空疏造句

空疏造句

• 1、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽(tīng)途說(shuō)，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。錢(qián)鐘書(shū)?
• 2、其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卓然獨(dú)樹(shù)一幟，以其慷慨氣度而陳卓犖之論，嗤黜空疏隨人牙后談性命者以為灰埃。
• 3、錢(qián)鐘書(shū)先生曾經(jīng)將博士文憑比作亞當(dāng)、夏娃下身那片遮羞包丑的樹(shù)葉，“小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)”。
• 4、嚴(yán)格地說(shuō)，清初學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是明末王學(xué)或者說(shuō)是王學(xué)末流的空疏。
• 5、這一張文憑仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個(gè)人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)?
• 6、而其作品所表現(xiàn)出來(lái)的平淡、空疏、超逸的特色，正是這種文化理想在審美上的體現(xiàn)和落實(shí)。
• 7、萬(wàn)歷以后朝廷邊備松弛，海防也日漸空疏，但浯嶼水寨歷來(lái)是閩省海防重鎮(zhèn)，較他處情況要好許多。
• 8、江月在他姐背上雙手導(dǎo)氣，然后他姐運(yùn)轉(zhuǎn)行到一周天后他姐雙手對(duì)著江空疏氣，再由江空循環(huán)一周天后在倒回來(lái)，真氣循環(huán)不休;三人漸入佳境。
• 9、一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)?
• 10、籬落空疏，多少英雄沉草野，冢孤凄涼，庶幾王侯葬荒村。
• 11、方鴻漸受到兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹。
• 12、“這張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功能，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。 (hao86.com好工具)
• 13、今日之年輕人，若無(wú)心做大事則罷，若有心做一番實(shí)實(shí)在在的事業(yè)，則千萬(wàn)不要視修身為迂腐空疏，應(yīng)從曾氏成功的人生過(guò)程中，看到此種功夫的實(shí)際作用。
• 14、正是對(duì)陸九淵認(rèn)識(shí)論流于空疏的一種婉轉(zhuǎn)批評(píng)。
• 15、散文作家還得和舊學(xué)結(jié)點(diǎn)緣，使人感到空靈中自有一種釅然之味，而不流于空疏。陸灝?
• 16、季節(jié)皮、豎溝皮、波紋皮、雞啄皮、龜蓋皮等獺兔，延長(zhǎng)飼養(yǎng)期，待被毛平整后進(jìn)行屠宰。
• 17、小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。
• 18、這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都遮掩起來(lái)。
• 19、被贊茶仙子茶藝對(duì)玥玥來(lái)說(shuō)，是一味良藥，可以化解人的空疏，獨(dú)享一份恬靜。
• 20、中義說(shuō)指出，實(shí)學(xué)應(yīng)是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，既反對(duì)佛老“空”“無(wú)”，又反對(duì)空疏玄理的求實(shí)思潮。
• 21、錢(qián)鐘書(shū)先生甚至刻薄地將博士文憑比作亞當(dāng)、夏娃下身那片遮羞包丑的樹(shù)葉，“小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)”。
• 22、明末清初，漢學(xué)的開(kāi)山祖顧炎武針對(duì)王學(xué)末流“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的空疏學(xué)風(fēng)，曾經(jīng)提出了一個(gè)“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的重要命題。
• 23、后世一般宗教家，常感覺(jué)自己教義上空疏，不足資以號(hào)召，每每利用神仙之學(xué)說(shuō)，混合于其教義內(nèi)，以裝飾自己之門(mén)庭。
• 24、他的詩(shī)歌批評(píng)融合中西，并從實(shí)際文本出發(fā)，避免了理論的空疏。
• 25、第四，不再滿足于洋務(wù)教育只注意引進(jìn)西方課程，而是把矛頭直接指向空疏腐化的舊教育制度。
• 26、大體講來(lái)，這都是由于抽象空疏的理智在玩弄抽象空疏的形式。而哲學(xué)對(duì)這些問(wèn)題，只在于證明這些說(shuō)法的空虛無(wú)內(nèi)容。
• 27、而其后在批評(píng)界紛爭(zhēng)不休的所謂“語(yǔ)言形式意義的討論”只不過(guò)是對(duì)上述人的啟蒙吶喊空疏不實(shí)的矯正與反撥而已。
• 28、許衡提出的“治生”說(shuō)，改變了宋朝以來(lái)空疏的學(xué)術(shù)風(fēng)氣；