尼采造句

尼采造句

• 1、尼采藝術(shù)價(jià)值觀無(wú)疑是尼采影響文藝領(lǐng)域的重要思想之一。
• 2、尼采對(duì)瓦格納之愛(ài)的始末緣由，與其對(duì)上帝之愛(ài)相似。
• 3、但是，我們不能將尼采對(duì)于身體和肉體存在的看法，這是很重要的一點(diǎn)，看做一種自然主義論，生物主義論，或者生物本體論。
• 4、給你個(gè)笑話，清華大學(xué)李希光，解釋名牌冠名樓，真維斯，真理維護(hù)于斯；鴻星爾克，鴻鵠飛星爾克己；班尼路，班讀尼采走大路。解釋等于掩飾，扯。
• 5、多尼采蒂在傳統(tǒng)美聲唱法上的表現(xiàn)更是成績(jī)卓著。
• 6、尼采說(shuō)：上帝死了！你說(shuō)扯蛋，尼采就瘋了；海子說(shuō)：面朝大海，春暖花開。你說(shuō)不好，海子就臥軌自殺了；我鼓足勇氣祝你生日快樂(lè)，你千萬(wàn)別說(shuō)不好?。?/span>
• 7、尼采的話雖然充滿感性，但絕未夸張。
• 8、我忘不了尼采遙遠(yuǎn)的哭泣。也許，理解他的瘋狂不是一件容易的事情——這是理解人的宿命。理解他寫下來(lái)但最終沒(méi)有做下去的話，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。在。
• 9、他用的其實(shí)是德語(yǔ)“快樂(lè)的“一詞的英文翻譯，而那個(gè)詞則來(lái)自尼采寫的“快樂(lè)的科學(xué)家“這個(gè)標(biāo)題。
• 10、“強(qiáng)力意志”概念是尼采哲學(xué)的核心語(yǔ)詞。
• 11、為了深化此認(rèn)識(shí)，論文第三部分回到尼采的原著中去，乞靈于作者思想的原生態(tài)。
• 12、叔本華的生存意志理論；尼采的權(quán)力意志論；柏格森的生命哲學(xué)。
• 13、尼采是人類思想史上最有影響力的大思想家之一，他對(duì)文藝領(lǐng)域的影響尤其深遠(yuǎn)。
• 14、可以說(shuō)，此曲是一首哲學(xué)意味深濃的龐大交響詩(shī)，作品不僅有著作曲家對(duì)德國(guó)文化的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也成功地在音樂(lè)中傳譯出尼采的文學(xué)特質(zhì)。
• 15、整個(gè)用玄妙深?yuàn)W的箴言的方式都已經(jīng)從西方消失了。只有尼采又用相同的方式寫了他的書。
• 16、酒神精神與日神精神是尼采美學(xué)和文藝思想中兩個(gè)最重要的范疇。
• 17、從這個(gè)世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想這個(gè)世界上幾十年前沒(méi)有你和我，你和我的出現(xiàn)是如此的偶然——“無(wú)中生有”——那么，從有再回到無(wú)也就不過(guò)是落葉歸根而已。尼采說(shuō)，凡是已經(jīng)生成的，必將歸于消失。
• 18、尼采以強(qiáng)力意志為本體，闡述其藝術(shù)家理論。
• 19、說(shuō)尼采是哲學(xué)家，太簡(jiǎn)單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。
• 20、尼采常被譴責(zé)為危險(xiǎn)的思想家，提倡威權(quán)和殘酷的錯(cuò)誤示范。
• 21、那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解，因?yàn)榫裆系墓陋?dú)是可以用創(chuàng)造來(lái)安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
• 22、尼采認(rèn)為，歷史是人的生命意志的反映，它是英雄人物在瞬間的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的產(chǎn)物。
• 23、尼采說(shuō)，“一件事情的不合理性，不是駁斥其存在的依據(jù)，還不如以一種特定的情況來(lái)證明?！?。
• 24、尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，反映了現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒。
• 25、我們讀卡夫卡、薩特、加繆等人的作品，都可以感受到尼采的遺緒。
• 26、尼采認(rèn)為這些非語(yǔ)言學(xué)符號(hào)包括，瞥視，手勢(shì)和觸摸。
• 27、魯迅的拿來(lái)主義精神是為了綜合提升文化，尼采對(duì)文化的態(tài)度也是提倡綜合。
• 28、尼采認(rèn)為“強(qiáng)力意志”是最基本的人類驅(qū)動(dòng)力，和叔本華不同他認(rèn)為這種強(qiáng)力意志是一個(gè)創(chuàng)造性的力量，并且人類將會(huì)進(jìn)步到一個(gè)新的存在水平。
• 29、尼采說(shuō)：“一個(gè)人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活。”，李宮俊說(shuō)：“一個(gè)人知道自己為什么而吃，就可以忍受任何一種肥胖?！?。
• 30、不過(guò)沒(méi)有提修斯那么幸運(yùn)的是，沒(méi)有阿里阿德涅給尼采走迷宮用的線團(tuán)，尼采只身闖入了自己的精神迷宮。
• 31、他如饑似渴地讀書，從古典作品到流行小說(shuō)，從洛克、霍布斯、休姆到斯賓塞、尼采、馬克思無(wú)所不讀。
• 32、按照海德格爾的話來(lái)說(shuō)，尼采通過(guò)“強(qiáng)力意志”而把一種在后物理學(xué)上必然的主體主義帶向來(lái)完成。
• 33、在這個(gè)意義上，尼采哲學(xué)的神秘語(yǔ)詞“永恒輪回”與“強(qiáng)力意志”是不可分割的聯(lián)系在一起的，且二者并不矛盾。
• 34、這是萊布尼茨觀點(diǎn)，回答是，這是語(yǔ)言問(wèn)題而非形而上問(wèn)題，可以用尼采回答。
• 35、尼采常常與哲學(xué)家們糾纏一個(gè)神秘的“眾劫回歸”觀：想想我們經(jīng)歷過(guò)的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無(wú)休無(wú)止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什么？米蘭·昆德拉。
• 36、尼采將一元論與很多相關(guān)觀點(diǎn)，聯(lián)系，等下檢驗(yàn)赫拉克利特，從希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)看。
• 37、在尼采的文化進(jìn)化論里，充滿著生命、強(qiáng)力意志、自我超越和永恒循環(huán)的思想，尼采正是在這個(gè)意義上來(lái)界定“人”的。
• 38、尼采寫道：“希望是萬(wàn)惡之首，帶給無(wú)盡的困苦折磨?！?。
• 39、如懷特海所言，真相是變動(dòng)的，就像赫拉克利特很久以前說(shuō)的那樣，尼采持類似觀點(diǎn)，我們也是。
• 40、不過(guò)，對(duì)于他們對(duì)其他哲學(xué)家或作家的工作產(chǎn)生的影響來(lái)看，他的觀點(diǎn)依然是一種重要的哲學(xué)，比如對(duì)于叔本華，尼采，海德格爾，和懷特海德。
• 41、我想給出一個(gè)自認(rèn)為正確，的解釋，關(guān)于尼采口中的，事物本質(zhì)。
• 42、金牛尼采：我們上升得越高。我們?cè)谀切┎欢w行的人眼里就顯得越迢遙。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 43、克爾凱郭爾召喚我們擁抱上帝即使它看起來(lái)是一個(gè)謬論，然而尼采說(shuō)是我們創(chuàng)造一個(gè)新的存在偶像的時(shí)候了，把人類創(chuàng)造物放在它的中心。
• 44、如果我們生命的每一秒鐘都有無(wú)數(shù)次的重復(fù)，我們就會(huì)象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個(gè)前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無(wú)法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個(gè)行動(dòng)，這就是尼采說(shuō)永劫回歸觀是最沉重的負(fù)擔(dān)的原因吧。米蘭·昆德拉。
• 45、尼采在哲學(xué)領(lǐng)域的影響是世人皆知的。
• 46、除了柏拉圖和?？?，這份名單還包括亞里士多德、休漠、康德、邊沁、叔本華、尼采、羅素和馬庫(kù)塞。
• 47、本文借助于尼采的悲劇理論，從萊維尼婭身上所體現(xiàn)出的日神精神與酒神精神的沖突，來(lái)闡明她悲劇產(chǎn)生的過(guò)程，從而分析這一悲劇人物的典型意義。
• 48、尼采的價(jià)值概念正是根據(jù)“強(qiáng)力意志”的主體性后物理學(xué)而構(gòu)成的。
• 49、尼采通過(guò)一個(gè)具體的想法闡述這一問(wèn)題，他認(rèn)為，理性思考是，“一種根據(jù)我們無(wú)法拋棄的計(jì)劃圖，所作出的解釋。
• 50、當(dāng)微風(fēng)不再清涼，必然醇香。金黃的麥浪，是所有情調(diào)的保障。尼采思索過(guò)的太陽(yáng)，照著悠長(zhǎng)的小巷和我身上，帶走夏的憂愁，帶來(lái)朋友的問(wèn)候！
• 51、茅盾以開闊的視野，以“為我所用”的精神借鑒尼采哲學(xué)，充分體現(xiàn)了他對(duì)于外國(guó)文化“窮本溯源”、“取精用宏”的正確態(tài)度。
• 52、像莊周的恢恑憰怪，尼采的自大狂妄。
• 53、患梅毒的德國(guó)哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說(shuō)，只有具有堅(jiān)實(shí)信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過(guò)良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級(jí)?？梢栽谑浪椎闹R(shí)和希望中得到足夠的樂(lè)趣，而大多數(shù)人則不然。庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特。
• 54、尼采寫道：希望是萬(wàn)惡之首，帶給人無(wú)盡的痛苦和折磨。
• 55、第九版呈現(xiàn)巨大進(jìn)步因?yàn)?，你可以看到，我們可以一?yè)頁(yè)，閱讀尼采一行行所寫的。
• 56、尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。
• 57、從康德、席勒到尼采、里爾克直到海德格爾、馬爾庫(kù)塞，這些思想家們始終追思人生的詩(shī)意，追尋生命的自由。
• 58、查士丁尼采納了一份新的教學(xué)大綱。
• 59、也愛(ài)答不理，沒(méi)過(guò)一個(gè)月，學(xué)生們便給他起了一個(gè)外號(hào)叫“尼采”。
• 60、尼采寫道：“希望是萬(wàn)惡之首，帶給人無(wú)盡的痛苦折磨?！薄?/span>
• 61、尼采說(shuō)："人是一根繩索，架于超人和禽獸之間。"盡管我們無(wú)法脫離禽獸般人性的弱點(diǎn)，我們?nèi)匀辉囍呦虺绺叩某恕?/span>
• 62、尼采主張對(duì)人生的審美態(tài)度，提出了“強(qiáng)力意志”、“酒神精神”等命題，但是其審美主義致力于“審美形而上學(xué)”而忽略生活。
• 63、張春青上場(chǎng)伊始，也獻(xiàn)上一手難度極大的曲目—唐尼采蒂著名歌劇《寵姬》中的女主角，女中音詠嘆調(diào)《哦，我的費(fèi)爾南多》。
• 64、于是在沒(méi)有引用任何靈知主義的權(quán)威著作的情況下，沃格林宣稱尼采代表了“靈知相對(duì)于超越性的隔離”。
• 65、是的，巴爾特談到了作者已死的問(wèn)題，但和尼采所說(shuō)的上帝已死這個(gè)層面上的內(nèi)容還是有所不同，作者肯定就在那里。
• 66、早在三十年代他就認(rèn)為，古典傳統(tǒng)的真正復(fù)興只有在對(duì)傳統(tǒng)的徹底摧毀走到盡頭以后才真正可能，只有首先經(jīng)歷了尼采式最徹底的批判以后才有可能置之死地而后生。
• 67、在文章里，尼采似乎對(duì)猶太人說(shuō)重話，事實(shí)上卻是輕蔑反猶太主義論。
• 68、中國(guó)外經(jīng)貿(mào)部門已專門組織了赴尼采購(gòu)團(tuán)，采購(gòu)了尼泊爾不少商品。
• 69、你有心靈伴侶嗎？我有…？說(shuō)清楚點(diǎn)。能夠和你匹敵的人。我有查克。不是，查克是你的家人，我講的是觸動(dòng)你心靈的人。我有…，誰(shuí)？有很多。說(shuō)出來(lái)。莎士比亞、尼采、福斯特、奧康納、康德、洛克……格斯·范·桑特。
• 70、尼采總是強(qiáng)調(diào)，人類語(yǔ)言足夠表達(dá)，尤其是當(dāng)，事物本質(zhì)。
• 71、“雄鷹絕不結(jié)隊(duì)飛翔。那種事應(yīng)當(dāng)留給燕雀去做……高飛遠(yuǎn)翥，張牙舞爪，才是偉大天才的本色。”——尼采。
• 72、他的言下之意是尼采當(dāng)時(shí)正在嘗試每一種風(fēng)格。
• 73、魯迅的心靈深處激蕩著一種飽滿的自由意志。魯迅的自由意志是尼采的”酒神”和道家的“狂士”性格的集合。
• 74、強(qiáng)力意志是超越思想的根源。尼采對(duì)于哲學(xué)史上理性和感性的絕對(duì)對(duì)立的批判，力圖恢復(fù)健全的理智，也是超越思想的一個(gè)方面。