原人造句

原人造句

• 1、張仲堅(jiān)異鄉(xiāng)為客，卻以中原人的身份執(zhí)掌呼蘭虎狼之國(guó)的大權(quán)，一生深謀遠(yuǎn)慮、苦心經(jīng)營(yíng)，滲透中原、虎視神州，更是圣龍之大患，絕對(duì)不可小窺!
• 2、太原人勁悍，皆可為兵，弁召募所致耳。
• 3、此時(shí)的他穿著一身獸皮，垢面蓬頭，渾身散發(fā)著野獸般的氣息，全然沒(méi)有中原人的儒雅，更像是一名純正的蠻人。
• 4、當(dāng)高原人，彝人用他們的堅(jiān)忍的目光冷峭地注視著我的鏡頭時(shí)，我所有的懦弱、貪婪、恐懼之類(lèi)人類(lèi)原罪都曝光了。
• 5、想你們中原人士素以禮儀之邦自居，想你一個(gè)妙齡女子，怎的出口如倒糞。
• 6、或許，老一輩的草原人就是這樣生活的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，他們從不自問(wèn)是否幸福，是否嚮往另一種生活。沒(méi)有另一種，只有從遙遠(yuǎn)過(guò)去就在等待著每一個(gè)草原人的那一種生活。李微漪?
• 7、他一箭雙雕的本領(lǐng)在草原人家中非常出名。
• 8、目的觀察花蟲(chóng)膠囊對(duì)高原人體的抗缺氧作用。
• 9、和順古鎮(zhèn)，古名陽(yáng)溫暾，是一座始建于明朝的漢族古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)貪h族大多是明初到云南從事軍屯和民屯的四川人、江南人、中原人的后代。
• 10、“為災(zāi)區(qū)盡一份力”每日甘肅網(wǎng)-西部商報(bào)訊四川雅安地震區(qū)，牽動(dòng)著隴原人民的心。
• 11、廣東南雄縣珠璣巷，是古代中原人拓展嶺南珠江三洲的中轉(zhuǎn)站，珠璣巷后裔繁衍數(shù)千萬(wàn)人，遍布海內(nèi)外。
• 12、中原人本是能征慣戰(zhàn)之族，至漢強(qiáng)盛而胡馬畏懼，今日我觀宋軍不敵西夏軍，若然戰(zhàn)事而起，我命休矣，故而現(xiàn)在不想了。
• 13、喝黃河水長(zhǎng)大的作者，自小接受了西北高原人文環(huán)境的熏陶，豪爽執(zhí)著，自強(qiáng)不息，自學(xué)成才。
• 14、輝輝爸不是太原人，十多年前就來(lái)了太原，支攤修車(chē)子。
• 15、三原弘道書(shū)院是明清關(guān)中地區(qū)最著名的講學(xué)書(shū)院之一，為三原人王承裕所創(chuàng)建。
• 16、張鈞翔表示，“澎湖原人”具有粗壯的下顎骨，發(fā)達(dá)膨大的第二臼齒，和爪哇人以及北京人很可能有不同的演化起源與路徑。
• 17、趙四虎瞧不出這人來(lái)歷，看他衣著，不僧不俗，又不似本地人，也不像中原人。
• 18、因?yàn)殡S著松原人口數(shù)量不斷增長(zhǎng)，工業(yè)規(guī)模不斷壯大，所帶來(lái)的水污染負(fù)荷越來(lái)越重。
• 19、客家人性格大都質(zhì)樸耐勞，很少慵惰浮夸，一直保存著古代中原人的風(fēng)氣。
• 20、我看到路上有許多商販牽著駱駝或是馬匹，馱載著一些獸皮袋子來(lái)來(lái)往往，倒也不在沿街叫賣(mài)，不由得有些好奇，尤其是一些人的服飾奇特，明顯不類(lèi)中原人士。
• 21、這一群人皆是高鼻深目，為首的老者更是卷曲著亞麻色的頭發(fā)，一看便不是中原人士。
• 22、改善和優(yōu)化土地利用方式和結(jié)構(gòu)是綜合治理黃土高原人為加速侵蝕的關(guān)鍵。本文以陜北米脂縣泉家溝流域?yàn)槔?/span>
• 23、”你待我一尺，我待你一丈，你待我一丈，我待你天上。“，”人長(zhǎng)天也長(zhǎng)，讓他一步有何妨！“，老太太這些充滿睿智的教誨，的確有中原人士的廣闊心胸。白先勇?
• 24、明代正德年間，鎮(zhèn)原人許理進(jìn)士及第，博得皇帝賞識(shí)，任職京城。
• 25、目的觀察富氧水對(duì)高原人體力竭運(yùn)動(dòng)血乳酸及尿素氮的影響。
• 26、目的探討富氧水對(duì)高原人體血液流變學(xué)的影響。
• 27、此去滇邊，正是蠻煙瘴雨時(shí)節(jié)，毒蟲(chóng)繁生，瘴癘肆虐，將軍麾下軍士多為中原人，到那邊荒之地，水土不服，需防疾患流行，不知將軍何以應(yīng)對(duì)。
• 28、中原人力資源顧問(wèn)董事總經(jīng)理周綺萍表示，求職者虛報(bào)履歷是希望增加獲聘機(jī)會(huì)，有關(guān)情況在經(jīng)濟(jì)逆境期間會(huì)較為普遍。
• 29、諒解別人就是原人，別人就是優(yōu)待原人。
• 30、同時(shí)，依賴(lài)強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)及時(shí)掌握信息，在中原大地建立了“河南地域腳型研究中心”，根據(jù)中原人的腳型特點(diǎn)開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的楦型。
• 31、呂布是九原人，嚴(yán)氏也是北方人，其風(fēng)俗跟中原略有不同，更接近草原游牧民族，女子拋頭露面也算不上什么大事，而且事關(guān)兒子安危，嚴(yán)氏自然不會(huì)反對(duì)。
• 32、草原人民向孟二冬致敬，孟二冬。
• 33、以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。 [hao86.com好工具]
• 34、張承志的草原系列小說(shuō)始終洋溢著對(duì)草原母親、草原人民的愛(ài)。
• 35、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道"不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
• 36、如今的奇道處處名勝，車(chē)來(lái)人往，變成了我國(guó)高原人民致富的康莊大道和中外人民友好往來(lái)的橋梁。
• 37、陳東令眾人退后，站位盡量分散，而且要保證一同前來(lái)的，所有的鏊子山寨原人員都在己方控制之中。
• 38、那時(shí)候的中原人自稱(chēng)為禮儀之邦，把周邊經(jīng)濟(jì)落后的民族稱(chēng)之為蠻夷，說(shuō)他們“披發(fā)左衽”、“披發(fā)文身”，堅(jiān)決與他們劃清界限，叫做“華夷之辨”。
• 39、姚弦，山西太原人，現(xiàn)就讀于北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系。
• 40、原人對(duì)女人施加的魔法一貫是獨(dú)斷專(zhuān)行的，不到女人俯首貼耳絕不罷休。
• 41、中原人向來(lái)看不起南方的蠻子，認(rèn)為沒(méi)有文化、缺少道德和禮儀，孟子就罵為“南蠻鴃舌”，南方人說(shuō)話舌頭似鳥(niǎo)，聽(tīng)不懂什么意思。
• 42、一群群牛馬駝羊踏著晨露，走到河邊飲水，整個(gè)草原人歡馬叫，開(kāi)始了喧騰鼎沸的一天。
• 43、如太原人在說(shuō)“八、剝、缺、葉”等字的時(shí)候，韻母不像北京話那樣延長(zhǎng)，而是用一個(gè)短促的喉塞音收尾。
• 44、分不清“買(mǎi)”和“賣(mài)”，不會(huì)發(fā)“圓”、“人”、“日”等音，比如你是太原人，我可能就會(huì)說(shuō)成“太陽(yáng)人”了。
• 45、我乃中原人士，云游天下，路經(jīng)此地。
• 46、結(jié)論花蟲(chóng)膠囊對(duì)高原人體具有抗缺氧作用。
• 47、這個(gè)人叫桑沖，山西太原人，原本不姓桑，小時(shí)候賣(mài)給榆次縣一個(gè)叫桑茂為干兒子。
• 48、饑餓，能保持清醒頭腦。寂寞，能復(fù)原人性缺失。擔(dān)當(dāng)，能解決一切問(wèn)題。時(shí)間，能給出一切答案。
• 49、但很多年前，中原人吃苦瓜不做菜而做水果食用嘗鮮，美其名曰錦荔枝或直呼為荔枝。
• 50、若非不得已，極少有中原人愿意和那些未開(kāi)化的蠻族人打交道，一個(gè)弄不好就是人財(cái)兩空的結(jié)局。
• 51、我國(guó)沿海地區(qū)人煙稠密，青藏高原人煙稀少。
• 52、按，董訥，平原人，康熙六年進(jìn)士，官編修。
• 53、我跟巴雅只挖到了一只，其它幾只是先回來(lái)的幾家人送給咱們兩家的。他們說(shuō)，這是額侖草原的規(guī)矩。楊克笑道，咱們跟著老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑說(shuō)：你們也是草原人了，往后也要記住草原的規(guī)矩。
• 54、摘要貫穿屈原人格的是自我中心，主要表現(xiàn)在自我意識(shí)突出，有強(qiáng)烈的自我關(guān)注傾向；創(chuàng)作上追求標(biāo)新立異的奇幻詩(shī)風(fēng)；幻想傾向表現(xiàn)出過(guò)度補(bǔ)償和完美主義的心理；對(duì)抒情主人公形象的描繪帶有文飾自我的特點(diǎn)。
• 55、中原人民含著淚花，焚香頂禮，準(zhǔn)備歡迎這支抗金的鐵軍;忠義民兵更是群起響應(yīng)，配合岳家軍的北伐。
• 56、吊橋放下，城門(mén)開(kāi)啟，袁紹率軍沖殺出來(lái)，丁原人馬后退一射之地扎住陣腳。
• 57、事實(shí)上，我們就是那丟失的進(jìn)化銜接部分，在你們從原人直接跳躍進(jìn)化智人階段。
• 58、組織學(xué)和超微結(jié)構(gòu)形態(tài)均證明該實(shí)體瘤保留了原人卵巢癌、肝癌、脾癌特征。
• 59、考古學(xué)家步日耶根據(jù)周口店發(fā)掘的資料，繪制成五十萬(wàn)年前「北京原人生活示意圖」。
• 60、馮友蘭先生在其著作《新原人》中提出了人生四境界說(shuō)：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
• 61、面臨的問(wèn)題是需要確定是什么促使了這種能直立行走與攀爬的原人向我們現(xiàn)代人演化。
• 62、歷史上中原人的幾次南遷又帶來(lái)了博大精深的中原文化。