審美意識(shí)造句

審美意識(shí)造句

• 1、自盧卡契以來(lái)，審美意識(shí)形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
• 2、劉長(zhǎng)卿少居嵩山讀書(shū)，中岳秀麗的山川風(fēng)物萌發(fā)了他最初的山水審美意識(shí)。
• 3、日本和歌與俳句都很短小，這和喜歡小而精、小而巧的日本人的審美意識(shí)以及他們的傳統(tǒng)的美學(xué)觀念有著密切的關(guān)聯(lián)。
• 4、審美活動(dòng)雖然是人類最具個(gè)性特點(diǎn)的精神活動(dòng)，但民族共同的審美心理和審美意識(shí)是客觀存在的。
• 5、對(duì)于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，審美意識(shí)指向的倫理準(zhǔn)則是人性原則，明辨義利原則和公平、公正與效益合理性原則。
• 6、由于塑者審美意識(shí)與技藝的差異，出現(xiàn)了千差萬(wàn)別，也產(chǎn)生了多樣性和豐富性。
• 7、神話是文學(xué)的源頭，也是先民原始思維方式、審美意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的集中體現(xiàn)。
• 8、第三章論述伊格爾頓審美意識(shí)形態(tài)。
• 9、英漢民族孕育于不同的文化傳統(tǒng)，所以稟承了不同的審美意識(shí)、審美心理、審美價(jià)值、審美情趣。
• 10、審美意識(shí)指向的審美原則是天人合一、人為中心原則，和諧原則，生態(tài)中心轉(zhuǎn)向，“庖丁解?！钡母哌h(yuǎn)藝術(shù)境界。
• 11、追求神韻，不求肖似是其突出特點(diǎn)，符合中華民族傳統(tǒng)的審美意識(shí)。
• 12、從審美意識(shí)的顯示看，具體作品比較復(fù)雜，總體則表現(xiàn)出與時(shí)推移的變化。 haO86.com
• 13、因此，本文選擇從奇書(shū)傳統(tǒng)這個(gè)角度來(lái)探討一下九十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，以此來(lái)探尋傳統(tǒng)的小說(shuō)理念和審美意識(shí)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的影響。
• 14、提高期刊的裝幀設(shè)計(jì)質(zhì)量，必須強(qiáng)化美編的創(chuàng)新意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和審美意識(shí)。
• 15、對(duì)同學(xué)們思想認(rèn)識(shí)水平的檢測(cè)，包括道德素質(zhì)、審美意識(shí)、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。
• 16、因?yàn)樵谵r(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)化社會(huì)時(shí)，不僅帶來(lái)的是人們生活方式的改變，還有文化觀念、審美意識(shí)等一系列的改變。
• 17、本文從味覺(jué)的特殊性和豐富的中國(guó)飲食文化出發(fā)，探尋出味覺(jué)與中國(guó)人的審美意識(shí)起源的密切關(guān)系。
• 18、詩(shī)性意義是審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，是詩(shī)人審美意識(shí)的物化狀態(tài)。
• 19、審美變形理論是阿爾都塞審美意識(shí)形態(tài)理論的重大成果之一。