審美造句

審美造句

• 1、簡樸與豪華是反映飲食審美主體對(duì)于飲食美豐簡設(shè)計(jì)的基本類別感受的范疇，具有一定的代表性，貴在精神，貴在意蘊(yùn)。
• 2、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。
• 3、譯者忠實(shí)于原作并不是依樣畫葫蘆，而是根據(jù)他個(gè)人的審美原則，對(duì)原作的內(nèi)容與形式作出藝術(shù)的再創(chuàng)造。
• 4、辨味審美基源于食味，必然體現(xiàn)生命感性，遵循肉體思維原則。
• 5、女人如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色;男生因?yàn)榕炼⑺?，?em class="special">審美。
• 6、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。
• 7、這既有好的一面，特別是在促使藝術(shù)生產(chǎn)多樣化與日常生活審美化方面，但同時(shí)也帶來很大的負(fù)面影響，這主要是由于審美標(biāo)準(zhǔn)的降低，使當(dāng)代精神生產(chǎn)與消費(fèi)呈現(xiàn)出不可收拾的粗放局面。
• 8、維吾爾諺語的語義結(jié)構(gòu)靈活、獨(dú)特，用詞煉句巧妙、精當(dāng)，審美情趣和修辭邏輯獨(dú)具特色。
• 9、人都需要娛樂和變換興趣，以防止變得遲鈍，對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。
• 10、本文利用詳實(shí)的問卷調(diào)查資料，運(yùn)用歸納和演繹推理、圖表分析等方法，分析了旅游者消費(fèi)體驗(yàn)與審美體驗(yàn)的差異。
• 11、在敘事功能方面，畢飛宇小說通過“中心”、“影子”、“幫閑”人物和靜態(tài)、動(dòng)態(tài)意象的設(shè)置，凸顯了小說的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文本的審美表現(xiàn)力。
• 12、民眾對(duì)文藝審美的尺度越放越大，“月份牌女郎”的重現(xiàn)可為一例。
• 13、眼睛對(duì)于愛的萌芽起著極其重要的心理作用。真正的愛是在雙方審美觀和道德觀逐漸統(tǒng)一的過程中發(fā)展起來的。
• 14、每年都在祝福，其實(shí)你我都有審美的疲勞，于是，今年我做了一個(gè)艱難的決定：這是今年給你的最后一條祝福，內(nèi)容你懂的，特吉祥的那種：除夕快樂。
• 15、人在為自己的審美觀辯護(hù)時(shí)，是容易動(dòng)感情的。
• 16、人們閱讀語符文本會(huì)產(chǎn)生辨味審美，就因?yàn)檎Z符具有一種生成味象的機(jī)制，這種機(jī)制源于飲食生活。
• 17、散文于傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
• 18、讓我們的女學(xué)生早在少年時(shí)期，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無畏的精神。
• 19、審美閱讀時(shí)靠讀者心靈與詩的語義編碼融合才能解悟。
• 20、我在極其擁擠的空間里感受到了他們獨(dú)特的觀點(diǎn)和不同的文化，我同樣注意到我們可以一起歡笑，對(duì)于冰凍苔原的荒涼也有相同的審美觀。
• 21、傳統(tǒng)靜物畫體現(xiàn)的作用就是愉悅?cè)藗兊?em class="special">審美眼光，裝點(diǎn)人們的物質(zhì)生活。
• 22、情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對(duì)自己的美充滿自豪感，對(duì)與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求。
• 23、錢氏的文學(xué)比喻樣式繁多，喻體選用別出心裁，反傳統(tǒng)比喻之道而行，具有哲理美、新奇美和刻薄冷峭的審美特征。
• 24、小語學(xué)科兼具實(shí)用性和審美性兩重特點(diǎn)，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的良好途徑。
• 25、名茶承載的社會(huì)功能，主要是交流功能、記憶功能、教育功能和審美功能。
• 26、學(xué)校致力培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)合作、會(huì)負(fù)責(zé)、會(huì)審美、會(huì)創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機(jī)制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識(shí)、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實(shí)踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會(huì)好評(píng)，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。
• 27、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛文化，尊重本國每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠實(shí)人的人格，對(duì)勞動(dòng)人民的友愛、同志和兄弟情誼，認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂，以及對(duì)人類創(chuàng)造的文化財(cái)富的無私享用。
• 28、各種人物獲得榮譽(yù)，要是在從前人們才不會(huì)把這些人放在眼里。粗暴生硬的東西變得溫和，已分離的又匯合，有獨(dú)立思想的人向贊譽(yù)讓步，已經(jīng)形成的審美力重新遭到風(fēng)險(xiǎn)。
• 29、二維的世界地圖本來就是一種妥協(xié)，它讓地圖繪制成為一種藝術(shù)，這種藝術(shù)介于不合理的簡單化抽象和出于審美目的的挪用面積這兩者之間。
• 30、“和”并不是事物本身的概括，而是事物間關(guān)系的一種諧和狀態(tài)的描述，是多種內(nèi)在關(guān)系所構(gòu)成的文學(xué)審美至境的表達(dá)。
• 31、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾?
• 32、對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。蘇霍姆林斯基?
• 33、在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從裕固族畜牧詞匯、飲食文化詞匯、熟語等多種詞匯的使用方面探尋游牧詞匯及其所積淀的審美文化內(nèi)蘊(yùn)。
• 34、這個(gè)擁有“最”字的偉美建筑，它給一個(gè)國際性大城市所帶來的審美效應(yīng)、心理上的征服效應(yīng)、旅游效應(yīng)、知名度效應(yīng)……一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)和文化的效應(yīng)，也是難以估價(jià)的。
• 35、我們需要讀書，讀書是一種生活態(tài)度，一種存在方式，一種審美情趣，一種精神追求，一種生命寄托，一種人生境界。
• 36、審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
• 37、在好萊塢、衛(wèi)星電視、麥迪遜大道的無情轟擊下，亞洲人的審美觀點(diǎn)發(fā)生了巨大的變化。
• 38、但由于審美水平的低下，經(jīng)常出現(xiàn)一些不堪入目的奇裝異發(fā)。
• 39、禪境與藝境的自由交融是中國古典美學(xué)所追求的至高審美體驗(yàn)，更是一種至高無上的人生境界。
• 40、可以說，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
• 41、大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會(huì)生活、宗教信仰和審美情趣。
• 42、所謂審美理想，就是一種能充分肯定和體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的生活觀念和人的觀念的形象形式。
• 43、疊字是一種常見的文學(xué)語言，是典型的藝術(shù)語言。疊字往往集中體現(xiàn)作者的個(gè)性，具有鮮明的美學(xué)特征和豐富的審美價(jià)格。敦煌詞的疊字具有清曠的審美特點(diǎn)。
• 44、為了追求銷量，他們好像覺得就必須給產(chǎn)品加入無窮無盡的功能，以為這樣就能讓那些已經(jīng)審美疲勞的顧客為此多掏腰包。
• 45、在現(xiàn)實(shí)觸乎可及的物質(zhì)利益面前，以及在歲月更替風(fēng)雨飄搖中茍延殘喘的一堆老祖宗遺物面前，家園可以是一堆新造崛起的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房，也可以是時(shí)間深處以對(duì)世間萬物的審美和理解建立起來的精神系統(tǒng)。這是選擇。人們會(huì)選擇哪一種結(jié)果。前提來自他們認(rèn)為哪一種更具備價(jià)值。
• 46、女生如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因?yàn)榕炼⑺?em class="special">審美。
• 47、傳統(tǒng)文化中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)文化審美觀念。
• 48、而讀者的審美閱讀又因經(jīng)歷、知識(shí)水平、心境的不同而見仁見智，正所謂詩無達(dá)詁。
• 49、觀眾沒有義務(wù)知道自己需要什么。話劇本身具有引導(dǎo)的功能，幫助觀眾提高審美品位，提供思考的空間。認(rèn)真地制作一部好話劇，觀眾喜歡看，這才是正確的順序，而并非觀眾喜歡什么我們再去做什么。
• 50、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。席勒?
• 51、邏輯的諧和在宇宙中是作為一種無為變易的必然性而存在的。但審美的諧和則在宇宙間作為一種生動(dòng)的理想而存在著，并把宇宙走向更細(xì)膩。更微妙的事物所經(jīng)歷的殘缺過程熔合起來。
• 52、赤褐色的短袍襯托出她的苗條的身材，將來年令大了也許會(huì)變得粗壯，同蘇格蘭的審美觀點(diǎn)不相容。
• 53、雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
• 54、做人就像購物，不要總是覺得自己買貴了，其實(shí)賣家他總是決得自己賣便宜了所以審美的觀點(diǎn)在于兩個(gè)人的決議才能使他做的更好。
• 55、這是我所見的國產(chǎn)電影中最適合我心靈審美的一種景致。 hAo86.com
• 56、在這三篇短篇小說中，看的動(dòng)作和小說敘事相結(jié)合，形成聯(lián)覺的審美效果。
• 57、啟開了時(shí)間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。
• 58、第二部分，從寓教于樂、潛移默化和怡情養(yǎng)性三方面對(duì)散文情感教學(xué)的審美特征進(jìn)行了論述，在論述中做到理例結(jié)合，深入淺出。
• 59、楚藝術(shù)圖飾抽象的形式、理想的色彩、活躍的形態(tài)，豐富了視覺的審美因素。
• 60、人們在自覺的、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動(dòng)，即從事審美創(chuàng)造與發(fā)展的能力。洛夫?
• 61、讀書要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。
• 62、藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會(huì)?？肆_齊?
• 63、有多少人就有多少審美觀。賀拉斯?
• 64、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
• 65、藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會(huì)。
• 66、一個(gè)人自有一個(gè)人的審美觀。
• 67、有多少人就有多少審美觀。
• 68、美貌，可以觸發(fā)審美的情趣，但卻不一定能觸發(fā)傾慕或愛情。十、學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛文化，尊重本國每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠實(shí)人的人格，對(duì)勞動(dòng)人民的友愛、同志和兄弟情誼，認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂，以及對(duì)人類創(chuàng)造的文化財(cái)富的無私享用。
• 69、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。
• 70、體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界就是不可能的。
• 71、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。
• 72、人們在自覺的、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動(dòng)，即從事審美創(chuàng)造與發(fā)展的能力。