合一造句

合一造句

• 1、迎合一下國(guó)慶節(jié)的氣氛，編了條短信發(fā)給你，其實(shí)我一直希望都你開(kāi)心幸福，不光是在過(guò)節(jié)的時(shí)候，但是燼節(jié)的時(shí)候要特別強(qiáng)調(diào)一下：祝你節(jié)日快樂(lè)。
• 2、綜述了洗發(fā)、護(hù)發(fā)二合一香波的功能添加劑。
• 3、總有段時(shí)間我們想找一個(gè)像自己的人，然后結(jié)果常覺(jué)得自己是全世界最孤獨(dú)的。后來(lái)他們說(shuō)：相似的人適合一起歡鬧，互補(bǔ)的人適合一起變老。才發(fā)現(xiàn)確實(shí)。
• 4、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來(lái)代替二選一。
• 5、我們已經(jīng)準(zhǔn)備好配合一切真心誠(chéng)意的努力去結(jié)束加沙遭到的入侵，解除加沙地區(qū)的封鎖，保證出入口暢通。
• 6、不加修飾，追求歌人合一，這是其美。
• 7、“你今天結(jié)婚?你到法定婚齡了么?”路明非上下打量他?！鞍咨倒迨撬驮嵊玫??！甭辐Q澤仰頭微笑，“哥哥，你要知道一個(gè)男人的衣柜里永遠(yuǎn)都該有一套純黑的西裝，有兩個(gè)場(chǎng)合一你一定回用到它，婚禮和葬禮。”。
• 8、若光是浸沐于心中而不付于行的人，容易孤獨(dú)；心有感動(dòng)而久久悶住的人，遲早成疾，所以將感動(dòng)化為行動(dòng)，人就猶如重生。行善不能光說(shuō)，寬恕也不能只是口號(hào)。言行合一，人格才能成。師言：人格成，佛格成。 hAo86.com
• 9、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
• 10、他認(rèn)為一個(gè)人一旦獲得了這種真樸之德，就到達(dá)了與道合一的最高境界。
• 11、其中，“天人合一”觀和“人格超升”論就是最基本的人生境界理論形態(tài)，二者之間又有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
• 12、一合一分話別甚苦，一喜一泣黯然神傷，一擁一吻殘留余溫，一笑一哭此情長(zhǎng)流。我們心同相知，天涯海角共此時(shí)，明月似我心，此情久久！
• 13、佳莉與蘇珊娜代表了兩種類型的生活方式尤其是愛(ài)情方式，一種停留在純物質(zhì)層面，一種達(dá)到靈肉合一的境界。
• 14、情人佳節(jié)迎喜氣，新老情人都愛(ài)你；兩手相牽不背棄，兩心合一利斷金；小小情人甜如蜜，幸福健康保佑你；一條短信傳情誼，彼此攜手永相依。
• 15、沒(méi)人希望看到一個(gè)靈魂自掘墳?zāi)梗驗(yàn)槲覀兌际恰?em class="special">合一”的，每個(gè)靈魂都預(yù)期會(huì)在最終回歸到源頭。
• 16、廳堂的兩手邊都有半層的小閣樓，軟墊鋪設(shè)的榻榻米尤其適合一群人圍坐在一起殺個(gè)人或者打個(gè)雙升。
• 17、中國(guó)整個(gè)社會(huì)是不是要有一個(gè)核心的價(jià)值觀，說(shuō)不清。但企業(yè)，我堅(jiān)定不移的認(rèn)為要有自己的核心價(jià)值觀的，而這個(gè)核心價(jià)值觀未必是中國(guó)傳統(tǒng)的模式，它要適合一個(gè)國(guó)際企業(yè)。
• 18、王安石提出的“省兵”、“將兵法”、“兵農(nóng)合一”等軍事思想，具有進(jìn)步的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
• 19、我們的學(xué)校是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、整潔的地方。一走進(jìn)學(xué)校大門，一個(gè)寬闊的操場(chǎng)就呈現(xiàn)在我們的眼前，操場(chǎng)上有兩種跑道，一種是直跑道，另一種是隨圓形的跑道。我們的操場(chǎng)上還是乒乓球臺(tái)、籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)三合一的呢！
• 20、可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
• 21、文章中結(jié)合一家潔凈工廠使用閉式風(fēng)冷式冷卻塔在冬季和過(guò)渡季節(jié)供冷的情況，詳細(xì)說(shuō)明了該技術(shù)的設(shè)計(jì)方案、使用方法和注意事項(xiàng)等問(wèn)題。
• 22、中國(guó)人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。那是中國(guó)人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。
• 23、雖然三家思想的共同點(diǎn)是以天人合一作為最高的境界，但三者之間并非毫無(wú)區(qū)別。
• 24、浣溪沙，已慣天涯莫浪愁，寒云衰草漸成秋。漫因睡起又登樓。伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛，勞人只合一生休。納蘭容若。
• 25、現(xiàn)在河北、察哈爾、綏遠(yuǎn)和山西的一部分雖已喪失，但我們決不灰心，堅(jiān)決號(hào)召全軍配合一切友軍為保衛(wèi)山西恢復(fù)失地而血戰(zhàn)到底。
• 26、人終其一生所有的動(dòng)作綜合一看，說(shuō)穿了只有四個(gè)字“選擇”與“接受”。
• 27、在我國(guó)形成的理工分家、文科和理工農(nóng)各科分家的現(xiàn)象，業(yè)已明顯地影響培養(yǎng)建設(shè)四化人才的質(zhì)量，現(xiàn)在已經(jīng)到了非改革不可的時(shí)候了。我們主張理工合一，文理滲透，反對(duì)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中學(xué)就文理分家的現(xiàn)象。
• 28、多業(yè)務(wù)環(huán)是一種基于分組的多業(yè)務(wù)傳輸平臺(tái)，可以完成高速數(shù)據(jù)傳輸和接入各種綜合業(yè)務(wù)，以及在數(shù)據(jù)鏈路層實(shí)現(xiàn)“三網(wǎng)合一”。
• 29、西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：民，吾同胞，物，吾與也。
• 30、美好的氛圍取決于每個(gè)人的嘉言懿行，重在知行合一。
• 31、文化產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)：技術(shù)上的數(shù)字融合，制作上的內(nèi)容跨界，傳播上的三網(wǎng)合一，消費(fèi)上的體驗(yàn)互動(dòng)。
• 32、在這毀滅里，在精神的全部赤露里，讓我們?cè)诿乐?em class="special">合一吧。
• 33、他會(huì)領(lǐng)有一個(gè)合一的概念，一個(gè)與他同類居民以及他曾被瞞哄的星際家庭的銜接。
• 34、若各路人馬聚合一處，統(tǒng)一出兵，完全可能象箸玉杯，扭轉(zhuǎn)時(shí)局。
• 35、巫師大斗法是一款充滿詼諧和極大樂(lè)趣的卡牌游戲，特別適合一家人弈玩。
• 36、壞小子前列腺振動(dòng)按摩棒是全新的前列腺和會(huì)陰二合一刺激器，其設(shè)計(jì)基于聞名遐邇的野小子按摩棒，但體型相對(duì)厚實(shí)，給經(jīng)驗(yàn)豐富的使用者更多滿足感。
• 37、前言：“形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。
• 38、我追隨太陽(yáng)的腳步來(lái)到鄉(xiāng)野間。孩子們正追逐玩鬧，那自在的瀟灑那無(wú)憂的神色，讓我回想起童年時(shí)我們的模樣……那綠茸茸的麥田那湉湉的流水那幽微的花香那安謐的山村還有那山間幽雅的情調(diào)湛藍(lán)無(wú)瑕的天空……讓我癡迷，使我沉醉！那“天人合一”的感覺(jué)隨瞬間綻放的蒲公英，飄向了無(wú)邊的遠(yuǎn)方……
• 39、不過(guò)，就像其他天作之合一樣，這需要雙方了解彼此的長(zhǎng)處和短處，并尊重對(duì)方的界線。
• 40、借九月陽(yáng)光燦爛您的笑臉，裁皎潔秋月寧?kù)o您的心間，托清爽秋風(fēng)呵護(hù)您的夢(mèng)田，愿美麗秋景滋潤(rùn)您的雙眼。教師節(jié)銘記師恩，中秋節(jié)喜慶團(tuán)圓，雙節(jié)合一，祝福翻番，愿您的快樂(lè)幸福加倍洋溢，健康平安又如意。
• 41、迎合一下國(guó)慶節(jié)的氣氛，編了條短信發(fā)給你，其實(shí)我一直希望都你開(kāi)心幸福，不光是在過(guò)節(jié)的時(shí)候，但是過(guò)節(jié)的時(shí)候要特別強(qiáng)調(diào)一下：祝你節(jié)日快樂(lè)。
• 42、為了讓寶寶少挨針，國(guó)內(nèi)引進(jìn)六合一疫苗，過(guò)去必須施打十一針才完事，現(xiàn)在五針就可解決。
• 43、知行合一是解決這個(gè)世界上難題的唯一辦法。
• 44、換句話說(shuō)就是我們是否言行合一。
• 45、吸附動(dòng)力學(xué)符合一級(jí)反應(yīng)方程。
• 46、通過(guò)對(duì)武漢市軌道交通一號(hào)線崇仁路站結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)步驟的詳細(xì)介紹，從而對(duì)建橋合一的高架車站設(shè)計(jì)做出一定的總結(jié)。
• 47、相較于接種六合一疫苗，傳統(tǒng)接種方式較便宜。
• 48、國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。
• 49、我國(guó)現(xiàn)行的民事執(zhí)行程序包容在民事訴訟法中，采取了“審執(zhí)合一”的立法模式。
• 50、待我們走過(guò)博愛(ài)這條崎嶇的山路，攀上山巔之時(shí)，盡收眼底的是天地間純粹的寬大與寂靜，得到的，便是超越痛苦和計(jì)較的喜悅與平靜，身心合一的壯美與圓融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！
• 51、馬宗晉先就讀“毓文中學(xué)”，后轉(zhuǎn)入“帝立聯(lián)合一中”。
• 52、我很幸運(yùn)得到了這份恩賜，我也樂(lè)意將它們回報(bào)給世界：通過(guò)我的音樂(lè)和舞蹈感受那份天人合一的喜悅之情。
• 53、家們的創(chuàng)作才能在信仰的世界里，得到充分地發(fā)揮，他們把人間榮華富貴搬上墻壁，又把天國(guó)的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合一的時(shí)代，充分顯示了的半神文化。
• 54、基礎(chǔ)平衡是一個(gè)二合一的指標(biāo)。
• 55、幻想里有優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的一面；現(xiàn)實(shí)里也優(yōu)于幻想的一面。完滿的幸福將是前者和后者的合一。
• 56、優(yōu)秀的男孩和優(yōu)秀的女孩，很難配上對(duì)，是因?yàn)樗麄兿矚g揣測(cè)、喜歡等待、不擅長(zhǎng)向前跨一步、迎合一下。
• 57、結(jié)合一個(gè)例子探討了小型精密薄壁塑件成型模具設(shè)計(jì)中的一些關(guān)鍵性問(wèn)題，并提出了一些可行的方法。
• 58、結(jié)合一些證據(jù)，沈括甚至提出了古氣候?qū)W中氣候改變和地形對(duì)陸地形成過(guò)程有影響的地質(zhì)理論。
• 59、西漢災(zāi)異奏疏是以當(dāng)時(shí)天人合一的哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的，它的興盛同西漢中晚期的國(guó)事日非，社會(huì)混亂有密切關(guān)系。
• 60、集日子的繾綣，掬清泉的甘甜，剪輕風(fēng)的纏綿，裁白云的悠閑，采牡丹的富貴，綴明月的畫面，取煙花的燦爛，在國(guó)慶佳節(jié)到來(lái)的時(shí)候，放進(jìn)這祝福中，融合一顆感謝的心，衷心愿您快樂(lè)平安，合家幸福。
• 61、中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)是心物感應(yīng)說(shuō)，在心物關(guān)系上強(qiáng)調(diào)的是心物感應(yīng)、相互融合、物我合一，提倡天地人三個(gè)緯度的和諧對(duì)應(yīng)。
• 62、中外企業(yè)所得稅兩稅合一已是大勢(shì)所趨，在兩稅合一過(guò)程中，如何使內(nèi)資企業(yè)所得稅向外資企業(yè)所得稅逐漸靠攏，并使會(huì)計(jì)與稅法相協(xié)調(diào)是值得研究的重要問(wèn)題。
• 63、手機(jī)整合未來(lái)的發(fā)展方向工具玩具二合一。
• 64、歌劇中，旋律與技巧的完美結(jié)合一直是偉大作曲家們的不懈氣追求目標(biāo)。
• 65、與天地合一，與萬(wàn)物隨變，五行變換，高深莫測(cè)一而無(wú)論。
• 66、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。
• 67、喜歡更長(zhǎng)久，更綿延，更適合一個(gè)人暗自留戀，不張揚(yáng)，不對(duì)抗，只是默默在一邊，它不夠徹底不夠過(guò)癮，但如果和時(shí)光抗衡，它一定是化骨綿掌，這千山萬(wàn)里路，只有喜歡，只有喜歡可以浩浩蕩蕩走下去呀。
• 68、另一個(gè)考量是我們是否言行合一。
• 69、培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。