災(zāi)異造句

災(zāi)異造句

• 1、這次災(zāi)異造成了很大的人員傷亡。
• 2、端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有諸如采艾葉、掛菖蒲等種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。
• 3、董仲舒用“災(zāi)異說”來解釋天與人之間的關(guān)系。
• 4、其中預(yù)言、夢境、災(zāi)異、卜筮等都是伏筆藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。
• 5、西漢災(zāi)異奏疏是以當(dāng)時天人合一的哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的，它的興盛同西漢中晚期的國事日非，社會混亂有密切關(guān)系。
• 6、透過災(zāi)異的表象去發(fā)掘由人為造成的后災(zāi)害現(xiàn)象，有著十分重要的社會意義。
• 7、烏乎!凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無補(bǔ)與?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號，未燭厥理。
• 8、最大的缺點是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實其次是對緯書的概念及緯書的范圍不太明確，因此把講五行災(zāi)異的《洪范五行偉》也輯入《尚書緯》中。
• 9、又因發(fā)生災(zāi)異，尋訪那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。
• 10、前言：在漢代，疾疫被看做是“災(zāi)異”的一種。
• 11、在這一天，人們習(xí)慣用采艾葉、掛菖蒲、佩香囊、賽龍舟、飲雄黃酒、品嘗粽子等多種方式來求平安和禳解災(zāi)異。
• 12、特科以賢良方正為最重要，按照四科標(biāo)準(zhǔn)分類，科目有孝廉、至孝、明法;治劇、勇猛知兵法、明陰陽災(zāi)異、有道等科。
• 13、我一輩子全靠謹(jǐn)慎小心，才躲過了許多奇災(zāi)異難。你要想安然無恙，也得處處小心才是。
• 14、……今年四月以后，亢陽為虐，入秋以來，大雨不止，旱澇相繼，災(zāi)異非常，委的地方十分狼狽。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 15、當(dāng)然，這種反思和檢討，很像是郢書燕說，人跟老天錯會了意，借著原本跟吏治不相干的災(zāi)異來說事。
• 16、又因災(zāi)異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。
• 17、我一輩子全靠謹(jǐn)慎小心，才躲過了許多奇災(zāi)異難。你要想安然無恙，也得處處小心才是。--謝德林閉心自慎，終不失過兮。
• 18、時人認(rèn)為，君王“不明”、德行不盛都會引發(fā)疾疫，由此逐漸衍化為一種神秘的以災(zāi)異附會社會人事的災(zāi)異說。
• 19、此曹皆聚徒橫議，怨望腹非，宜以之塞災(zāi)異。
• 20、按照經(jīng)學(xué)家的說法，丞相輔佐天子理陰陽、順?biāo)臅r，如果出現(xiàn)各種災(zāi)異，皇帝、丞相都要引咎自責(zé)。
• 21、凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失，國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之;譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之;驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。
• 22、災(zāi)異學(xué)說是儒家思想中的一部分，反映在西漢詔令中，便是懼詞與災(zāi)異經(jīng)常相伴隨而出現(xiàn)。
• 23、董仲舒的天命災(zāi)異思想，雖無知識的意義，但有道德的價值。