后人造句

后人造句

• 1、拋除純粹的實(shí)用功能不講，高迪的建筑對后人可謂是最大的精神與藝術(shù)歷史財(cái)富。
• 2、于是，后人用"懸梁刺股"來形容勤學(xué)好讀的精神。
• 3、“功名后人口”，我不乏良知、自信和自省———寵辱無驚。
• 4、諸葛亮用兵如神，被后人稱頌。
• 5、做人應(yīng)該學(xué)豆腐，一生清清白白，任人宰割，為的是能熬成臭豆腐，讓后人慢慢去品味。
• 6、我這十幾年的付出，得到的不是將來老了可以有個相互扶持的走向墓地的人，卻是在為別人做嫁衣裳，我度過了苦盡，把甘來留給了后人。
• 7、這些都是后人行為，與莎士比亞本人無關(guān)，因此標(biāo)點(diǎn)是不足為憑的。
• 8、趙匡胤、趙匡義兄弟二人協(xié)力打下天下，卻不能共享天下，夜里兄弟共飲，晨則宣告兄駕崩、弟登位，惟余這夜幕里的“燭光斧影”給后人留下無盡的猜疑。
• 9、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬千后人。德川家康?
• 10、這樣的未來人類將與現(xiàn)在的我們在文化上甚至神經(jīng)類型上都會有巨大差別。他們很可能是未來學(xué)家或者哲學(xué)家們所稱為的后人類或者超人類。
• 11、火箭升空后人們猶如得到蜜糖的孩子，高興的歡呼著。
• 12、立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。
• 13、記者看到，陳家的墓碑上，左右兩側(cè)是對聯(lián)“積善余慶裕后人，修齊古訓(xùn)先前德”，墓碑正中鐫刻著“陳家歷代之佳”“子孫永遠(yuǎn)奉祀”等字，此外還刻有“福建。
• 14、幕后人物更需要舞臺。
• 15、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。華羅庚?
• 16、作為坦塔洛斯的后人，阿伽門農(nóng)不得不承受眾神加諸這個家族的懲罰。
• 17、智不自智，而后人莫與爭智。老子?
• 18、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
• 19、俗話說，前仆后繼，我們也該為后人著想。
• 20、我九分慶幸，一分妒嫉，你們睜開眼就是花的世界，一下子就沉浸在幸福里；我一聲祝賀，九聲期冀，愿你為后人創(chuàng)造更美的天地！
• 21、遭受不幸的最不幸后果是，把以后人生的所有事件都?xì)w因于遭受的不幸。
• 22、前人種樹后人乘涼，我們應(yīng)當(dāng)飲水思源，愛護(hù)這片青山綠水。
• 23、學(xué)術(shù)大師錢鐘書的造詣，是后人所不可企及的。
• 24、榴園南部匡衡祠內(nèi)，西漢著名經(jīng)學(xué)家、“一代名相”匡衡鑿壁偷光、發(fā)奮讀書的精神，激勵著后人勤學(xué)奮進(jìn)。
• 25、人才只好在一個民族、一個國度、一個單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發(fā)揚(yáng)出最大效益，才能被時人與后人牢牢記住。再優(yōu)良的人才，如果出現(xiàn)在"無可奈何花落去"的時期，都無法將效益發(fā)揚(yáng)至最大化。
• 26、人生是一首歌，當(dāng)你譜寫好一切，你卻無緣重新欣賞，一切評論留給了后人。
• 27、“人必自侮，然后人侮之;國必自伐，而后人伐之。
• 28、在他逝世的時候，有一個人對甘地作過如下的贊語：“后人也許難以相信，在這個世間，曾經(jīng)有過這樣一個人走過?！?。
• 29、陳寧晚年著書立說，給后人留下不少精神財(cái)富。
• 30、一個人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。華羅庚?
• 31、吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。
• 32、人必自侮，然后人侮之。
• 33、當(dāng)有百姓自發(fā)給他送錢時，他萬不得已，收了一個錢，后又投入江中，被后人稱為“一錢太守”。
• 34、自從苔絲出現(xiàn)了那件事后，她的生活就籠罩在一種陰影里，既然德北菲爾德家的后人名譽(yù)不好，大家就心照不宣地作了打算，等到租期一滿，就得讓德北菲爾德家搬走，僅是只從村中的道德方面考慮也得如此。
• 35、最后人們才發(fā)現(xiàn)他為人驕傲，看不起人，巴結(jié)不上他，因此對他起了厭惡的感覺，他那眾望所歸的極盛一時的場面才黯然失色。
• 36、中國設(shè)置這尊鼎，要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”、“永矢弗諼，祈愿和平”的心愿。
• 37、在扭曲，最后人下降落在一條傳送帶，但配有一個玩具熊，睡眠面膜，一個羽絨被和枕頭。
• 38、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。
• 39、嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
• 40、那兩百年后咱后人拿一羅絲刀“這本來是十字頭，久了變平…”。
• 41、會議結(jié)束后人群就解散了。
• 42、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書立說，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。
• 43、深秋來臨霜降天，時令養(yǎng)生要牢記！霜降后人體氣血開始收斂，食用栗子尤為適宜，栗子性味甘溫，具有養(yǎng)胃健脾，活血強(qiáng)身，提神醒腦之功。
• 44、當(dāng)年臺灣原住民抗日的故事將流芳百世，永遠(yuǎn)為后人所敬仰。
• 45、而項(xiàng)羽的那種“時不利兮騅不逝”的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，歷來被后人當(dāng)做敗而不餒的勵志名言。
• 46、闡述了中國竹刻藝術(shù)在明代的發(fā)展歷程，尤其是嘉定竹刻和金陵竹刻的風(fēng)格特色和表現(xiàn)技巧以及竹刻藝術(shù)給予后人的影響和評價(jià)。
• 47、后人觀古書，每隨己境地。譬如廣場中，環(huán)看高臺戲。矮人在平地，舉頭仰而企。危樓有憑檻，劉楨方平視。做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見仔細(xì)；樓上人聞之，不覺笑噴鼻。
• 48、玩弄權(quán)勢而顯貴于一時的人，必然被后人千秋萬代地唾棄譴責(zé)。
• 49、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。
• 50、既然人生有限，就要活得有價(jià)值，要活一個令人羨慕、受人摹仿、能讓后人分享希望與勇氣的人生。
• 51、黃家的后人，都能克紹箕裘，使得祖先經(jīng)營下的藥材生意，有所發(fā)展。
• 52、梁山伯與祝英臺那忠貞不渝的愛情，著實(shí)讓后人唏噓不已。
• 53、賈誼是中國封建知識分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時也潤澤后人。
• 54、側(cè)墻上懸掛著的四幅仿制家居原有的花鳥國畫，一幅后人重書的對聯(lián)，寫的是“幽芳淡冶仙為侶，傲骨嶙峋世所稀”。
• 55、今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血。
• 56、一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有后人在后頭。
• 57、我一直固執(zhí)地認(rèn)為銅是源于母語和歷史的精華，古代就有"一言九鼎"的精髓，"一尺青峰，正氣凜然"更是將語言文化的精煉推向一個后人無法觸及的高峰。
• 58、讀陳家后人提供的“欽定狀元策”，可以發(fā)現(xiàn)，陳冕為文敢于直言，針砭時弊，獨(dú)到之見層出不窮。
• 59、他為了國家的興亡、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書立說，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。
• 60、古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。
• 61、晚上沒有月，星是極稠密的。十一點(diǎn)后人都睡了，四周真寂靜啊，恐怕是個繡花針兒落在地上也可以聽得出聲音。
• 62、墨爾本的華人，向來都表現(xiàn)出救急扶困的善心，我們盼望這一次也能不甘后人，樂意捐輸，與遠(yuǎn)在四川的災(zāi)民一起走過這艱難的時刻。
• 63、人栽樹后人乘涼，幸福的人們歡度國慶，愿祖國繁榮昌盛！祝福你笑臉常開，祝愿你心想事成！
• 64、古往今來，多少盛世帝國，無一不是鼎盛一時，每一個帝國與朝代都叫囂著要流芳百世、千秋萬代，可是到頭來不過留下一具具的枯骨留待后人談，春風(fēng)依舊，已是千百年，物是人非，事事已休。失落葉?
• 65、奉獻(xiàn)是一種精神的開拓，寄托著多數(shù)人的支柱。奉獻(xiàn)是為了自己以外的后人與后事，是靈魂的再現(xiàn)，感情的流露，事業(yè)的發(fā)展，多數(shù)人的幸福生活。那是無私的發(fā)現(xiàn)，是無奈的開創(chuàng)，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是大我的創(chuàng)造。
• 66、后人借這個"畫蛇添足"的故事，告誡人們寫文章切勿刻意求工，結(jié)果喪失了自然。
• 67、這讓媽媽很感慨，前人栽樹，后人乘涼。
• 68、歷史上窮兵黷武者大都難逃后人唾罵。
• 69、老人撒手人寰，標(biāo)志當(dāng)年日本憲法起草團(tuán)隊(duì)悉數(shù)凋零，后人低回不已。
• 70、日出之后太陽就開始日落、出生之后人類就開始走向死亡。那么，這場與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開始，就注定將以失敗收場。
• 71、錢玄同以態(tài)度的激烈與說話的不留余地為后人詬病，他主張廢除漢字改用羅馬字母代替，究其實(shí)倒未必一定是要取消漢字本身，而是要以漢字為突破口，系統(tǒng)地清理傳統(tǒng)文化。
• 72、教后人皆羨;千秋樹范，本為萬斗高才，看大木成林。
• 73、等暮年使這一世代都凋落，只有你如舊；在另外的一些，憂傷中，你會撫慰后人說：“美即是真，真即是美，”這就包括，你們所知道、和該知道的一切。濟(jì)慈?
• 74、革命先烈為人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的名聲萬古流芳，永遠(yuǎn)為后人所景仰。
• 75、后人對蘇軾的真率給予了極高的評價(jià)。
• 76、芒種過后人慵懶，肺虛濕熱來糾纏。飲食宜把苦味減，辛辣去困來相伴。冷水沐浴可解乏，循序漸進(jìn)活血管。愿君勤鍛煉，快樂體康安。
• 77、人生要升級成新版比較不容易。要走過很多離別，嘗過很多感傷，流過很多眼淚，然后人生就會升級成新版。
• 78、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸，諸：之。意思是：人一定要先自愛，然后別人才會愛他；一定要先自敬，然后別人才會尊敬他。揚(yáng)雄?
• 79、平生愛國不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛國的。季羨林?
• 80、民俗節(jié)慶一定要有民俗文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，不要像什么“辣椒節(jié)”、“豆腐節(jié)”、“油菜花節(jié)”，徒費(fèi)精力，貽笑后人。
• 81、后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。
• 82、死者的光榮不在于受世人之贊美，而在于為后人所效法。
• 83、人必其自覺也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。
• 84、反腐務(wù)必先己后人，倡廉還須協(xié)力同心。
• 85、“少年氣概驚前輩，尺幅丹青壓后人”，有“雛鳳清聲”之譽(yù)。
• 86、死了以后名垂青史，有什么用??？活著的時候那么憋屈?？鞓肥亲约旱?，成就也是自己的，后人唱贊歌，有個屁用。八月長安? haO86.com
• 87、在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個批判皇都京畿市井人物的國民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開一幅幅的時代畫卷，其作品也成為了標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑。
• 88、黃泉前后人，少壯須努力。玉帶暫時華，金釵非久飾。寒山?
• 89、道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手!青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘;前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
• 90、們常常以為只要持之已恒地做一件大事就可以換來后人的歌功頌德。可這一切往往是道聽途說罷了，真正的英雄是不會在乎別人的看法的。
• 91、蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再從生物身上取得鹽分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土，而滋養(yǎng)了草。蒙古人在這個巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在。
• 92、幕后人員的名單開始像好萊塢史詩片那樣長。因此，當(dāng)你聘請一名教練，通常也會得到他旗下的一整支團(tuán)隊(duì)。
• 93、文天祥寧死不降的選擇，或許在有些人看來是不識時務(wù)，但他的崇高氣節(jié)卻贏得了后人景仰。
• 94、九廣鐵路公司為善不甘后人，每年都捐出過百萬元的善款贊助慈善公益活動。
• 95、反腐務(wù)必先已后人，倡廉還須同心協(xié)力。
• 96、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。
• 97、雖然恒利是個詩人而非哲學(xué)家，卻用詩的形式一語道破了偉大的真理，并且以此自勵，詩中的哲學(xué)意味則留待繼往開來的后人發(fā)揚(yáng)光大。
• 98、過了相當(dāng)時期，由于時代條件的變化，也許有另一后人出來補(bǔ)偏救弊，對被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/span>
• 99、每當(dāng)杏熟，董奉用來換谷米救濟(jì)貧民，人們稱這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽(yù)滿杏林”稱頌醫(yī)家。
• 100、聞訊后人們蜂擁而至，一個個都欣喜若狂。