經(jīng)驗(yàn)主義造句

經(jīng)驗(yàn)主義造句

• 1、從經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)出這樣的呼聲：不要馳騖于空洞的抽象概念之中，而要注目于當(dāng)前，把握住自然和人類的現(xiàn)狀。
• 2、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)知識(shí)的結(jié)構(gòu)學(xué)分析，為科學(xué)歷史的動(dòng)態(tài)研究奠定了基礎(chǔ)。
• 3、我國(guó)民事審級(jí)制度的改革和重構(gòu)固然可以用經(jīng)驗(yàn)主義去分析，同時(shí)也要以正義、效率的至高理念來衡定。
• 4、對(duì)前兆來講，信心來自經(jīng)驗(yàn)主義的觀察;理解機(jī)制是期求的，但并非必要。
• 5、心理學(xué)家的孩子通常在經(jīng)驗(yàn)主義的環(huán)境中長(zhǎng)大。
• 6、就在我們身邊，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，總在那里“以其昏昏使人昭昭”。
• 7、經(jīng)驗(yàn)主義者有洛克，柏克萊和休謨。
• 8、反對(duì)主觀主義有兩個(gè)方面，即反對(duì)教條主義和反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。
• 9、同樣，由于其天然徹底的人本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，仁學(xué)具有超越時(shí)空的普適性。
• 10、這篇雄文為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)打下了經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)，同時(shí)也為老瓊贏得重回學(xué)術(shù)界的橄欖枝。
• 11、因此直覺就是一種經(jīng)驗(yàn)方式，事實(shí)上柏格森自己把他的思想稱作是“真正的經(jīng)驗(yàn)主義”。
• 12、他從經(jīng)驗(yàn)主義原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的心理行為和知識(shí)的語(yǔ)言表達(dá)兩方面共同制約著知識(shí)的確實(shí)性。
• 13、其中有些地方明顯地帶有較多不相容的經(jīng)驗(yàn)主義色彩。
• 14、他批判傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論，建立了主客互動(dòng)的徹底的經(jīng)驗(yàn)主義。
• 15、這是經(jīng)驗(yàn)主義有氧運(yùn)動(dòng)的一種形式，一種移動(dòng)的冥想。
• 16、擺脫經(jīng)驗(yàn)主義，不僅需要對(duì)道理本身的了解，還需要勇氣。其實(shí)，求知的路走到一定程度后就必須依靠勇氣，而非智商。
• 17、中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)早年習(xí)慣"摸著石頭過小河"，而今天他們要過的是大江，左有國(guó)有企業(yè)，右有外資公司，它們共同需要的都是現(xiàn)代化的帆船或者快艇。但也有經(jīng)驗(yàn)主義者，想要"摸著石頭過大江"，其悲慘結(jié)局不問可知。
• 18、但是如果下次有人免費(fèi)告訴你那整個(gè)六度什么，從現(xiàn)在開始你可以向他們指出經(jīng)驗(yàn)主義的證據(jù)了。
• 19、理性主義總以為自己比經(jīng)驗(yàn)主義更有宗教信仰。
• 20、阿爾都塞哲學(xué)的唯科學(xué)性，體現(xiàn)在他關(guān)于馬克思主義是“理論上的反人道主義”、“反歷史主義”、“反還原主義”、“反經(jīng)驗(yàn)主義”的論斷中。
• 21、經(jīng)驗(yàn)主義的懷疑者可以作適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)你是如何知道的?
• 22、認(rèn)知隱喻方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)主義。
• 23、行動(dòng)和嘗試是經(jīng)驗(yàn)主義的基石。
• 24、另一種經(jīng)驗(yàn)主義與我們從哪里獲取知識(shí)有關(guān)。
• 25、好，這是一種經(jīng)驗(yàn)主義。
• 26、洛克是經(jīng)驗(yàn)主義者,主要是因?yàn)椋J(rèn)為我們所有的觀念來自經(jīng)驗(yàn)。
• 27、我已經(jīng)說過，簡(jiǎn)單地區(qū)分經(jīng)驗(yàn)主義者和理性主義者,是很容易誤導(dǎo)的。
• 28、然而，拋開它們的普遍性，這些主題在我們看來本質(zhì)上非常經(jīng)驗(yàn)主義，我們反對(duì)理論的論點(diǎn)不適用于它們。
• 29、刻板印象和經(jīng)驗(yàn)主義歸納總是存在著例外，而危險(xiǎn)就在于把經(jīng)驗(yàn)法則應(yīng)用到個(gè)案上，因?yàn)樗赡苁抢?，也可能不是?span id="8r773ld" class="color_wife"> (hao86.com好工具)
• 30、但是，“緩沖理論”似乎建立在薄弱的經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的。
• 31、唯一的問題是，刻板印象和經(jīng)驗(yàn)主義歸納并不能保證對(duì)所有個(gè)例總是正確，它們只是歸納總結(jié)，而不是恒定的法則。
• 32、人們稱之為“刻板印象”的也就是科學(xué)家所說的“經(jīng)驗(yàn)主義歸納”，而這正是科學(xué)理論的基礎(chǔ)：歸納總結(jié)——科學(xué)家們就以此為業(yè)。
• 33、刻板印象和經(jīng)驗(yàn)主義歸納并沒有好壞、優(yōu)劣、道德與否的區(qū)分，它們就是如此。
• 34、所以我的哲學(xué)更經(jīng)驗(yàn)主義，少了一點(diǎn)理性主義，更多元化，某種意義上來說，也就是沒有人讓,我給出一個(gè)單獨(dú)的回答，也更加具有研究性。
• 35、經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，人們實(shí)際工作所產(chǎn)生的效應(yīng)結(jié)果,要比我們對(duì)完美理性的假設(shè)要好得多。
• 36、由于經(jīng)驗(yàn)主義歸納來源于對(duì)上百萬(wàn)個(gè)體的觀察和體驗(yàn)，大多數(shù)刻板印象基本上都是對(duì)的。
• 37、但我覺得我們需要證據(jù)來證明,在這方面，我真的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者。
• 38、威弗曾經(jīng)引用這個(gè)例子說明與恰當(dāng)?shù)姆治鐾评肀车蓝Y的經(jīng)驗(yàn)主義會(huì)給探險(xiǎn)工作帶來麻煩。
• 39、他說，未來是一個(gè)對(duì)超凡事物持開放態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)主義者的時(shí)代：人們被定義為是希望的產(chǎn)物，對(duì)這個(gè)世界負(fù)責(zé)。
• 40、換句話說，它依靠可靠經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)，提供確鑿的證據(jù)。
• 41、抱著經(jīng)驗(yàn)主義想法的人知道，不存在其它好的選擇。
• 42、不過，經(jīng)驗(yàn)主義可以體現(xiàn)在不同方面。