之論造句

之論造句

• 1、前人之論劉徹，多以其為太平天子，也有認為他是揮霍無度之?dāng)〖易诱摺?/span>
• 2、大家都莫瞎猜，只求教文爺，自有明白曉暢，至當(dāng)不易之論。
• 3、他的做法就是不足為訓(xùn)，但是，他說的話是不刊之論是十分不忍卒讀的。以上便是他的文不加點，可見他的無所不能。
• 4、所謂正邪之分，仙魔之論，乃是欺罔之言，小兒無知之論。
• 5、今春適之先生已于同一道路上作成豐偉之論文，此文更若爝火之宜息矣。
• 6、我這么說，可能是誅心之論，但趙先生的話里話外不能不讓人產(chǎn)生這樣的聯(lián)想。
• 7、其中之彰明較著者，厥為北宋名僧契嵩，以沙門立場，大唱佛儒一家之論。
• 8、且三雍異所，復(fù)乖盧、蔡之義，進退無據(jù)，何用經(jīng)通?晉朝亦以鉆鑿難明，故有一屋之論，并非經(jīng)典正義，皆以意妄作，茲為不典。
• 9、對于他的形象，歷代也有負面意見，比如清儒就認為，既然女帝當(dāng)?shù)?，他?yīng)該選擇隱居，等武則天死后再出山收拾局面，這顯然是站著說話不腰疼的迂腐之論。
• 10、先秦陽剛學(xué)說，漢人天道自然理論，魏晉玄學(xué)，唐代禪宗頓悟說，宋儒理氣之論，明人心學(xué)，都對書法的發(fā)展有極大影響。
• 11、這也從某種意義上驗證了“陽光公開”的必要性，以及“群眾的眼睛是雪亮的”之論斷的精敏。
• 12、善善惡惡，不可以誣，故稱一字，則至明矣;定褒貶是非之宜，泯同異紛綸之論。
• 13、這一句可是誅心之論，處理不好足以讓靈鷲寺武當(dāng)山和嵩山的關(guān)系見惡。
• 14、以上全是在下的愚陋之論，讓您見笑了。
• 15、豈不聞豫讓‘眾人國士’之論乎?劉玄德待云長不過恩厚耳，丞相更施厚恩以結(jié)其心，何憂云長之不服也?
• 16、不持無鬼之論，不能留二君作竟夕談。
• 17、從那時起，這一結(jié)論就被許多人當(dāng)成了不刊之論。
• 18、當(dāng)然，這只是天魔策中的一家之論，是否有所夸大，就難以估測了，但可以肯定的是，這定然是煉氣士世界里震古爍今的一套魔功。
• 19、朱罡烈也沒有料到自己的違心之論竟然給大弟子帶來這么大變化，連忙手指點在謝維額頭，傳授他天罡變化之術(shù)，助他度劫，道元化，李玉，你們修為低，即刻退下。
• 20、你這是性口雌黃，胡說八道，鑿空之論！
• 21、住口!洋人奇技淫巧，有違綱常，變法之論，有違祖訓(xùn)，萬不可為，本宮這是為了你好，為了大清江山!
• 22、勇謀相較，謀取為多，勇謀相搏，謀著多勝，此為不刊之論。
• 23、那本書一大套玄理，其實都是鑿空之論，沒有一點現(xiàn)實意義。
• 24、因此，媽祖出生于莆田湄州嶼應(yīng)是不易之論。
• 25、對操行的評價會含有一些泛泛之論。
• 26、蕭統(tǒng)此評一出，如空谷足音，即成千年不刊之論。
• 27、如果我沒記錯的話，這書里有這么一段話，‘世之論者，動謂成敗利鈍，其權(quán)不委于人，而委于天。
• 28、以此誅心之論入人之罪，于史上并不少見。
• 29、諸說雖立論有別，然總歸其要，則均主氣化自然、無為而成之論，此為魏晉氣學(xué)理論之主要特色。
• 30、不說違心之論，這是他從五四時期開始待人接物的信條。 (hao86.com好工具)
• 31、因而，對于學(xué)術(shù)上的“一偏之見”、“相反之論”，應(yīng)兼容并舉。
• 32、絕大多數(shù)關(guān)帝廟，都是頌其武藝功勛，贊其操行德守，褒其忠貞剛烈，敬其義薄云天，還少見如此兩分法的持平之論。
• 33、只有寬待學(xué)生，才能全面、客觀、公正評價學(xué)生，對其表揚或者批評不會出現(xiàn)“一偏之見，一偏之論”。
• 34、特以懷抱奇略，無所發(fā)抒，又好為新奇異誼可怪之論，為世駭愕，遂被以放誕奇辟之行。
• 35、所謂關(guān)于內(nèi)治者何也?天下之論政術(shù)者多矣，動曰某甲誤國，某乙殃民;某之事件，政府之失機，某之制度，官吏之溺職。
• 36、講的都是一派違心之論，胡言亂道，唬弄老百姓。
• 37、殿下寬睿慈仁，天下所知，已且越次奉迎，冀以見德，悠悠之論，殆必不然。
• 38、章氏“揭發(fā)伏藏”，作“誅心之論”，顯得“氣壯而理直”，至于“曳尾涂中，龜鱉同樂，而復(fù)竊據(jù)虛名，高言改革，懼丑聲之外揚，則作無賴口吻以自抵讕。