氏族造句

氏族造句

• 1、毫無疑問，薩滿樂舞的藝術(shù)價值是出于功利目的而產(chǎn)生，并直接服務和服從于氏族的祭祀與治療活動儀式的需要，做為一種“工具”。
• 2、在中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)里，社會文化結(jié)構(gòu)的重心是宗法氏族和家庭的權(quán)威，這決定于古代中國農(nóng)耕社會的性質(zhì)。
• 3、母系氏族公社時期，人們已經(jīng)能夠在一定的地區(qū)長期活動。
• 4、“禁忌之名卷冊”由氏族中最強大的博學長老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會導致一個氏族的瓦解。
• 5、神話產(chǎn)生于原始氏族社會，并伴隨漫長的歷史進程，不斷創(chuàng)造和發(fā)展。
• 6、審問罪犯的法庭和規(guī)定刑罰的法律，在氏族社會中出現(xiàn)很晚。
• 7、小榭下潺潺的溪流，順著嘉山的地下暗河而出現(xiàn)在這里，哺育著紀氏族人。
• 8、根據(jù)《二十五史新篇》黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟長。
• 9、這些財富，一旦轉(zhuǎn)歸各個家庭私有并且迅速增加起來，就給了以對偶婚和母權(quán)制氏族為基礎(chǔ)的社會一個有力的打擊。
• 10、但這些由福建農(nóng)村的客家人和閩南人建造的成千上萬的“土制建筑”，是表現(xiàn)中國氏族生活的最好證明。
• 11、他們最近首先力求實現(xiàn)的，正是要擺脫氏族公社索取這些小塊土地的權(quán)利，這種權(quán)利對他們已成為桎梏了。
• 12、忠于耐奧祖的死亡騎士和影月氏族的追隨者也被惡魔的力量轉(zhuǎn)化了。
• 13、村中生活屠氏族人三百余口，世代砍樵賣材，生活雖不富裕，但在族長屠七叔的管理下，全村人和睦相處，倒也其樂融融。
• 14、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國軍事實力的，受其文明勸化也最多。
• 15、除卻楊氏族長管教不力，楊家三房楊連盛及子楊冰包庇犯人，以私害公，企圖枉法，亦觸犯大明律，該當嚴懲!
• 16、根據(jù)大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農(nóng)耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的時代。
• 17、桓氏族黨皆以為非計，莫不扼腕苦諫，郗超亦深止之，沖皆不聽，處之澹然。
• 18、只是這個東城休慌里慌張的，未免太沉不住氣了，實在是有失東城氏族的體面，于是便劈頭蓋腦的呵斥道“有什么事就好好說，看看你，這樣慌里慌張的像個什么樣子!”。
• 19、大耳賊素有野心，大奸似忠，麾下關(guān)張都是萬人敵，有深得郯城氏族支持，可惜他兵力有限，三年之內(nèi)難成大事。
• 20、遂改心向善，于吳國揚州鐵佛寺立誓加入?yún)菄?em class="special">氏族，是為海州竇氏之始。
• 21、由于有索馬里傳統(tǒng)氏族社會忠誠制度的保護，犯罪分子幾乎不受懲罰。
• 22、琉奈輕嘆了口氣，歸根究柢，是自己太兒戲了，將事情想得太過簡單，八氏族的婚姻，又豈是以一己之力能夠改變……
• 23、徽州是典型的宗族社會，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數(shù)均為同宗、同族派衍而出。
• 24、人殉文化起源于父系氏族公社時期，伴隨著中國古代社會的發(fā)展，在不同的階段著有不同的表現(xiàn)形式。
• 25、中國人的先祖和世界上其他民族一樣，都經(jīng)歷了氏族公社時期。
• 26、四分五裂的獸人氏族很快被趕進了戒備森嚴的俘虜收容所。
• 27、一個是代表原始農(nóng)業(yè)的母系氏族社會，一個是代表農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)和冶銅業(yè)已有明顯發(fā)展和開始的奴隸社會。
• 28、圖騰也是最早的社會組織的標志和象征，它對于氏族內(nèi)部的團結(jié)和氏族外婚制的推行具有重要意義。
• 29、此外，部落議事會也可以甚至違反氏族的意志而撤換酋長。
• 30、一只母狼養(yǎng)育了日后羅馬的建立者，而狼對于獸人本身就是親如骨肉的存在，特別是對于薩爾出身的霜狼氏族而言。
• 31、樂家弟子，尤其焦氏族人，分崩離析，四處飄散遠離家鄉(xiāng)，淪為樂伎、歌伎……
• 32、母系氏族社會最基本的經(jīng)濟單位是“家戶經(jīng)濟”
• 33、半坡遺址位于西安城東，是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。
• 34、血斧是獸人各氏族里最早遭逢人類帝國軍事力氣的，受其文明感染也最多。
• 35、戰(zhàn)歌氏族開始砍伐灰谷森林。
• 36、一些游離的食人魔氏族在第一次戰(zhàn)爭之前便穿越了黑暗之門。
• 37、所以他轉(zhuǎn)而來到了蘇格蘭，創(chuàng)立了我們氏族。
• 38、但因為德川家康的軍械不再需要用來鎮(zhèn)壓好戰(zhàn)的氏族和保持對外國人的審查，軍隊允許減少它的使用以及減少它的花費。
• 39、首領(lǐng)擔任戰(zhàn)爭的領(lǐng)導任務，同其他族群或氏族商討制定重要的土地分配計劃、解決糾紛和祈求神明的保護。
• 40、解夢的任務就落在氏族中年長者的頭上，然后這些夢境的解析就會被用作當天群體或者個人決定的依據(jù)。
• 41、正相反，教育更可能加強這種控制。因為教育會削弱人們對家庭和氏族的忠誠。這種忠誠是與對國家的忠誠相對抗的。
• 42、這些國家都一貫認為，作為獨特的單一實體的個體沒有意義；而家庭、氏族和部落才干系重大。
• 43、伊斯蘭教主義者更清楚這些，他們害怕，如果殺了當?shù)氐陌蜖柊萑?，那么就相當于與當?shù)氐?em class="special">氏族徹底對立，他們將面對漫山遍野的敵視。
• 44、由于親族倫理要求首領(lǐng)忠誠于氏族，則大選獲勝的一方就會利用政府權(quán)力讓其氏族受益，也就是剝削其他氏族的權(quán)益。
• 45、倘若他們完成了這一報仇行為，被報仇一方的氏族中任何成員不得有任何理由為此憤憤不平。
• 46、那時，只有世代生活在同一塊土地上的血親氏族，用上天賜予的力量來滿足他們與生俱來的自然需要。
• 47、原始舞蹈在氏族社會中不僅是娛樂工具，也是宗教工具、教育工具，承擔著社會生活中的多種功能。
• 48、募捐也可能被文化和氏族影響.
• 49、氏族可以收養(yǎng)外人入族，并用這個辦法吸收他們?yōu)檎麄€部落的成員。
• 50、由于征服者的人數(shù)相對來說較少，廣大的土地未被分配，一部分歸全體人民占有，一部分歸各個部落和氏族占有。