詞，又能創(chuàng)作出奔放灑脫的豪放詞，在宋詞兩種風格上，蘇軾都做到了游刃有余，精品力作不斷，這是黃庭堅不能比的。
然而，宋代文學不光詞令成就顯著，在詩歌上的成就雖然沒有唐詩那么顯眼，但也可圈可點。
宋詩繼承了唐詩重視內涵和意蘊的優(yōu)點，同時，把生活哲理融入到詩歌中，形成了哲思細密，點鐵成金的哲理詩。尤其以黃庭堅為首的“江西詩派”，傳承了唐代大詩人杜甫的遺風，影響極大，對后世產生了深遠影響。
黃庭堅一直把杜甫看作自己的詩歌教父，在《觀崇德君墨竹歌》一詩中，黃庭堅寫道：見我好吟愛畫勝他人，直謂子美當前身。在他心里，把杜甫崇拜的五體投地，看作是自己的前身。
在詩歌成就上，黃庭堅明顯要比蘇軾更能代表宋詩的成就。1067年，黃庭堅考取進士后，蘇軾偶然獨到黃庭堅的一首詩，大為贊嘆，蘇軾說：自唐代杜甫之后，世上好久沒有出現(xiàn)這樣的詩歌佳作了?？梢?，在蘇軾眼里，黃庭堅的詩歌在他之上，深得杜甫的真?zhèn)鳌?/p>
從書法層面來看，黃庭堅與蘇軾都以行書見長，影響力和知名度同樣不相上下。
放眼書法史，我們能發(fā)現(xiàn)一個有趣現(xiàn)象，大凡那些被書法史記載的書法家，他們的作品有三大特點，一是創(chuàng)造了一種獨一無二的新書體。二是從字體線條中能看出鮮明的個性與情懷。三是他們的書法作品如果脫離書法，都是優(yōu)秀的文學作品。
黃庭堅的所有書法作品亦如此。如果說杜甫是黃庭堅在文學上的精神導師，那么，晉代書法巨匠王羲之無疑是黃庭堅書法上的精神導師。
黃庭堅有一首沒有冠名的詩作，詩曰：世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。從此詩中可以看出，黃庭堅對王羲之的《蘭亭集序》和楊凝式的《韭花帖》有著一見傾心式的喜愛，只因為這兩幅書法作品都是行書，在用筆中以側鋒為主，寫得隨心所欲，以書法線條直抒胸臆，流露出灑脫、自然、飄逸的格調，是書法家情感狀態(tài)積聚到飽滿程度時，一氣呵成的巔峰之作，也都是不可復制的臻品。
這樣的書法作品，自然能觸動黃庭堅身上的敏感神經，因此，黃庭堅對這兩人的作品進行了長期的臨摹。他把它們的結構拆開又重新組合，對每一筆一畫的布局都做了深入研究，最終把這兩種字體風格融會貫通，轉化成為自己的書寫技巧，為今后個人的推...
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書法家黃庭堅：骨子里的文人愛好山水
每一個朝代的詩人寫詩都有他的時代背景，一個時代一個風格，通過黃庭堅的詩，你能看出他是哪個朝代的嗎?接下來為大家詳細介紹黃庭堅是哪個朝代的。
黃庭堅，生于1045年，卒于1105年，是北宋時期著名的大文學家，書法藝術家，詩人，詞人，字魯直。黃庭堅號山谷道人，生卒年間1045年-1105年，是和蘇軾齊名的大文學家，被世人并稱為“蘇黃”，書法方面,他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”，傳世的詩詞，書法作品有很多，而且黃庭堅是一個好官的文人 ，他任過的官有葉縣尉，國子監(jiān)教授，校書郎，著作佐郎，秘書丞，涪州別駕等，但是官運不濟，數(shù)次被貶，命運坎坷。
在宋代詩人中，黃庭堅不僅官當?shù)帽容^多，而且名號也顯得特別多，黃庭堅號，除了眾人皆知的山谷道人，涪翁等，還有一些不被大眾熟知的繩權，黃九等，可以想像這些別號都寓意很多內涵，大多是和當時的現(xiàn)實情景相符，可以縱觀黃庭堅的生平經歷，遭受諸多磨難，年老時無以為用，郁郁不得其志，時有悲憤難抒，這時就用字號晦其名，假言托喻，即而放浪形骸，實現(xiàn)另一種可以掌控的自由自在，黃庭堅不僅號多，而且他的字，自號，別號，謚號一樣很多，常見的不常見，因時因地不同，使用的名號也不同，可見他的生活經歷是有多曲折跌宕，這也能從側面反映黃庭堅的個性風格，灑脫不羈，卻又想追求一番事業(yè)，頂天立地，自強不息，屢遭貶斥，依舊不屈不撓。他最出名的自號是山谷道人，還用此號出過著作《山谷詞》，可見黃庭堅還是一個骨子里的文人，愛好山水，這樣的文人對官場還是不太適應的。
黃庭堅的故事
據(jù)說在黃庭堅中了進士之后，被朝廷任命到安徽黃州當知州。有一天中午，他一個人坐在府衙內，不知不覺就睡著了。夢中，他發(fā)現(xiàn)自己來到了一處山村里，山村的其中一間屋子前，放著一個香案，一個老婆婆跪在香案前不停地禱告。她的嘴里念念有詞，黃庭堅聽在耳中似曾相識，但卻又一下子記不起來。這時，他忽然感覺自己肚子有些餓了，看到香案上放著一碗芹菜面，于是便不假思索，端起那碗一口氣就把它吃完了。
吃完后，黃庭堅又回到府衙，這個時候，正好有人進來，黃庭堅被驚醒，才發(fā)現(xiàn)自己原來是一場夢。第二天，他又在府衙內午睡，奇怪的是，做了和昨天一模一樣的夢。
醒來的時候，黃庭堅覺得很不可思議，在好奇心的驅使下，他就順著夢中依稀記得的道路，找到了那個小山村。更奇怪的是，那座小山村竟和他夢里的景色一樣。很快，他又找到了那個曾在他夢里出現(xiàn)過的，一直在祈禱不停的老婆婆。
黃庭堅上前詢問。那老婆婆說，她這是在祭祀她的女兒。而今天，恰好是她女兒二十六年的忌辰。每天她祭祀的時候，總會在香案上放一碗芹菜面，那是因為她的女兒十分喜歡吃芹菜面。
黃庭堅一聽不禁嚇了一嚇，自己今天的年齡正好二十六歲。于是他讓那個老婆婆帶路，走進她女兒的閨房查看。他看到屋里有一個很大的箱子，就問那個老婆婆說，這個箱子里面放了上面。老婆婆告訴他，那里藏著他女兒生前的書，但是卻又找不到鑰匙，...
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后人得顏真卿書法精髓的微乎其微，這9位學顏體的書法家你認識嗎？
米芾認為顏真卿的書法有“篆籀氣”，這正如“錐畫沙”式的中鋒用筆，使顏體書法能得自然之妙，其字結構沉著、大氣磅礴、多力筋骨。要追溯顏真卿書法的淵源，還應從六朝碑刻中尋覓。書法史料記載，顏真卿書法得力于《北魏吊比干碑》，也從《瘞鶴銘》、《郙閣頌》、《高植墓志》、《太公望表》等汲取學養(yǎng)。筆法方面受張旭的影響頗深，亦對王羲之、王獻之及褚遂良有過深入研習。從古至今。學顏真卿書法的書家數(shù)不勝數(shù)，但能得顏真卿書法精髓的卻微乎其微。這到底是什么原因造成的呢?接下來就后世學顏體的代表書家進行簡要分析，如能為每一位學顏真卿書法的同道有所裨益，幸甚至哉!
第一位：柳公權
柳公權學顏真卿“脫筋換骨”，他將顏體字形拉長、筆畫相應變細，但其用筆方法并未改變。其書法最明顯的特點是有著外露的筋骨、彈性十足的筆畫。提到“顏筋柳骨”，人們就會想到顏真卿與柳公權，毋庸置疑，算得上是古今學顏體的宗師級人物!在楷書歷史上，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫，并稱為“歐顏柳趙”。遺憾的是當前學柳體的寥寥無幾。
第二位：蘇軾
蘇軾學顏真卿“肉中見骨”，實乃學顏體的重要策略，即下筆不能拘謹，用筆膽子一定要大。蘇軾學顏體書法，不僅能進去，還能出來，而且能變，這很了不起。蘇軾學顏體書法，為何能有渾厚蒼健，氣勢博大的境界?這主要受益于《東方朔畫贊》。
第三位：黃庭堅
黃庭堅學顏真卿“得之筆法”，他學顏體最不像“顏體”，卻對顏體筆法游刃有余。
第四位：劉墉
劉墉學顏真卿“由嚴變婉”，這種“師古、泥古”后，而又能化之，且出神入化的，實在不多見。劉墉學顏體書法，意趣橫生、結構遒媚。
第五位：錢灃
錢灃學顏真卿“惟妙惟肖”，寫得最成功的是《大字麻姑山仙壇記》與《元次山碑》。錢灃學顏體，毫不夸張地說，專業(yè)技能是最強的。學顏體能做到“能散能拓”，錢灃是也。
第六位：伊秉綬
伊秉綬學顏真卿“最得精髓”，不僅用顏體楷法寫隸書，亦用隸書運筆法寫顏體?？涤袨檎f“汀州精于八分，瘦勁獨絕。”，沙孟海評“伊秉綬是隸書正宗?！保侒w名家何紹基認為“大人八分出二篆，使墨如漆楮如簡?！币帘R深諳顏體“變化”之妙，并從顏真卿師法的《北魏吊比干碑》中下功夫，正所謂“師法師之所學”，皆為我用?？偠灾?，伊秉綬學顏體筆法，又能得顏體骨氣，重要因素應是以“我”為大，后輩書法道友當學之。
第七位：張廷濟
張廷濟學顏真卿“功力匪淺”，他博采諸家，卻與顏體有緣，一學便能得之神韻，實乃常人不能及也。
第八位：何紹基
何紹基學顏真卿“名氣最大”，他遍臨南北朝碑刻，在隸書上功夫頗深，并以“隸滲顏字”，再參以《信師禪師碑》、《張黑女墓志》，寫出了自己的面貌。他受學顏體大家劉墉的影響，并常用“提筆絞筆”寫顏體。他學顏體“熟雖無過”，卻恰因“熟”的習氣，喪失了顏體的“魂”，多了幾分“俗氣”，實在是美中的不足。
第九位：翁同龢
翁同龢學顏真卿“兼收眾長”，他最喜用錢灃的筆法寫顏體，并將北碑與顏體合二為一，這雖不是什么...
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“顏筋柳骨”的顏真卿除了書法家，還有另一個不平凡身份
顏真卿的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
顏真卿出身在名門，但是在3歲的時候父親就去世了，在母親的教育下，長大后的顏真卿學識淵博，喜歡撰寫詩詞，喜歡提筆練習書法，公元前734年，顏真卿中進士，隨后兩年的時間，顏真卿被朝廷錄用，大人校書郎，公元前746年，顏真卿在巡視的事實平凡了很多冤案，深受百姓的愛戴，但也是同年，顏真卿被朝廷下詔終生禁止錄用。
公元前749年，顏真卿升任殿中侍御史，因為和楊國忠是死對頭，便被調取了東都，在中，顏真卿為平底你個這場大得戰(zhàn)亂起到了關鍵性的作用，當時顏真卿還在平原，聽到這消息之后，連忙利用身邊的一切資源起兵抵抗這場戰(zhàn)亂，安史之亂爆發(fā)之后，由昌盛時期迅速轉為衰敗。
安史之亂結束之后，顏真卿再次回到朝中，受任御史大夫，迅速開始重振朝紀，長安在廣平王的帶領下收復，之后，顏真卿深受的贊賞，卿任浙西節(jié)度使。公元前762年，太子繼位，顏真卿為利州刺史，除了在朝堂上，顏真卿對于百姓也十分的注重，他關心民眾疾苦，注重農業(yè)的發(fā)展，解決了一個又一個民間的災難，深受百姓的愛戴，公元前779年，李豫駕崩，783年，叛亂的淮西節(jié)度使攻陷汝州。
建議派顏真卿前往李希烈軍中。顏真卿到的時候，對方總是在給自己下馬威，顏真卿知道，自己的命終將會在這里終結，但是他絕對不會背叛大唐，最終忠至滅身，享年76歲，顏真卿為大唐做出了很大的貢獻，他的書法為后世產生了深遠的影響，顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。
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