方士造句

方士造句

• 1、發(fā)案后，方士漫向檢察官透出了悔悟之意。
• 2、警方發(fā)動(dòng)大規(guī)模的掃黑行動(dòng)，先逮捕主要領(lǐng)頭者，瓦解對(duì)方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢(shì)掃蕩餘孽。
• 3、方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側(cè)踟躕以待之，還至沙丘而死。
• 4、警方發(fā)動(dòng)大規(guī)模的掃黑行動(dòng)，先逮捕主要領(lǐng)頭者，瓦解對(duì)方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢(shì)掃蕩余孽。
• 5、上，日久天長(zhǎng)，千魂萬(wàn)魄必成氣候，于是這些二把刀的方士便成了第一批倒霉蛋，這也算是自食其果，無(wú)獨(dú)有偶，雖說(shuō)這“煉尸窯”。
• 6、光緒后期，沈彪先后緝捕了飛賊甘老五、盜匪吳得貴及江洋大盜梟匪方士良，威名震懾沿江一帶。
• 7、解放軍攻占一座城市時(shí)，那些敵方士兵早以嚇的喪魂失魄了。
• 8、我已經(jīng)修復(fù)到了太爺爺其中經(jīng)常圈閱的一部分，這一章主要是說(shuō)以為被稱為安期生的先秦方士。
• 9、事實(shí)上，至少在某種程度上，革命派、立憲派、地方士紳，甚至于官員，都共享一種現(xiàn)代民族國(guó)家之融合一體的神秘觀感。
• 10、孤思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理?大抵方士誤人，孤為所賣。
• 11、方士好事，編繪海上三神山的傳說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)世人向往的神仙世界，引來(lái)了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的傳說(shuō)，更為蓬萊平添了幾分神采。
• 12、四年后，皇帝又派出三個(gè)方士尋找靈草，其中一位去而復(fù)返，詳細(xì)描述了守護(hù)島嶼的巨魚。
• 13、一句話剛說(shuō)到一半，身邊早已喊殺連天，雙方士兵瞬間就進(jìn)入膠著狀態(tài)，根本無(wú)暇顧及旁人的言語(yǔ)。
• 14、本文主要利用他在廣寧縣任知縣時(shí)的日記，討論知縣與地方士紳的合作與沖突。
• 15、韓志鵬在提案中介紹，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，方士鄭安期在廣州行醫(yī)，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節(jié)菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。
• 16、方士只會(huì)畫符念咒、裝神弄鬼，怎么會(huì)真能治病呢？
• 17、于是，他跟妻子商量了一個(gè)辦法，想探出方士的秘密。
• 18、章節(jié)結(jié)尾處可嘎然而止，不糾纏人物方士復(fù)命，上皇震悼不豫等事，一氣舒卷，時(shí)復(fù)風(fēng)華掩映，欲結(jié)彌露可然。
• 19、此文學(xué)形象的演變既形象詮釋了方仙道向神仙道教演進(jìn)的規(guī)律，亦集中反映出方士小說(shuō)與道士小說(shuō)之間的嬗遞關(guān)系。
• 20、此時(shí)天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族亦失去往日的光輝。
• 21、練氣求道是專業(yè)的說(shuō)法，大道之中，練氣求道之人統(tǒng)稱為玄者，或者叫玄士，俗家又稱他們叫‘方士’，意為方外之士。
• 22、我接過(guò)藥方一看，上面洋洋灑灑開出了幾十種材料，不過(guò)大多數(shù)都是方士煉丹常用的紅汞、鉛粉之類的，另外還有什么蝙蝠翅膀、壁虎尾巴這些西方巫術(shù)使用的施法材料。
• 23、他沉迷方士房中之術(shù)，即位不久，便“多采良家子以充后宮”。
• 24、五千年前秦始皇為了追尋長(zhǎng)生不老之藥，派遣方士徐福率領(lǐng)數(shù)千人到東海去求神仙，那群人再也沒(méi)有回到中國(guó)，從此定居下來(lái)。
• 25、楚國(guó)有善相人，所遺策，乃以論相招四方士，夙夜不解。
• 26、這個(gè)故事的梗概，就是一個(gè)天資過(guò)人卻把偷懶當(dāng)建樹的小方士在異界為了回家一連串的努力腳印。
• 27、王玄策之破天竺也，得方士那羅邇娑婆寐以歸，自言有長(zhǎng)生之術(shù)，太宗頗信之，深加禮敬，使合長(zhǎng)生藥。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 28、也不在華建平心中得意面現(xiàn)德色，他同其無(wú)賴師傅方士元的“分化‘鏗鏘四人行’”。
• 29、少年時(shí)，秦始皇受方士徐福所惑，片選童男童女到東海云尋不死之藥，張夫也在征選之列。
• 30、方士邵元節(jié)、陶仲文為了取悅明世宗，頻頻進(jìn)獻(xiàn)“紅鉛丹”。
• 31、這樣的消息，向壁虛構(gòu)，無(wú)非是要打擊敵方士氣。
• 32、潛江河畔一役，坦克教導(dǎo)大隊(duì)在第二師趙師長(zhǎng)的命令下軋死軋傷己方士兵不下十七人，我建議對(duì)趙師長(zhǎng)予以適當(dāng)處罰，為死難戰(zhàn)友雪冤!
• 33、這時(shí)雙方士兵俱都擂鼓助威，喝喊吼叫，一片殺聲。
• 34、此時(shí)天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族變失去往日的光輝……
• 35、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為了拯救民眾，鄭在山上采仙草九節(jié)菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。
• 36、另一方面，更多的普通民眾，為了躲避戰(zhàn)亂，免受兵燹之苦，在地方士紳的帶領(lǐng)下，紛紛組織團(tuán)練，以此保衛(wèi)桑梓。
• 37、吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。
• 38、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節(jié)菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。
• 39、尹方士瞇著雙眼搖搖頭，笑而不答，嘴里哼唱俚歌，一擰身，徑自踱入茅屋里去了。
• 40、但是至少有一種電磁武器是直接針對(duì)敵方士兵的，雖然目的是將他們撂倒而不是殺了他們。
• 41、滿天星斗下，似乎只剩下火把燃燒是發(fā)出的噼叭聲和和雙方士兵濃重的鼾聲。
• 42、相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，方士鄭安期在廣州行醫(yī)，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節(jié)菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。
• 43、據(jù)史料記載，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥，傳說(shuō)某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節(jié)菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。
• 44、后來(lái)，陶仲文又向世宗引薦南陽(yáng)方士梁高輔，此人年逾八十，須眉皓白，兩手指甲各長(zhǎng)五六寸，自言能導(dǎo)引服食，吐故納新，并能制做一。
• 45、這也是僧寺和地方士紳的創(chuàng)意，希望風(fēng)穴寺的泉水只給人造福而不帶來(lái)災(zāi)禍。
• 46、山東地方士紳在捻軍竄擾期間，在溝通政府與民眾之間共同御捻、在維系地方社會(huì)之穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。
• 47、本文以秦朝為歷史背景，秦時(shí)始皇帝為求長(zhǎng)生不老之仙丹仙術(shù)，特派遣方士徐福帶童男童女各五百名出海訪求。
• 48、方士有董仲君，有罪系獄，佯死數(shù)日，目陷蟲出，死而復(fù)生，然后竟死。
• 49、下老淡淡的說(shuō)著，語(yǔ)氣隱有傲色，當(dāng)年的他，非但實(shí)力空古絕今，各種方士之道更是樣樣精通，曾多次震撼神魔古界，豈是這些凡俗之人可比。
• 50、再不用蒙木與鐵牛用過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)提升己方士氣，目睹的一切，讓蒙家軍士兵心中的滿腔悲憤化為殺仇雪恥的種子，在每個(gè)幸存心中發(fā)了瘋般滋長(zhǎng)。
• 51、不乏方士與文人，以獻(xiàn)房中術(shù)、進(jìn)紅鉛等驟貴、致大位。
• 52、后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。
• 53、臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
• 54、故迎親日，男家預(yù)先請(qǐng)方士一人，于門外設(shè)香案祭告天地和車馬神，并殺雞以驅(qū)鬼。
• 55、兩方士兵也是瞬間分散開來(lái)，兩兩相對(duì)，卻不是古風(fēng)帝國(guó)不想戰(zhàn)，而是兵力比起對(duì)方太弱。
• 56、章邯一夜未歇心中氣惱見這使者面帶微笑于城下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著自己，分明是扶蘇令其來(lái)取笑自己打擊己方士氣。
• 57、雙方士兵出戰(zhàn)前都要穿上軍裝拍張照片，同時(shí)還帶上家人以及心上人的小照。
• 58、而后不久，始皇病死沙丘，胡亥繼位，胡亥想尋回九龍闕和斬龍劍，組織方士各方秘密尋找，但無(wú)所獲。
• 59、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。
• 60、李傕心煩如亂絲，揮手讓人再去喊方士，他要再問(wèn)問(wèn)，接下來(lái)該如何走。
• 61、外面正在打斗的又方士兵停下來(lái)，一時(shí)的嘶殺聲突然安靜下來(lái)，只可聽見尖尖刺耳的聲音。
• 62、這般地輕聲耳語(yǔ)一番，方士元當(dāng)即心領(lǐng)神會(huì)，連連點(diǎn)頭說(shuō)“此計(jì)甚好，抓緊實(shí)施。
• 63、蔣介石的步步緊逼，胡漢民等反蔣元老派的一再施壓，方士們“機(jī)不可失”的乩語(yǔ)，迫使陳濟(jì)棠在打破現(xiàn)狀反蔣與維持現(xiàn)狀之間痛苦地徘徊逡巡。
• 64、直到四個(gè)小時(shí)之后東方后續(xù)支援的機(jī)甲和方士部隊(duì)趕到戰(zhàn)場(chǎng)形成合圍之勢(shì)，遠(yuǎn)征軍都始終未能突破面前那支殘軍的阻擋……
• 65、四方士民，若有欲陳言刑政，益國(guó)利民，淪礙幽遠(yuǎn)，不能自通者，可各詮條布懷于刺史二千石。
• 66、《西游記》的海洋情結(jié)與秦漢方士、傳統(tǒng)佛教、道教對(duì)海天佛國(guó)、海上仙山的幻想神往的思維定勢(shì)有關(guān)；
• 67、為三清宮方士占碧云之墓，是一座宏偉壯觀的古陵園建筑。
• 68、龍口徐福鎮(zhèn)，古稱徐鄉(xiāng)縣，為秦朝方士徐福故里。
• 69、先秦的物怪不是神，但秦漢以后，方士將仙人、物怪、祖先神融為一體，這才成了現(xiàn)代意義上的神。
• 70、方士還利用上層人物追求長(zhǎng)生富貴的心理，制造昆侖山、三神山的神異故事，誘導(dǎo)人們進(jìn)行祭祀。
• 71、事實(shí)上在這個(gè)時(shí)代，方士也的確等到了他們的春天。
• 72、然后通過(guò)第三章對(duì)各種具體方士形象的分析，明晰當(dāng)時(shí)小說(shuō)中的方士形象所呈現(xiàn)出的各種特點(diǎn)。
• 73、但前人或從方士著眼，或落腳于小說(shuō)起源及發(fā)展，只有為數(shù)不多幾位學(xué)者將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。
• 74、在《海經(jīng)》中，昆侖之門被逐漸打開，成為方士采集不死藥的園圃。
• 75、結(jié)合文獻(xiàn)分析，可知它是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的方士的煉丹實(shí)物；