性靈造句

性靈造句

• 1、無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。
• 2、性靈派之作家反對模擬古今文人，亦反對文學之格套與定律。
• 3、當然，疊浪拳譜適用于持續(xù)作戰(zhàn)，而碎金指則屬于爆發(fā)性靈決，兩者不能一概而論。
• 4、將功能函數(shù)前四階矩的點估計和隨機失效概率估計的矩方法運用于隨機可靠性靈敏度求解，提出了一種隨機可靠性靈敏度分析的矩方法。
• 5、蒼宇有怨，而性靈何辜！天名離恨卻牢籠上下，橋稱奈何而隔斷陰陽。
• 6、所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。
• 7、提出了一種基于線抽樣的可靠性靈敏度分析方法。
• 8、具有這種選進工藝生產(chǎn)形成的隔熱膜色彩穩(wěn)定、透過率選擇性靈活，具有最佳的陽光控制性能。
• 9、那樂音曼妙柔媚處，像性靈婉轉輕嘆，心旌搖漾。
• 10、后來數(shù)世都因六根不凈，功敗垂成，直至最后一次百念成灰，性靈通澈，一點沒有什么掛戀的了，方才重升仙界，封為真武大帝。
• 11、而這種獨具個性的精神風貌又和汪曾祺的性靈化境界密切相關。其迷人的美學意蘊主要體現(xiàn)在平淡的老境和簡約的古境上。
• 12、休息取調(diào)節(jié)氣血，不必成寐；讀書取暢適性靈，不必終卷。
• 13、以電鍍黑槍色深沉質(zhì)樸體現(xiàn)男性陽剛，以電鍍白金色光鮮靚麗表現(xiàn)女性靈動。
• 14、對!收集美少年，那是一種藝術!美少年讓我的生命得到升華、性靈得到凈潔。
• 15、由此，經(jīng)典的雨露漸漸浸潤我們的性靈，那一路的書香讓我們一遍遍生起閱讀的感慰。
• 16、凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時一念不生，元神朗徹，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，燦若錦繡。
• 17、不可支訴心情。
• 18、藝術方面，自由開放的“性靈”說理論體系，指導了他的詩歌創(chuàng)作，詠史詩與詠懷詩是他創(chuàng)作的主體。
• 19、危急關頭，周易福至性靈，突然打出了易筋十二式的第一式，右臂屈肘，曲掌立腕，掌心橫推而出。
• 20、一家老小難兼顧，東奔西跑忙不停。鏡頭開闔世間事，筆下春秋心底情。激濁揚清肩道義，去偽存真顯性靈。一生甘為民喉舌，哪管自家身與命。記者節(jié)到了，向記者朋友致敬，你們辛苦了！
• 21、吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有一不引人為善者哉?昔文帝問侍中曰“六經(jīng)本是濟俗，若性靈真要，則以佛經(jīng)為指南。
• 22、迎國慶，禮花鳴，快樂風，喜盈盈，假日逢，溫馨行，舒心情，展性靈，疲倦停，心明靜，神怡寧，幸福擎，十一慶，祝福盈，齊歡騰！
• 23、“性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！?。
• 24、性靈派首領袁枚譽之為“倚天拔地之才”。
• 25、他可以以夢為馬，在月光下找到最初的圣潔，可是他畢竟也是平凡的生命，煙火的人間，他也不得不面對一日三餐。這便是詩人的無奈，夢幻再唯美，也必須走出來，以詩意的性靈，對話衣食住行。隨園散人。
• 26、比如，雌性靈長類動物臨近排卵期時，身體的某些部位會泛紅，這可能就是一種求愛信號。
• 27、你的性靈，比我竟強遠了，怨不得前年我生氣的時候，你和我說過幾句禪語，我實在對不上來。
• 28、要尊重每一個人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。
• 29、所以我們要研究人世事變，當首造一臆說曰性靈由磁電轉變而來。
• 30、他是他詩歌世界里永遠的王子，用詩的長劍，守護著性靈世界里永不褪色的寧靜、悠遠和純真。
• 31、作者“信口而出，信口而談”，表現(xiàn)了“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作風格和審美指向。
• 32、因為這塊風屬性靈石里面含了一絲風靈，不信你把手伸開，我給你看。
• 33、另一方面，這些科學家說，與野生狀態(tài)下的雄性靈長類動物相比，人類男性朽邁得較慢，但是這種差距是微乎其微的。
• 34、受苦，雖然有時痛徹心扉，卻能刺激我們神志清明、性靈覺醒，在“痛定思痛”之后，教養(yǎng)我們的內(nèi)涵，修正我們的行為，調(diào)適自己與天與人之間的和諧，這便是一種進步，一種成長。
• 35、通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發(fā)作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……’他們幾個人一面說，一面走遠。
• 36、每一剎那都隱藏著機會，讓你領略情感的濃冽、自發(fā)的自由感，以及人類性靈的深沈。
• 37、我絕不容許人家利用激將法，使我恨他，來達到卑視自己性靈的目的。
• 38、一股股微弱的火屬性靈力，似乎受到招引一般，周圍空氣中無數(shù)的微弱火靈力，凝聚在楊楓手中的青銅級之上。
• 39、而與此同時，胡幸也抹去了靈器柳葉刀稀眉青年留下的印記，轉而烙上自己的印記，這樣，胡幸便有了兩把進攻性靈器，一把防御性靈器。
• 40、首先從隨園女弟子的特征入手，探討這一群體的社會階層構成、崇尚性靈的詩學觀和創(chuàng)作的自覺性。
• 41、我不知道該如何才能使你明白，我對你的渴望是超出被愛的渴望或性的滿足之上的，我渴望的更是整個生命、整個性靈的相結合。
• 42、清代詩壇，格調(diào)、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。
• 43、圣人述而不作，蓋仙君述廣成、務光，以陶性靈，以演大道。
• 44、沉憂損性靈，服藥亦枯槁。
• 45、，同時，他的這種創(chuàng)作態(tài)度對晚明文壇影響甚巨，非但徐文長、袁中郎等人深受啟發(fā)，我們甚至在清初“性靈派”文人的創(chuàng)作中也仍然能夠看出唐伯虎的流風余韻。
• 46、天命所歸，歷劫而來，應劫而生?？倳さ阶约旱臍w屬，萬勿讓心魔困住性靈，以免徒走荊棘。
• 47、難道是龍泉劍在望月湖上召喚出了水性靈力，方才有此一招?老頑童滿是疑惑，抬眼看著緩緩降落水面的追風，只見其目中閃過一絲凄厲之色，夾雜著一股濃濃的殺氣。
• 48、袁枚倡導“性靈說”，為乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
• 49、瞬然見，四牛方鼎里，澎湃的靈力，被羅燼壓縮成劍尖模樣，一個一個金黃色的金屬性靈力箭頭，便漂浮在了羅燼身邊。
• 50、沒想到，在這區(qū)區(qū)彈丸之地，竟然還有這般濃稠的木屬性靈液。
• 51、他開始思考將性靈和性欲結合起來的方式。
• 52、你的性靈與我們同行，你的影子宛如照亮我們臉上的光。
• 53、電影的主要情節(jié)是關于一個女性靈媒（又稱薩滿）和一名漁夫之間的離奇遭遇。
• 54、小睡一下，注視陽光在樹間嬉游，聆聽有啟示的音樂，將有助于提醒你的身體、心智與性靈：你擁有力量繼續(xù)前行。
• 55、在場所內(nèi)定居的群體，特別是傳統(tǒng)社會，與群體記憶、生命力、持續(xù)性與性靈的捍衛(wèi)，應有密切關聯(lián)。
• 56、第三，性靈散文強化了文學的美感功能，具有極高的審美價值。
• 57、記住你的學生仍在學習與發(fā)展。對于成長中的心智與性靈需要有耐心。
• 58、因而審美創(chuàng)造是一種超越性存在，是創(chuàng)作者的性靈體驗。
• 59、是的，我們已有全球性靈恩上的更新，愛心也令許多人團結起來。
• 60、因為自行車會把你的思緒帶回到遙遠的過去，也會把你的性靈引入到燦爛的未來。
• 61、音樂、富想像力的藝術，以及性靈的覺醒，成了艾歐利亞生活中最重要的面向。
• 62、八大的山水筆筆從心坎流出，猶如一首抒情詩，抒寫著他的性靈，印證著他的人生，寄寓著他的理想。
• 63、當你發(fā)自靈魂來生活，性靈生活就不再只是人生的櫥窗；
• 64、靜默祈禱，可以陶冶我們的性靈，提高我們的品格；不會自陷于誘惑中，并能帶來心靈的平安。
• 65、當我們和他在一起的時候，我一直有種感覺，好像是和一位性靈的向?qū)г谝黄稹?/span>
• 66、本文試由「趣」的角度，探討中郎性靈小品的世界。
• 67、他的抒寫性靈的詩歌主張、詩中表現(xiàn)的“出水芙蓉”一般自然清新的審美情趣、虛實結合的寫作風格對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。
• 68、在這一點上“閑適”融合了“性靈”文學張揚個性自由、表現(xiàn)自我的特色。
• 69、“除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈”——“學習型館員”與館員閱讀之我見。
• 70、其二認為“性靈說最直接的源頭”是鐘嶸的《詩品》。
• 71、此種哲學維度的省思和文化血脈的根植，使人們在視覺文化的生存中、在視覺素養(yǎng)的建構中獲得性靈的提升及生命的意義呈現(xiàn)。 haO86.com
• 72、當參觀者進入展場，即可感受千年中國古老神性靈動與返照當代藝術的震撼視覺。
• 73、它獨抒“性靈”，表現(xiàn)自我。情感真摯自然；
• 74、我們需要用那種文化的底蘊來滋養(yǎng)我們的性情，那些從沅湘之水翩流而下走到今天的楚文化，應該還有它的性靈在今天恣肆飛揚。
• 75、事實上，正如阿多諾認為，娛樂工業(yè)的效果就是把人變成物，使人之性靈與個性無處安身。
• 76、性情與靈趣是性靈在袁文中的展現(xiàn)。